[導(dǎo)讀]有了學(xué)區(qū)房上了名校又得到名師指點(diǎn)的白素貞女士就此開(kāi)始了慢慢修仙路……

文/爻乂爻

列為看官，這次和《葫蘆兄弟劇情背后到底隱藏著怎樣的玄機(jī)》以及《駕鶴西行到底騎什么品種的鶴》之類(lèi)的文章不同，這是一篇較為嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)類(lèi)文章。我們將從白素貞女士的修行環(huán)境，師承，方法以及最后成仙等諸方面來(lái)簡(jiǎn)要介紹這位著名妖精的修仙經(jīng)歷。

白素貞（資料圖）

首先，白素貞最初開(kāi)始修煉在什么時(shí)候呢？白蛇傳故事發(fā)生在南宋，里面提到老皇帝80歲。整個(gè)南宋80歲的老皇帝有且僅有一位——宋高宗趙構(gòu)。趙構(gòu)去世時(shí)正好80歲，那是公元1187年，那么往前倒推1700年，也就是公元前500年左右。那時(shí)候老子，孔子都在世，釋迦牟尼正在活躍，而在不久之后，蘇格拉底也出生了。真是個(gè)活躍的年代。

白素貞同志在當(dāng)時(shí)是什么情況呢？顯然，就只是一條純粹的白蛇。關(guān)于白蛇，《山海經(jīng)》里面是有記載的：

《西山經(jīng)》：“西二百里，曰泰冒之山，其陽(yáng)多金，其陰多鐵。浴水出焉，東流注于河，其中多藻玉,多白蛇?！薄侗鄙浇?jīng)》：“又北三百里，曰神囷之山，其上有文石，其下有白蛇,有飛蟲(chóng)?！薄赌仙浇?jīng)》曰：“又南九十里,曰柴桑之山，其上多銀,其下多碧，多泠石、赭……其獸多麋鹿，多白蛇、飛蛇。”這些地方往往多“金”，從丹道的角度來(lái)說(shuō)都適合修煉，但很可惜的是，白素貞同志和他們沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)樗墓枢l(xiāng)是：青城山。

青城山（資料圖）

青城山

青城山本地，無(wú)論是古籍記載還是當(dāng)代的生物考察都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)白蛇，因而我們只好判斷，白素貞女士是一位白化病人，帶病修行殊為不易。不過(guò)好在修行地點(diǎn)非常棒。

青城山是什么地方？張?zhí)鞄燂w升的地方，著名的成仙所在地。在神仙界青城山戶口比北京上海戶口價(jià)值大得多。為什么這么說(shuō)？因?yàn)榘姿刎懪磕莻€(gè)年代，青城山除了叫青城山，還有一個(gè)名字是：“成都山”。

成都是什么意思？《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說(shuō):“大荒之中, 有山名曰成都,載天?！彼^“載天”,也就是山頂載著天庭?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》又說(shuō)：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬(wàn)仞?！嬗芯砰T(mén)，門(mén)有開(kāi)明獸守之；百神之所在?！遍_(kāi)明是誰(shuí)，古蜀王的名號(hào)。宋人所撰著《五國(guó)故事》中寫(xiě)道：“衍之末年，率其母、后等同幸青城，至成都山上清宮?！敝辽僭谒未?，成都山這個(gè)名字還很響亮。

當(dāng)然有一個(gè)好戶口，拿到好的學(xué)區(qū)房只是第一步，再之后還要有個(gè)好老師。白素貞女士的老師是誰(shuí)呢？

黎山老母

黎山老母（資料圖）

這位黎山老母交際面很廣泛，而且地位很高?！段饔斡洝防镞€和觀音、文殊、普賢三位菩薩一起考驗(yàn)過(guò)唐僧師徒四人。且從做派看顯然是一位地位更高的長(zhǎng)輩，那這位黎山老母到底是誰(shuí)呢？她就是：女?huà)z。

具體女?huà)z是如何認(rèn)識(shí)白素貞這樣的體弱晚輩，現(xiàn)已無(wú)從考證。大約是本著蛇族一家親的原則，或者是看到了什么慧根，女?huà)z收下了這位晚輩作為弟子。以至于最后觀音都要給她面子。

