【覓經(jīng)記】王念孫、王引之：廣雅述聞，超邁今古（上）

江河行地勁草廬 2019-08-23

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一般而言，乾嘉時期的學(xué)術(shù)流派被分為吳派和皖派兩大體系，而吳派的創(chuàng)始人大多被視之為惠棟，皖派則為戴震，然而在吳、皖兩派之外，也有人認(rèn)為還應(yīng)該列出第三個派別，那就是揚州學(xué)派，比如張舜徽在《清代揚州學(xué)記》中說：“吳派最專，徽派最精，揚州之學(xué)最通。”顯然，這句話是把揚州學(xué)派與吳、皖兩派并提者。

關(guān)于揚州學(xué)派的來由，相關(guān)著述大多會提到汪中為其學(xué)友李惇所撰《大清故侯選知縣李君之銘》中的一段話：“是時，古學(xué)大興，元和惠氏、休寧戴氏，咸為學(xué)者所宗。自江以北，則王念孫為之唱，而君和之，中及劉臺拱繼之。并才力所詣，各成其學(xué)，雖有講習(xí)，不相依附。”

這段話中并沒有提到“揚州學(xué)派”這個專用名詞，汪中在這里講到了惠棟和戴震之學(xué)這兩大派別，但他接下來又用了“自江以北”這個定語，而后提到了王念孫、李惇和劉臺拱。劉建臻在《清代揚州學(xué)派經(jīng)學(xué)研究》一書中，認(rèn)為汪中的這段話十分重要，劉建臻將汪中的這段話總結(jié)出了三點要義：“一是說明揚州學(xué)者是吳、皖兩大學(xué)術(shù)流派的繼承者；二是道出了揚州學(xué)術(shù)群體的形成且‘各成其學(xué)’；三是點明了‘江以北’這一新近興起的學(xué)術(shù)區(qū)域。在汪中看來，在‘江以北’的王念孫、李惇、劉臺拱和汪中，已成為當(dāng)時學(xué)術(shù)研究的又一中心。由于王念孫、李惇是高郵人，劉臺拱是寶應(yīng)人，汪中是江都人，三地同為揚州所轄，所以，這里的‘江以北’顯然指的就是揚州?！?/section>

叫“紀(jì)念館”而不叫“故居”

從第一點來看，劉建臻認(rèn)為揚州學(xué)派不是與吳、皖兩派并列的學(xué)術(shù)流派，而是兩派的繼承者，而關(guān)于汪中所說的“自江以北”，劉先生認(rèn)為這里指的當(dāng)然就是揚州。

對于當(dāng)時學(xué)派的論述，直接點出揚州這個地名者，乃有阮元，他在《答友人書》中是這樣分析了當(dāng)時的學(xué)術(shù)流派：

蓋今時天下學(xué)術(shù)以江南為最。江南凡分三處：一安徽；二揚、鎮(zhèn)；三蘇、常?；罩萦薪鸢瘛⒊态幪锒?，不致墜東原先生之緒。蘇、常一帶則惟錢辛楣先生極精，其余若王鳴盛、江艮庭皆拘墟不通。江鄭堂后起，亦染株守之習(xí)，而將來若一變，則迥出諸君之上。其余若孫星衍、洪亮吉、錢坫、塘，氣魄皆可，不能大成。鎮(zhèn)江、揚州號為極盛。若江都汪容甫之博聞強記，高郵王懷祖之公正通達，寶應(yīng)劉端臨之潔凈精核，興化任子田之細(xì)密詳贍，金壇段若膺之精銳明暢，皆非外間所可及也。大約王為首，段次之，劉次之，汪次之，任次之。此后，則吾輩尚可追步塵躅也。

阮元在這里將鎮(zhèn)江與揚州并稱，而后點出了這一地最為著名的學(xué)人——汪中、王念孫、劉端臨、任大椿和段玉裁，阮元謙稱自己也算是這些學(xué)者的追隨者。

正堂

對于阮元的這段論述，單殿元在《王念孫王引之著作析論》一書中評價說：“阮元觀察當(dāng)時學(xué)術(shù)，呈現(xiàn)徽、揚、吳三足鼎立格局。又評騭三派之學(xué)，以為戴震之后徽學(xué)式微，僅能自守；吳學(xué)除錢大昕外未免拘墟、株守之弊；而揚學(xué)則骎骎迥出吳、徽兩派之上。阮氏目光敏銳，所論極精。揚州學(xué)派成為學(xué)壇勁銳，已是不爭的事實?！眴蔚钤J(rèn)為，雖然揚州學(xué)派的產(chǎn)生時間比吳、皖兩派要晚，但其水準(zhǔn)卻超過了那兩大陣營。

