相傳，彪炳史冊(cè)的清代制硯女將顧二娘以足點(diǎn)石，便能辨別出硯石的好壞優(yōu)劣。她制硯秾纖合度、巧若神工，一度將藏書澄泥石刻硯推向一個(gè)新的高度。如今，北京故宮博物院及臺(tái)北故宮博物院內(nèi)仍藏有她的澄泥石刻硯。

　　藏書澄泥石刻硯歷史悠久，材質(zhì)好、雕工精，作品品位極高，受到歷代文人墨客的推崇喜愛。其造形古樸，圖案簡(jiǎn)雅，線條挺括，具有欣賞、藝術(shù)、科學(xué)、人文、經(jīng)濟(jì)、收藏等眾多價(jià)值。但隨著時(shí)代的變遷，硯臺(tái)的實(shí)用性大減，因此制硯工藝隨之消失。藏書澄泥石刻硯也漸漸不為眾人所知。2007年，藏書澄泥石刻被列為江蘇省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，藏書還有著蔡金興1位省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，蔡云娣、許永良等等4位區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

　　解密澄泥石刻硯制作技藝

　　“哐哐哐”的鑿石聲從慧石居傳出來，聲音沉穩(wěn)又干練。

　　慧石居位于藏書穹靈路上，是一家雕刻工作室。從表面上看，不過是個(gè)名字雅致了點(diǎn)的小店面，然而當(dāng)記者走進(jìn)慧石居，看到那些石雕作品及一方方硯臺(tái)，贊嘆、激動(dòng)、敬佩之情卻是難以言表的。

　　慧石居的主人叫做蔡金興，是澄泥石刻江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，也是江蘇省工藝美術(shù)大師、國(guó)家研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師。他出生于制硯世家，從12歲起，就開始跟隨著父親學(xué)習(xí)刻石。蔡金興制作的硯臺(tái)技藝精湛、精美素雅，細(xì)細(xì)品味又韻味十足，似乎能安撫一切躁動(dòng)。他的素硯洗練平和、古韻彌漫，花硯卻又透露出生活的情趣和生命的張力，耐人尋味。

　　此時(shí)的蔡金興坐在一方小矮凳上，雙腳固定著一塊毛坯石，用鑿子榔頭一下下敲打著石頭，看起來需要極大的力氣，卻又感覺他毫不費(fèi)力。“想制作一方好的澄泥石硯，首先要會(huì)選材，選好材料之后，才開始動(dòng)手。這就是第二步，將毛坯石鋸方?！辈探鹋d指著地上的石頭說道。然而在普通人眼中，這不過是一塊極其普通的石頭罷了，可是在蔡金興看來，這可都是他的寶貝。幾十年的硯臺(tái)雕刻與修補(bǔ)工作讓他接觸過各種石質(zhì)的硯臺(tái)，如今只需一看一摸，蔡金興便能斷其石質(zhì)、辨其優(yōu)劣。然而，他告訴記者，千百年來，由于制硯所需的材料都是在靈巖山藏書這一帶挖鑿出來的，現(xiàn)在的艧村石能制硯的佳材已很是稀少，都是些山料，石性不好，大多只能做些石壺、石雕等工藝擺件?，F(xiàn)在制硯的石材多數(shù)都是他前些年外出尋得的材料。“我家里沒什么值錢的東西，就是全都堆滿了石頭，都是以前去外地找的?！辈探鹋d說道。

　　選好石材后，要經(jīng)過細(xì)細(xì)的思考研究，才開始動(dòng)手制作，在鑿石過程中依舊不斷地考量著手中頑石。蔡金興往往能利用石頭本來的形態(tài)顏色，取其所長(zhǎng)制成獨(dú)一無二的硯臺(tái)。在他鑿石的工作臺(tái)上擺放著十來種大大小小各式各樣的鏟子鑿子，先將毛坯石鋸方后，緊接著要將其掛直、鑿平，又將其鏟平后，一塊方方正正的硯臺(tái)雛形就出現(xiàn)了。隨后開始在硯石四周雕線。蔡金興雕出的線條筆直，轉(zhuǎn)彎處卻光滑圓潤(rùn)，這正是雕刻硯臺(tái)的精髓之一，也是如今的機(jī)雕成品難以企及的地方。對(duì)于線條和弧度的把握極難，靠的是制硯人經(jīng)驗(yàn)，也是感覺。接著，將石頭繼續(xù)鏟，一遍又一遍鏟得平平正正后便要開硯池，鏟硯堂、硯額等。最后一道工序便是雕花。雕花靠的更是技術(shù)，記者看到，光是用來雕花的工具便要幾十種。有時(shí)候，蔡金興坐下來一雕便是一天?！耙活^扎進(jìn)去了，就不覺得時(shí)間過得久了，感覺時(shí)間不夠用啊?！辈探鹋d笑著說道。他制硯的時(shí)候全神貫注，似乎周遭的一切都不重要了，整個(gè)世界只剩一人一硯。也因此，蔡金興所制的硯亦如他的人般，給人以渾樸無華、沉穩(wěn)真摯之感。