女?huà)z（資料圖）

有了學(xué)區(qū)房上了名校又得到名師指點(diǎn)的白素貞女士就此開(kāi)始了慢慢修仙路。首先，她得努力去成精，什么是成精呢？歷史書(shū)里大肆弘揚(yáng)的偉大的唯物主義先驅(qū)王充同志在《論衡》里說(shuō)：夫物之老者，其精為人；亦有未老者，性能變化,象人之形。葛洪也在《抱樸子》里提到：萬(wàn)物之老者，其悉能假托人形，以?；笕四浚Ｔ嚾?。這是什么意思呢？就是，動(dòng)物一旦活得足夠老，就能獲得天地陰陽(yáng)精靈之氣而修煉得道成精,進(jìn)而可以在人形和本形之間變幻。那么為什么叫“精”，“精”，《說(shuō)文解字》解釋為“擇米也”，本義指選出純凈的好米，又指生成萬(wàn)物的靈氣。這里面也是有選拔過(guò)程的。所以說(shuō)即便白素貞女士有戶口和學(xué)區(qū)房的先天優(yōu)勢(shì)，又有名師的指導(dǎo)，但是最終還是通過(guò)自己的努力，修煉成精。這是值得我們學(xué)習(xí)的。

那么白素貞女士又是如何做到活得那么久，以至于足夠老得可以成精的呢？顯然是通過(guò)服食。服食并不僅僅就是讓你成為一個(gè)吃貨，而是包括飲食、服藥、服氣、服符、辟谷五種方面。而就所服食之物來(lái)說(shuō)，早期的神仙，根據(jù)《列仙傳》記載，服用的更多是草木類(lèi)的藥品，如赤松子“啖百花草”，務(wù)光服“蒲韭根”等等?，F(xiàn)在的菖蒲熱，根子可以延伸到這里。而后來(lái)人則發(fā)現(xiàn)草木動(dòng)物藥不能致長(zhǎng)生，開(kāi)始探索服食金石，葛洪《抱樸子內(nèi)篇》引東漢《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》說(shuō)：“服草木之藥，可得延年，不免于死也；服神丹令人壽無(wú)窮已，與天地相畢， 乘云駕龍，上下太清”。這一類(lèi)藥品著名的有五石散，寒食散等等。系魏晉名士最?lèi)?ài)，經(jīng)常嗑藥過(guò)度渾身燥熱，喝酒裸奔不一而足。

修煉成精（資料圖）

那白素貞女士的服食，應(yīng)該是哪一個(gè)流派呢，應(yīng)該是草木派。首先，白素貞開(kāi)始修道的時(shí)候，金石藥物還沒(méi)有上市，高明如黎山老母這樣的神仙，才不會(huì)關(guān)心人間用什么辦法修行。就好比資深教授才不管你是怎么考進(jìn)大學(xué)的。其次，白素貞修煉的時(shí)間是：1700年。葛洪在《抱樸子內(nèi)篇》里就說(shuō)：朱砂為金，服之升仙者，上士也，茹芝導(dǎo)引，咽氣長(zhǎng)生者，中士也，餐食草木，千年以還則會(huì)，下士也。畢竟白素貞女士本來(lái)是一只小動(dòng)物，能掌握法門(mén)已屬不易，故而用服食草木的方法活了1000多年終于成精，也是造化。

那么，白素貞女士和許仙先生的婚姻，僅僅是為了報(bào)恩么？當(dāng)然不是，作為道門(mén)中人，白素貞女士大約不講究這些。更何況以白女士當(dāng)時(shí)的法術(shù)水平，報(bào)恩的方法有很多很多種，比如制造事件讓許先生拿到很多銀子，或者高中狀元等等，對(duì)她來(lái)說(shuō)都不是什么難事。為什么要選擇結(jié)婚這條路并且為之承受巨大磨難呢？這只有一種可能，修煉需要。

通過(guò)自己的努力修煉（資料圖）

《真誥》卷五有一段仙人裴清靈的告諭：食草木之藥，不知房中之法，及行炁、導(dǎo)引、服藥，無(wú)益也，終不得道。若至志感靈，所存心至者，亦不須草藥之益也，若但行房中、導(dǎo)引、行炁，不知神丹之法，亦不得仙也。若得金汋神丹，不須其他術(shù)也，立便仙矣!