雖然說阮元對當(dāng)時的學(xué)派進行了系統(tǒng)地分類，但其并沒有點出“揚州學(xué)派”這個固定詞組。首先將此詞組提出之人，乃是堅決反對此派的方東樹，他在《漢學(xué)商兌》卷中“之上”稱：“且汪氏既斥《大學(xué)》，欲廢《四子書》之名，而作《墨子表微序》，顧極尊墨子，真顛倒邪見也。……后來揚州學(xué)派著書，皆祖此論?！狈綎|樹在這里指責(zé)汪中提倡墨學(xué)，但他對明確地提出了“揚州學(xué)派”這個詞，而他在卷下中再一次提及了此詞：“揚州汪氏，謂文之衰自昌黎始，其后，揚州學(xué)派皆主此論，力抵八家之文為偽體?！?/section>

本詞的提出之人竟然是出自敵對陣營，這真是個吊詭的事情。而本派之人反而祖述這個詞，比如章太炎稱：“任大椿、王念孫皆揚州人，任傳戴氏典章制度，王傳聲音訓(xùn)詁，皆有盛名于時。既而淩廷堪以歙人居揚州，與焦循友善，阮元問教于二人，遂別創(chuàng)揚州學(xué)派，聲譽因以崛起。此后浙江詁經(jīng)精舍、廣東學(xué)海堂諸彥，大都不惑于陳言，以知新為主，樹阮氏為標(biāo)幟焉?！保ㄐ鞆?fù)《揚州學(xué)派新論序》引）

凌霄

章太炎雖然在這里提到了“揚州學(xué)派”，同時他還提到了一些非揚州籍的人也屬此派。對于章太炎的這段論述，趙昌智在《揚州學(xué)派述略》一文中，總結(jié)出了三點：“這里說明了三點：一是揚州學(xué)派是在‘傳’的基礎(chǔ)上‘創(chuàng)’；二是揚州學(xué)派的真正確立是在阮元、焦循、凌廷堪的時候，阮元為標(biāo)幟；三是揚州學(xué)派并非一地之學(xué)，而是全國之學(xué)?！?/section>

趙昌智在這里用了一個“創(chuàng)”字，即此說明，揚州學(xué)派不僅僅是吳、皖兩派的傳承，它也有自己創(chuàng)新。而對于揚州學(xué)派的首領(lǐng)，趙昌智舉出的是阮元。同時趙先生認(rèn)為，“揚州”雖然是個地名，但這一派的學(xué)人也以放在全國的視野內(nèi)來談?wù)摚荒軆H僅局限于揚州。

關(guān)于揚州學(xué)派的代表人物，后世學(xué)者有著不同的看法，比如劉建臻則把汪中視為“揚州學(xué)派的奠基者”，而單殿元則說：“學(xué)林之中，王念孫眾望所歸，最為翹楚。如果說揚州學(xué)派要公推領(lǐng)袖人物的話，舍王念孫其誰？”

廉政文化教育之地

單先生給出這個結(jié)論的依據(jù)，當(dāng)然是王念孫父子在學(xué)術(shù)上所做出的成就，阮元在《王石臞先生墓志銘》中說：“高郵王氏一家之學(xué)，海內(nèi)無匹?！庇纱苏f來，王念孫父子才稱得上是揚州學(xué)派的領(lǐng)軍人物。然而這里有一個小問題，那就是王念孫乃是皖派首領(lǐng)戴震的弟子，比如章太炎說：“震又教于京師，任大椿、盧文弨、孔廣森皆從問業(yè)。弟子最知名者：金壇段玉裁、高郵王念孫?！倍咎锍芍卜Q：“傳戴震聲音訓(xùn)詁之學(xué)的，是王念孫及其子王引之和段玉裁?！边@樣論起來，王氏父子乃是正統(tǒng)的皖派傳人。而徐道杉在《皖派學(xué)術(shù)與傳承》一書中，也同樣把王氏父子列了在戴震的傳人系統(tǒng)內(nèi)?？磥?，像王氏父子這樣的大學(xué)問家，因其學(xué)術(shù)地位之重要，無論哪個體系的論述者，都會把其列在里面。其實他們處在哪個體系之內(nèi)并不重要，更為重要的是他們做出了哪些學(xué)術(shù)成果。

王引之撰《經(jīng)傳釋詞》十卷，清嘉慶三年序刻本，序言

王念孫的先祖原本是居住在蘇州，在明初時，其家遷到了高郵，但是王家在此后的三、四百年間，并未產(chǎn)生出著名的人物，直到王念孫的父親王安國才讓高郵王氏大顯。清雍正二年，王念孫會試第一名、殿試一甲第二名，這等耀眼的成績，再加上他特殊的才干，使得他后來分別做過兵部、禮部和吏部的尚書。可能是王安國太過忙于事業(yè)，所以他生兒子的時間很晚，王安國的父親70多歲時還看不到孫子，這讓老人十分焦急，于是他就預(yù)先給這個孫子起名為“念孫”，以此來表達自己的迫切心情。遺憾的是，直至其去世，他也沒有看到孫子。而當(dāng)王念孫出生之后，為了紀(jì)念這位盼孫心切的祖父，于是他的字就起為了“懷祖”。

