注釋

（1）聞，《說文》：“聞，知聞也。”即知曉其聲。清段玉裁注：“知聲也。往曰聽，來曰聞。大學(xué)曰：心不在焉，聽而不聞。引申之為令聞廣譽(yù)?！毙温?。從耳，門聲。本義是聽到。

（2）斯，《說文》：“斯，析也。”會(huì)意。從斤，其聲。其所以盛木柿。斤，斧子。本義是劈、砍。本章是連詞，意思是則、就，表示承接上文，得出結(jié)論。

（3）行，（xíng）《說文》：“行，人之步趨也。”即人們?cè)诼飞闲凶呋蛐∨堋Ｇ宥斡癫米ⅲ骸靶?，人之步趨也。步，行也。趨，走也。二者一徐一疾。皆謂之行。統(tǒng)言之也。爾雅：室中謂之時(shí)，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。析言之也。引伸為巡行，行列，行事，德行?！北菊轮感袆?dòng)、做事。

（4）諸，《爾雅》：“諸諸便便，辯也?！薄墩f文》：“諸，辯也。”按，者亦意辯詞也。形聲。從言，者聲。本義是辯，問辯。本章“諸”為合音字，用在句末，就是“之乎”二字或者“之乎”二字的合音。“之”字就是所聞的那件事。

（5）惑，《說文》：“惑，亂也?！奔磧?nèi)心迷亂。形聲。從心，惑聲。本義是疑惑，分辨不清。本章指糊涂，令人不解。

（6）敢，《說文》：“敢，進(jìn)取也。” 會(huì)意。本義是勇敢，有膽量。 本章是謙詞，自言冒昧。

（7）兼，《說文》：“兼，并也。”即同時(shí)操持、把握，也就是同時(shí)具有或涉及幾種事務(wù)或若干方面。會(huì)意。小篆字形，從又（手），從秝（lì）。字形象一手持兩棵莊稼。本義是一手執(zhí)兩禾。引申為同時(shí)進(jìn)行幾樁事情或占有幾樣?xùn)|西。

解讀

我們所說的夫子之道修學(xué)，是學(xué)道、聞道、明道、行道、悟道的整個(gè)過程。本章談到的就是這個(gè)“聞”和“行”的問題?？鬃幼鳛橐粋€(gè)教育家，對(duì)自己的學(xué)生，同樣的問題卻給予不一樣的回答。因?yàn)樽勇泛腿接袃蓚€(gè)人的性格不同，存在的問題也不一樣，所以夫子的回答不一樣。我們理解本章，不能僅從字面上做文章，而是看夫子回答的內(nèi)容在背后所包含的意義是什么？為什么對(duì)兩位弟子的回答內(nèi)容不一樣。

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”子路和冉有向孔子問了同一個(gè)問題，就是“聞斯行諸”。聞，聽聞、聽到。斯，則、就，表示承接上文，得出結(jié)論。行，行動(dòng)、做事。諸，為合音字，用在句末，就是“之乎”二字或者“之乎”二字的合音?！爸弊志褪撬劦哪羌?。意思是，聽懂了一個(gè)道理，馬上就去做嗎？這里的“聞”就是“知”的前提，就是說知行合一，要把明白的道理去付諸于行動(dòng)。其實(shí)，同樣一個(gè)道理，即使是正確的，也有可為與不可為的分別。為與不為，要看具體的情況，就是時(shí)機(jī)。人們對(duì)做事的判斷，尤其關(guān)鍵性的能影響未來甚至生死存亡的大事，最難把握的，一是“時(shí)”，二是“勢(shì)”。對(duì)于不同的情況，孔子也給與不同的回答。孔子告訴子路，你父母和哥哥還活著，怎么能夠聽到就去做呢？同樣的問題，孔子對(duì)冉有的回答是，當(dāng)然，你聽到以后就要去行動(dòng)。

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！?/strong>公西華聽到老師這樣回答，跑來問孔子。子路問“聞斯行諸”，老師的回答是“有父兄在”；冉有問“聞斯行諸”，老師的回答是聽到以后就要去行動(dòng)。公西華搞不明白為什么老師這樣回答，于是冒味問老師。敢問，就是鼓起勇氣去問，有些冒昧，也有請(qǐng)老師原諒的意思。

子曰：“求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之。”這里的“進(jìn)”和“退”不再是本義，而是說明人的性格。有的人說話做事比較沖動(dòng)、激進(jìn)，遇到問題說干就干，甚至沒有考慮的時(shí)間，這就是“進(jìn)”。也有的人，于是謹(jǐn)小慎微，不敢貿(mào)然前行，非得左思右想，前怕狼后怕虎，性格懦弱，這就是“退”。人這一生，無論做什么事，哪怕是成就大的事業(yè)，不是你膽量大就可以成大事，關(guān)鍵的是如何把握時(shí)勢(shì)，明白進(jìn)退的道理。能把握事情的時(shí)機(jī)，即“時(shí)”，和你在整個(gè)環(huán)境中的作用和勢(shì)力，即“勢(shì)”，是真正的明眼人。能知道什么時(shí)候該進(jìn)，什么時(shí)候該退，這里面有人生的大智慧。孔子說，冉有的個(gè)性，什么事情都會(huì)退縮，不敢急進(jìn)，所以要告訴他，聽到以后就要付諸行動(dòng)。子路就不同了，他是一個(gè)“兼人”。兼人，一個(gè)人頂兩個(gè)人。子路的生命力強(qiáng)，精力和氣魄都超過一般人，其做事太過激進(jìn)。因此，孔子便約束他慎重、退讓。

從本章，我們看到了孔子教育的智慧，對(duì)待不同的弟子，有不同的教育方法，就是“因材施教”。尤其是對(duì)子路的“有父兄在”，我們須細(xì)分析。我們常勸那些有違法犯罪跡象的人，說須要考慮一下家有父母妻兒，你就該知道怎么做了。一個(gè)遇大事能為家人考慮的人，不會(huì)做出不顧后果的事情來?？鬃釉谶@里教育子路的方法也是如此。我們清楚，子路是戰(zhàn)死的，因?yàn)橛赂易罱K成為殺身成仁的烈士。這一點(diǎn)，孔子是早就預(yù)言了，所以說“由也，不得其死然。”孔子明白子路的性格，更知道子路這種性格的結(jié)局，所以經(jīng)常告誡他。本章告誡子路的意思是，你做事要考慮一下家里還有父母兄弟一家子人，你要為你的家負(fù)起責(zé)任，不要遇到什么事不考慮就去做。只要人有了就家庭的責(zé)任，就會(huì)有所顧慮。可是，孔子的勸告沒有起到作用，因?yàn)樽勇肥恰凹嫒恕毖剑?/p>