《論語(yǔ)》里面有一件非常著名而有趣的事，叫做“聞斯行諸？”——是否應(yīng)當(dāng)聽(tīng)到了合乎仁義的道理，就應(yīng)當(dāng)去實(shí)踐？這樣一個(gè)問(wèn)題。

子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?/span>

公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)?！?/span>

子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”

子路問(wèn)：“是不是聽(tīng)到了一個(gè)道理，就應(yīng)當(dāng)去實(shí)踐它？”

孔子說(shuō)：“有父親和兄長(zhǎng)在，怎么能聽(tīng)到了一個(gè)道理，就去實(shí)踐它？”

冉有問(wèn)：“是不是聽(tīng)到了一個(gè)道理，就應(yīng)當(dāng)去實(shí)踐它？”

孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了一個(gè)道理，就應(yīng)當(dāng)去實(shí)踐它。”

公西華說(shuō)：“仲由問(wèn)是不是聽(tīng)到了一個(gè)道理，就應(yīng)當(dāng)去實(shí)踐它？先生強(qiáng)調(diào)有父親和兄長(zhǎng)在。冉求問(wèn)是不是聽(tīng)到了一個(gè)道理，就應(yīng)當(dāng)去實(shí)踐它？先生說(shuō)聽(tīng)到了一個(gè)道理，就應(yīng)當(dāng)去實(shí)踐它。我有些迷惑，敢問(wèn)是什么原因?！?/span>

孔子說(shuō)：“冉求性格退縮不前，所以要促進(jìn)他；仲由性格爭(zhēng)強(qiáng)好勝，所以要退止他?！?/span>

——孔子對(duì)他的兩個(gè)弟子子路和冉求，卻給出了截然不同的回答，一個(gè)是要求要顧及父兄，先請(qǐng)示父兄的意見(jiàn)再行事。另一個(gè)則是告訴他，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的去實(shí)踐。

以致于在旁邊的另一個(gè)弟子公西華的疑惑。

讓公西華感到疑惑的原因是，按照常人對(duì)“中”的幾何式理解，孔子針對(duì)子路的回答，明顯偏向于不及；對(duì)冉有的回答，則明顯的偏向。

對(duì)此，孔子的解釋是，“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/span>

所以，

第一，遇事要先考慮有父兄在，是子路之中，遇事想到了就要去做，是冉有之中。

可見(jiàn)在絕對(duì)的過(guò)與不及之間，無(wú)處不可以為中，而何處為中，則是有本性和事物之間的關(guān)系決定的。

第二，中國(guó)人講的中道，在行為上，是針對(duì)于本性進(jìn)行的調(diào)和。

所以，要正確的找到這個(gè)屬于自己的中道，唯一的途徑就是，清晰的認(rèn)識(shí)自己，既不因?yàn)樽詰俣虉?zhí)，也不因?yàn)樽员岸懦猓缓蟛庞锌赡芤员拘詾榛A(chǔ)，對(duì)外物做出正確的反應(yīng)。