中國(guó)的宮廷舞蹈在夏商時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生?！妒酚?殷本紀(jì)》載?“：帝紂；好酒淫樂(lè)~??使師涓作新淫聲~北里之舞,靡靡之樂(lè)。”周代制禮作樂(lè),制定的大舞、小舞(見(jiàn)六代舞)均屬宮廷舞蹈。這時(shí)的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)大司樂(lè)已擁有1500多樂(lè)舞伎人。漢代設(shè)樂(lè)府~專(zhuān)門(mén)收集整理民間樂(lè)舞供宮廷享用。隋唐是中國(guó)宮廷舞蹈發(fā)展鼎盛時(shí)期~ 官辦的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)有教坊司、梨園院、太常寺等~集中培訓(xùn)了大批專(zhuān)業(yè)樂(lè)舞藝人~他們繼承前代樂(lè)舞傳統(tǒng)~吸收各民族和西域傳來(lái)的樂(lè)舞~不斷創(chuàng)造出許多色彩絢麗的新作品~如七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)等~顯示了中國(guó)封 建社會(huì)宮廷舞蹈的輝煌成就。宋元時(shí)代的宮廷隊(duì)舞~繼承了隋唐《燕樂(lè)》的傳統(tǒng)~在藝術(shù)上也達(dá)到可觀(guān)的水平。 至明、清~宮廷宴樂(lè)舞蹈開(kāi)始趨于衰落。[2]

    夏朝宮廷舞

    公元前21世紀(jì)~啟建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝?夏朝。那時(shí)的人們是相信鬼神的~因此國(guó)家無(wú)論大事小情~都要占卜問(wèn)卦~進(jìn)行祭祀活動(dòng)~是故當(dāng)時(shí)的舞蹈多在祭祀和慶功時(shí)表演。傳說(shuō)啟喜好歌舞~根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載~他曾下令舞《九韶》。雖然舞蹈的內(nèi)容今天我們已經(jīng)無(wú)法知曉了~但或可猜測(cè)是與祭祀有關(guān)?！渡胶＝?jīng)?大荒西經(jīng)》中還有一則記載~說(shuō)啟去到天帝處~從天上得到《九辯》和《九歌》兩部樂(lè)舞作品~帶回人間~于是他又制成《九韶》。

    到了夏朝末帝夏桀時(shí)~其宮殿中竟有女樂(lè)三萬(wàn)人~淫樂(lè)之聲震響全城：《管子?輕重甲》；。其樂(lè)舞崇尚奢華~而其本人耽于淫樂(lè)~終至國(guó)亡。 商朝宮廷舞

    取代夏朝的殷商與夏一樣~尊侍鬼神。凡祭祀等“禮”舉行時(shí)要伴以歌舞。商人用音樂(lè)與神鬼對(duì)話(huà)~將歌唱給神鬼聽(tīng)。樂(lè)舞成為人們進(jìn)獻(xiàn)、侍奉、娛樂(lè)神鬼~使人神溝通的重要手段。有時(shí)商王還親自舞蹈~比如殷墟甲骨文中就記載了商王為祭神而表演的舞蹈《羽舞》。

    周朝宮廷舞

    商朝滅亡后~隨之建立的西周王室制定了一整套詳細(xì)的禮樂(lè)制度~標(biāo)志著中國(guó)宮廷舞的正式確立?！岸Y”指祭祀、朝饗等儀式~“樂(lè)”指伴隨“禮”進(jìn)行的樂(lè)舞。周代的禮樂(lè)制度有兩條基本內(nèi)容~一是規(guī)定等級(jí)~二是規(guī)定伴隨禮的樂(lè)舞基本是雅樂(lè)。

    根據(jù)周代禮樂(lè)制~不同場(chǎng)合~不同身份的人~不但禮儀有別~所用的音樂(lè)也不一樣~所用樂(lè)器也不同~等級(jí)十分森嚴(yán)。據(jù)《周禮?春官》記載?如祭祀天神~“乃奏黃鐘~歌大呂~舞《云門(mén)》”。祭地時(shí)~“乃奏太簇~歌應(yīng)鐘~舞《咸池》”。祭山川~“奏蕤賓~歌函鐘~舞《大夏》”。祀四望時(shí)~要“奏姑洗、歌南呂”~舞《九韶》。享先妣時(shí)~要“奏夷則、歌小呂”~舞《大濩》。享先祖時(shí)~要“奏無(wú)射、歌夾鐘”~舞《大武》。兩君相見(jiàn)~用大雅《文王》?諸侯設(shè)宴招待來(lái)訪(fǎng)使臣用小雅《鹿鳴》、《四度》、《皇皇者華》。又如天子祭祖用的《雍頌》~士大夫則不能用。在周雅樂(lè)中~器樂(lè)、舞蹈、歌唱往往分別進(jìn)行~并不完全合在一起~舞蹈由與笛相似的管和歌唱配合~歌唱由彈奏樂(lè)器瑟或簧管樂(lè)器笙伴奏~器樂(lè)即所謂“金奏”~是鐘、鼓、磬的合奏。“金奏”規(guī)格很高~只有天子、諸侯可用。大夫和士只能單用鼓。當(dāng)時(shí)可以看到“六代樂(lè)舞”~即黃帝時(shí)的《云門(mén)》、堯時(shí)的《咸池》、舜時(shí)的《九韶》、禹時(shí)的《大夏》、商時(shí)的《大濩》、周時(shí)的《大武》。

