攻心這個(gè)詞，我們見到和聽到的次數(shù)并不多，反倒是對(duì)“殺人誅心”這句話司空見慣。殺人為什么誅心？因?yàn)樾恼?，神之門戶，我們的志意、喜欲、思慮等等一切行動(dòng)，皆出自于心這個(gè)神之門戶，也就是說(shuō)，人的一切主觀思想和客觀行動(dòng)，其實(shí)都出自于心，并由心掌控。誅心之后，就相當(dāng)于一個(gè)人沒有了神，沒有神的人不就是行尸走肉嗎？如此理解，攻心術(shù)的威力不言自寒。

另：借力術(shù)、用人術(shù)、權(quán)奇術(shù)、諷諫術(shù)、度勢(shì)術(shù)、智察術(shù)、籌謀術(shù)等文已發(fā)于微信公眾平臺(tái)：錦衣霸王（bwjinyi），歡迎有興趣的朋友切磋賜教。

劉備武陵大敗后，西蜀的南部益州爆發(fā)戰(zhàn)事，蠻王孟獲率兵攻占了益州諸郡，于是諸葛亮親率眾兵，潛入南中（地區(qū)），收復(fù)失地。諸葛亮琢磨：當(dāng)前伐魏才是大計(jì)，平反之后，決不能因?yàn)橐嬷莸貐^(qū)分散力量和精力，該怎么辦呢？于是便想出了“以夷制夷”的策略，既然以夷制夷，那就的攻心為上，讓帶頭造反，又極具聲望的孟獲俯首帖耳，替我管理益州地區(qū)。

謀略已定，依計(jì)而行。雙方開戰(zhàn)，孟獲被擒，諸葛亮下令：“放了他，讓他重整旗鼓，再戰(zhàn)。”陣勢(shì)擺開，孟獲被擒，諸葛亮又說(shuō)：“放了他，讓他收拾殘兵，再與我戰(zhàn)?！比缡钦咂撸汐@又被綁到諸葛亮帳前，諸葛亮還是那句話：“放了他，讓他再與我戰(zhàn)。”這次孟獲死活也不走了，說(shuō)：“您真是神人，我是真心的服了，以后肯定聽您調(diào)遣，我們決不再造反了。”果如孟獲所言，直到諸葛亮去世，孟獲再也沒生反心。這就是流傳甚遠(yuǎn)“七擒孟獲”的故事，諸葛亮生動(dòng)的實(shí)踐了“攻心術(shù)”，并讓我們見識(shí)了攻心術(shù)的威力。

現(xiàn)在攻心術(shù)過時(shí)了嗎？還有人在應(yīng)用嗎？去翻翻少數(shù)民族地區(qū)行政長(zhǎng)官簡(jiǎn)歷，你就什么都明白了。下面，把攻心術(shù)全文附上。

城可摧而心不可折，帥可取而志不可奪。所難者惟在一心。攻其心，折其志，不戰(zhàn)而屈之，謀之上也。

城池容易被攻破，但心志卻不容易被折服。有道是：三軍可奪帥，匹夫不可奪志。如果真正能做到降心服志，那么就會(huì)不戰(zhàn)而勝，這才是謀略的至高境界。

攻心者，曉之以理，動(dòng)之以情，示之以義，服之以威。

攻心的手段，主要是用道理引導(dǎo)他，用真情打動(dòng)他，用道義感化他，用強(qiáng)力威懾他。

君子好德，小人好利。辨之羞之，恥之，驅(qū)之于德。

君子堅(jiān)守道德，小人喜好利益。攻君子之心，就要辨明義理，使他心生羞恥，再用道德驅(qū)使。

移花接木，假鳳虛凰，謀略之道，唯在一心。亂其志，折其鐸，不戰(zhàn)自勝。

移花接木，假鳳虛凰，謀略的至高星界，是征服一個(gè)人內(nèi)心。擾亂他的心智，摧毀他的鋒芒，這樣即可不戰(zhàn)自勝。

治不以暴而以道，勝不以勇而以仁。故彼以暴，我以道；彼以勇，我以仁；然后勝負(fù)之?dāng)?shù)分矣。

治理世道，不依仗暴力而要用道義，戰(zhàn)勝別人，不依仗勇猛而要用仁義。對(duì)方付諸暴力，我就高舉道義旗幟；對(duì)方恃勇斗狠，我就堅(jiān)持仁義。這樣的話，勝敗自然明了。

攻心之術(shù)多矣。如武穆用兵，在乎一心。亂之?dāng)_之，激之困之，俟之以變，然后圖之。欲得之，先棄之；欲揚(yáng)之，先抑之。畏之危之，其心必折，計(jì)然后可用。

攻心的手段很多。比如岳飛用兵，就很注重攻心，擾亂對(duì)方，激怒對(duì)方，使其自露破綻，伺機(jī)圖謀。想要得到，先要放棄；想要光大，先要抑制；使其戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，長(zhǎng)期處于危險(xiǎn)狀態(tài)，他的內(nèi)心一定會(huì)被挫敗，這個(gè)時(shí)候是實(shí)行計(jì)謀的最佳時(shí)機(jī)。

虛予而實(shí)取之。示之以害，其必為我所用。欲得其心，莫若投其所好。君喜則我喜，君憎則我憎，我與君同心，則君不為我異。

表面的付出，是為了攫取。向他講明厲害，他就一定會(huì)為我所用。征服一個(gè)人的內(nèi)心，一定要投其所好。他喜歡的，我就喜歡，他厭惡的，我就厭惡，我的心與他的心始終一致，這樣的話，他就不會(huì)把我當(dāng)外人了。

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