王念孫在3歲之時，母親就去世了，因此父親只好把這個小孩子帶在身邊。那時王安國在京任職，他只能照顧著念孫并且教他識字讀書。念孫果真聰明，他在10歲時就把《十三經(jīng)》讀完了，為此父親特意請到了著名的大學(xué)問家戴震做念孫的家庭老師。這段經(jīng)歷對王念孫十分重要，自此之后，他對經(jīng)學(xué)大感興趣。而后他也考中了進士，在其工作之余就開始搞經(jīng)學(xué)研究。

王念孫在工作業(yè)績方面最著名的一件事，就是彈劾和珅。嘉慶四年，乾隆皇帝駕崩，王念孫覺得機會來了，于是他就秘密給嘉慶皇帝上奏章，列舉和珅的許多罪狀。嘉慶皇帝看后，很快宣布將和珅革職，而后將其逮捕入獄，之后又賜和珅自盡。這件事讓王念孫在朝中博得了好名。

按理說，他的這個作為也算有功之臣，但他卻并沒有因功抵過。嘉慶十五年，永定河發(fā)大水，使得兩岸漫溢，而當(dāng)時王念孫正在直隸永定河道任上，發(fā)生了這樣的水災(zāi)，皇帝把責(zé)任全部怪罪在他的頭上，不但罷官降職，同時還要讓他賠償堵決口的費用。對于賠償?shù)谋壤?，有的說是四成，也有的說是三成?？傊枰r償兩萬多兩白銀。王念孫家中拿不出這筆錢，于是他跟兒子用了十幾年時間，才陸續(xù)將賠償款補齊。

王念孫在任陜西道監(jiān)察御史時，就開始為《廣雅》一書做疏證?！稄V雅》本是一部字書，其作者乃是三國魏張揖，這部書內(nèi)收錄的很多字詞乃是他書所未有者，然而以往的學(xué)人大多重要《爾雅》，而不重視《廣雅》。到了清乾嘉年間，經(jīng)學(xué)大為興盛，而《小學(xué)》是經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)，故《廣雅》一書也漸漸引起了學(xué)者們的重視。當(dāng)時盧文弨、錢大昭等學(xué)者也都開始研究《廣雅》，但相對而言，對該書的研究，以王念孫的成績最高。

王念孫撰《廣雅疏證》十卷，嘉慶元年家刻本

其實王念孫最初是想研究《說文解字》和《爾雅》，他做了一段之后，發(fā)現(xiàn)段玉裁已經(jīng)開始為《說文》作注，而邵晉涵也已開始作《爾雅正義》，同時郝懿行也準(zhǔn)備寫《爾雅義疏》。面對此況，王念孫決定放棄對《說文》和《爾雅》的研究，于是他改為研究《廣雅》。從乾隆五十二年秋開始，王念孫開始作《廣雅疏證》，他把《廣雅》上的字一個一個進行研究，他給自己規(guī)定的速度是，每天研究三個字。這樣的工作，他一做就是10年。到了嘉慶元年，他終于完成了這部偉大的著作。

10年說起來容易，但這個過程也同樣十分地艱辛。王念孫多次給好朋友劉臺拱寫信，談到了研究《廣雅》的不容易，比如說他研究到第10年時，也就是乾隆六十年，他在給劉臺拱的信中寫到：“念孫?；紝W(xué)者成書之易，今則又患成書之難。蓋精力日就衰頹，撰述不可不早就也。自四月派巡南城，忽忽靡暇，《廣雅》七卷后，竟不能成一字。奈何！”看來，隨著研究的深入，難點越來越多，以至于讓王念孫很多天都研究不出一個字來，這讓他心里十分地焦急，而其最后一卷則是由他的兒子王引之幫助完成者。

《廣雅疏證》一書出版之后，王念孫仍然在做續(xù)補?？磥?，能夠完成這樣一部重要的學(xué)術(shù)著作，下如此大的氣力都不能將其完善，做學(xué)問之難真令人感慨。然而他所下的這些工夫，卻奠定了他在中國經(jīng)學(xué)史上崇高的地位，徐道杉在《皖派學(xué)術(shù)與傳承》一書中，給出了如下崇高的贊譽：“《廣雅疏證》是清代小學(xué)研究的巔峰巨著，也是近現(xiàn)代語言學(xué)的啟蒙之作，與《說文段注》一起成為18世紀(jì)中國語言學(xué)劃時代的里程碑?！?/section>