    周代特別重視禮樂(lè)的作用~官方制定的大舞、小舞均屬宮廷舞~樂(lè)舞機(jī)構(gòu)大樂(lè)司伎達(dá)1500多人。漢代設(shè)樂(lè)府~專(zhuān)事收集整理民間樂(lè)舞供宮廷享用。隋唐宮廷舞鼎盛~官辦的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)有教坊司、梨園院、太常寺等~集中培訓(xùn)大批藝人~并創(chuàng)造出七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)等大型宮廷樂(lè)舞。宋元時(shí)代有專(zhuān)職的宮廷舞隊(duì)~在藝術(shù)上也有可觀(guān)的水平。世界許多國(guó)家歷史上也都有宮廷舞~如歐洲的芭蕾、小步舞~在一段時(shí)間中被宮廷壟斷。又如日本的雅樂(lè)、朝鮮的鄉(xiāng)樂(lè)等。 周代的宮廷舞主要在以下場(chǎng)合表演?

    一是用于祭祀。《周禮?地官》記載?“舞師的任務(wù)包括?教習(xí)兵舞~在祭祀山川時(shí)帶領(lǐng)人們舞蹈?教習(xí)帗舞~在祭祀社稷時(shí)帶領(lǐng)人們舞蹈?教習(xí)羽舞~在祭祀四方之時(shí)帶領(lǐng)人們舞蹈?教習(xí)皇舞~在大旱祈雨時(shí)帶領(lǐng)人們舞蹈。”“帗舞者~全羽。羽舞者~析羽?；饰枵邁以羽冒覆頭上~衣飾翡翠之羽?！? 二是用于巫禮?！吨芏Y?地官》記載?“司巫掌管群巫~如果國(guó)內(nèi)發(fā)生大旱~則帶領(lǐng)群巫跳舞求雨。此外~在祭祀百物之神時(shí)~跳兵舞、帗舞。 三是用于驅(qū)疫。

    四是用于教育?！吨芏Y?地官》記載?“樂(lè)師掌管?chē)?guó)學(xué)之政~來(lái)教育貴族子弟學(xué)習(xí)小舞：指年幼時(shí)學(xué)習(xí)的舞蹈；。小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。通過(guò)學(xué)習(xí)樂(lè)舞~使這些貴族子弟可以舞《云門(mén)》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。音律和諧~舞蹈應(yīng)節(jié)~就可以用來(lái)祭祀天神、人鬼、地祇~這樣邦國(guó)和睦~萬(wàn)民和諧~賓客安撫~遠(yuǎn)人臣服~萬(wàn)物興盛。

    五是用于宴享。當(dāng)時(shí)表演的舞蹈有弓矢舞等。西周時(shí)的宮廷舞在殷商樂(lè)舞的基礎(chǔ)上~在“以德配天”的觀(guān)念下~將宮廷舞向禮儀性上發(fā)展~而弱化了它的娛樂(lè)功能。舞蹈主體是雅樂(lè)舞~其特征就是肅穆、崇高。比如~周天子在冬至日和夏至日祭祀時(shí)~當(dāng)天子登壇禱告時(shí)~舞隊(duì)獻(xiàn)上《云門(mén)》和《咸池》~舞者疾徐適度、進(jìn)退有序、雍容有加~凸顯莊重神圣、中庸寧?kù)o的特點(diǎn)。 《左傳》記敘了吳國(guó)公子季札在魯國(guó)看雅舞時(shí)的感慨。當(dāng)他看見(jiàn)跳《象

    簫》、《南龠》舞~說(shuō)?“美哉~猶有憾，”看見(jiàn)跳《大武》舞~說(shuō)?“美哉周之盛也~其若此乎，”當(dāng)他看見(jiàn)跳《韶濩》舞時(shí)~說(shuō)?“圣人之弘也~而猶有慚德~圣人之難也，”看見(jiàn)跳《大夏》舞~說(shuō)?“美哉，勤而不德。非禹~其誰(shuí)能修之，”看見(jiàn)跳《韶箾》舞~他說(shuō)?“德至矣哉，大矣~如天之無(wú)不幬也~如地之無(wú)不載也，雖甚盛德~其蔑以加于此矣。觀(guān)止矣，若有他樂(lè)~吾不敢請(qǐng)已，”從中可見(jiàn)~季札評(píng)價(jià)甚高的《韶箾》舞~是因?yàn)椤暗隆钡竭_(dá)了極點(diǎn)~其寬厚仁大~沒(méi)有什么樂(lè)舞可以超過(guò)它。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宮廷舞