意思就是：地仙方法分為三個(gè)層次。最低的是服草木之藥，而修房中、導(dǎo)引、行炁，可以天仙，但沒(méi)有金丹大道，仍不能成仙。可知房中術(shù)也是白素貞女士成仙的一個(gè)重要階段，而夫婦兩人在白女士的建議下開(kāi)辦藥房，實(shí)則也是為煉制金丹大行方便之門(mén)。為什么藥房的藥那么靈，因?yàn)槎际怯脽捊鸬さ姆椒挸鰜?lái)的，拿來(lái)成仙的方子治個(gè)凡夫俗子的病，還不是藥到病除？

藥房的藥?kù)`因?yàn)槭怯脽捊鸬さ姆椒挸鰜?lái)的（資料圖）

而白素貞和許仙相會(huì)的場(chǎng)景，是大雨中的西湖。下雨是一切蛇神的基本法術(shù)，這在傳統(tǒng)的神仙記載中很多，也就不詳述了。那為什么是在湖面上呢？因?yàn)楹杏幸环N植物：

這是什么？答案是：荇菜。是不是很耳熟，《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》里就說(shuō)：參差荇菜，左右流之……參差荇菜，左右采之……。問(wèn)題就在這里，荇菜雖然是菜，但是這東西根本就不能吃。那么采來(lái)做什么用呢？答案是：這是一種咒術(shù)。即上古時(shí)期較為普遍的采摘植物葉子進(jìn)行巫術(shù)洗滌的咒術(shù)。施術(shù)者其實(shí)是文中的“淑女”，而君子中了術(shù)，就開(kāi)始“寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。白素貞大約也是運(yùn)用了此類(lèi)技巧，當(dāng)然這只是筆者的揣測(cè)。

荇菜（資料圖）

以上差不多就是白素貞女士修仙的介紹，最后則要說(shuō)說(shuō)她所經(jīng)歷的最難的一個(gè)環(huán)節(jié)：

是被壓在雷峰塔下面么？不是。以白素貞和觀音的關(guān)系，傻子都能想到法海也不敢要這白蛇的命。因而最困難的環(huán)節(jié)還是渡劫。

就是這天雷滾滾的一幕。所謂渡劫，是因?yàn)樾尴烧咂鋵?shí)是逆天而行，故欲修得真仙，就必須要經(jīng)歷天雷劫數(shù)。如來(lái)佛尊重玉皇大帝的原因是因?yàn)槿思叶冗^(guò)了1750劫，誰(shuí)也比不了。那么渡劫失敗，就要遭雷劈，一切修行化為烏有。在道家看來(lái)，雷乃是陰陽(yáng)二氣之精華凝聚，有巨大能量。故而道教高功的法器，基本上都是雷擊木所制，尤其以雷擊棗木為佳。除此之外，名山之中或者著名道觀里的樹(shù)木往往也是靈氣凝聚，一旦被雷擊，其木效用也非常好。前些年成都青羊?qū)m一棵十幾米高的榿木被一個(gè)炸雷整個(gè)擊倒?，F(xiàn)在殘骸還在青羊?qū)m后面的丹房放置。雨后二道士尋至其根部，發(fā)現(xiàn)一個(gè)大約兩個(gè)籃球大的洞，里面有一擊死的四腳蛇，想是成精未遂，渡劫失敗。這也就驗(yàn)證了那句話：建國(guó)以后動(dòng)物不準(zhǔn)成精。

這尊真武大帝像就是上面所說(shuō)青羊?qū)m雷擊木所雕，本堂珍藏（資料圖）

這件事教導(dǎo)我們，要遵守國(guó)家法律法規(guī)，維護(hù)法治社會(huì)，做一個(gè)奉公守法的好公民。成精也要遵守基本法，國(guó)家不準(zhǔn)的事情千萬(wàn)不要做。也不要一天到晚總想著哪個(gè)小動(dòng)物成精了來(lái)救你，你當(dāng)是哆啦A夢(mèng)么？