    到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期~隨著周王室權(quán)力的衰落~曾經(jīng)建立起來(lái)的禮樂(lè)制度也開(kāi)始崩潰。一些諸侯開(kāi)始越禮使用樂(lè)舞。比如《論語(yǔ)》中記載?“孔子謂季氏八佾舞于庭~是可忍也~孰不可忍也。僭于上也?！迸c此同時(shí)~被指斥為“鄭衛(wèi)之音”的“新樂(lè)”：倡優(yōu)女樂(lè)；也進(jìn)入了宮廷~使原先的雅樂(lè)受到民間俗樂(lè)的影響。為此~孔子發(fā)出了“惡紫之奪朱~惡鄭聲之亂雅樂(lè)”的感慨。從此~民間俗樂(lè)舞開(kāi)始進(jìn)入宮廷~并逐漸與之融合。

    此外~這時(shí)的宮廷舞的娛樂(lè)功能加強(qiáng)~舞蹈更加輕盈、飄逸、柔媚~使其更具美感~為后世宮廷舞蹈的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)比較流行的是細(xì)腰長(zhǎng)袖之舞。我們從以下的記述中可以一窺端倪。

    《楚辭》曰?“二八齊容起鄭舞~袵若交竿撫案下?！庇衷?“翾飛兮翠曾~：曾~舞也。言舞工巧似翠鳥(niǎo)之舉。；展詩(shī)兮會(huì)舞。”

    《拾遺記》云?“燕昭王即位~廣延國(guó)來(lái)獻(xiàn)善舞者二人~一名旋娟~一名提嫫。體輕氣馥~或行無(wú)蹤影~或積年不饑~昭王處以丹綃華幄~飲以瓀珉之膏~飴以丹泉之粟。王登崇霞之臺(tái)~乃召二人徘徊翔舞~殆不自支~王以纓縷拂之~其舞一名縈塵~言其體輕~與塵相亂。次曰集羽~言其宛轉(zhuǎn)若羽毛之從風(fēng)末~曲曰旋懷~言其支體纏蔓若入懷袖也。”

唐代宮廷舞

    《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》~是唐朝大曲中的法曲精品~唐歌舞的集大成之作。直到現(xiàn)在~它仍無(wú)愧于音樂(lè)舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。唐玄宗作曲~安史之亂后失傳。在南唐時(shí)期~李煜和大周后將其大部分補(bǔ)齊~但是金陵城破時(shí)~被李煜下令燒毀了。到了南宋年間~姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂(lè)譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。 《霓裳羽衣曲》描寫(xiě)唐玄宗向往神仙而去月宮見(jiàn)到仙女的神話(huà)~其舞、其樂(lè)、其服飾都著力描繪虛無(wú) 霓裳羽衣曲縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象~給人以身臨其境的藝術(shù)感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩(shī)~對(duì)此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了細(xì)致的描繪?全曲共三十六段~分散序：六段；、中序：十八段；和曲破：十二段；三部份~融歌、舞、器樂(lè)演奏為一體。全曲36段~表現(xiàn)了中國(guó)道教的神仙故事。 《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞~在盛唐時(shí)期的音樂(lè)舞蹈中占有重要的地位。玄宗親自教梨園弟子演奏~由宮女歌唱~用女藝人30人~每次10人。有關(guān)此曲的表演情景~白居易、元稹在詩(shī)中均有精彩描寫(xiě)。 全曲共36段~全曲分散序：六段；、中序：十八段；和曲破：十二段；三部分?散序?yàn)榍白嗲鷡全是自由節(jié)奏的散板~由磬、簫、箏、笛等樂(lè)器獨(dú)奏或輪奏~不舞不歌? 中序又名拍序或歌頭~是一個(gè)慢板的抒情樂(lè)段~中間也有由慢轉(zhuǎn)快的幾次變化~按樂(lè)曲節(jié)拍邊歌邊舞? 曲破又名舞遍~是全曲高潮~以舞蹈為主~繁音急節(jié)~樂(lè)音鏗鏘~速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍~結(jié)束時(shí)轉(zhuǎn)慢~舞而不歌。 白居易稱(chēng)贊此舞的精美道?“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)~就中最?lèi)?ài)霓裳舞。” 《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了龐大而多變的曲體~其藝術(shù)表現(xiàn)力顯示了唐代宮廷音樂(lè)所取得的巨大成就。其樂(lè)隊(duì)通過(guò)白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬：唐代指銅缽；、箏、簫、笛、箜篌、篳簟、笙等金石絲竹~樂(lè)聲“跳珠撼玉”般令人陶醉。 后來(lái)~到五代十國(guó)時(shí)期~南唐后主李煜與他的皇后周后憑著自己的音樂(lè)天賦~復(fù)原了失傳200年的《霓裳羽衣曲》。是音樂(lè)史上的一大奇跡。 這是唐代宮廷著名的舞蹈~傳說(shuō)是唐玄宗李隆基所作~由他寵愛(ài)的貴妃楊玉環(huán)作舞表演。原舞已失傳~現(xiàn)在的表演是根據(jù)文字記載和詩(shī)歌描寫(xiě)意想再創(chuàng)作的。音樂(lè)采用古老的《長(zhǎng)安鼓樂(lè)》作素材~舞蹈吸收了陜西和敦煌壁畫(huà)的某些舞姿造型~采取唐大曲結(jié)構(gòu)形式。