　　探尋澄泥石刻硯前世今生

　　“其實(shí)，現(xiàn)在我們說的這個(gè)澄泥石刻硯，最早并不叫澄泥硯，而是叫做艧村石硯?！辈探鹋d介紹道。據(jù)《吳門表隱》載：“艧村在靈巖山，西即硯石山……挖石琢硯，文有金星，歙端不減，有青黃二種。”可見其硯臺(tái)品味極高，稱為“艧村硯”。艧村石中有金屬砂粒，亦有鱔魚黃、蟹殼青、蝦頭紅等石品，質(zhì)地又與山西絳縣等地所產(chǎn)的陶制澄泥硯相仿，故亦稱澄泥石硯。藏書澄泥石刻硯造形古樸，圖案簡(jiǎn)雅，線條挺括。有古樸大方的古瓶硯、長(zhǎng)方回紋硯、香瓜含露硯等；有形象逼真的竹節(jié)硯、樹樁硯等；有形神兼?zhèn)涞木琵敽扇~硯、蘭亭硯、蟹硯、牧牛硯等，極具欣賞、藝術(shù)、科學(xué)、人文、經(jīng)濟(jì)、收藏等眾多價(jià)值。

　　藏書制作硯臺(tái)歷史相當(dāng)悠久，據(jù)史載始于三國(guó)時(shí)期，盛于唐宋，而且開采歷史從未中斷，在制作工藝上同樣達(dá)到了很高水準(zhǔn)，這在中國(guó)硯史上是獨(dú)一無二的。據(jù)宋代米芾《硯史》載，靈巖山下有艧村（今藏書鎮(zhèn)一帶），世代以挖石刻硯為業(yè)，山南有硯石土地廟，石碼頭有艧王廟，刻硯業(yè)供奉香火。由此可見當(dāng)時(shí)制硯業(yè)的繁榮。相傳至清代，艧村硯得乾隆皇帝賞識(shí)，作御硯護(hù)送進(jìn)京，現(xiàn)在故宮收藏了多方艧村石硯。清代宮廷硯譜《西清硯譜》正冊(cè)也收錄了宋代艧村石硯五方，與中國(guó)四大名硯端硯歙硯并列，且每一方都有乾隆皇帝的銘文。

　　“澄泥硯在宋朝時(shí)已幾乎絕跡，現(xiàn)在傳下來的很多澄泥硯，包括被珍藏在博物館，或者拍賣會(huì)上價(jià)值十幾萬元的‘澄泥硯’，其實(shí)大多是藏書硯臺(tái)?！辈探鹋d說道。而他制作的仿古硯臺(tái)，幾乎可以以假亂真，然而他卻從未因?yàn)槔娴尿?qū)使將其頂替真品。他制硯，也通讀歷史，曾閱讀過500多本關(guān)于硯臺(tái)硯史的書籍，每一個(gè)朝代的硯史、每一方古硯背后的故事他都熟稔于心，因此，他的作品中往往透露出濃厚的文化底蘊(yùn)又富有生命力。

　　上個(gè)世紀(jì)，硬筆的推廣讓硯臺(tái)的實(shí)用功能大減，而逐漸成為收藏品。直至80年代中期，藏書硯臺(tái)廠的硯臺(tái)銷路漸漸萎縮，不少家庭不再產(chǎn)硯臺(tái)，將雕刀扔在了堆放雜物的角落，孩子們上毛筆課不愿磨墨了，直接用墨汁就行。藏書的制硯人也開始轉(zhuǎn)換門庭，更換手藝。為了挽救澄泥石刻蕭條的境況，蔡金興開始創(chuàng)新探索，他是第一批研究首刻石壺的藝人工匠。令人驚喜的是，石壺一經(jīng)面世便受到了歡迎，這讓藏書澄泥石刻延續(xù)了生命力。直至如今，在藏書從事硯臺(tái)雕刻制作的藝人工匠已寥寥無幾，能夠刻出好的硯臺(tái)的人更是屈指可數(shù)。蔡金興告訴記者，為了使制硯技術(shù)能夠傳承下來，他前后也收過十幾位徒弟，然而現(xiàn)在留下來的專心刻硯的也就3人。大多數(shù)徒弟都將刻硯刻壺作為副業(yè)，有幾個(gè)在藏書開羊肉店，等沒有羊肉的時(shí)候就來跟隨他學(xué)手藝。

　　“我制作仿古硯臺(tái)，其實(shí)是想把蘇州作工的硯臺(tái)文化傳承下去，讓下一代了解蘇州的硯史?！辈探鹋d說。他把他畢生精力都傾注在了硯臺(tái)上，如今他又肩負(fù)起了傳承的重責(zé)。“我希望在有生之年能把蘇州曾經(jīng)有的硯臺(tái)盡可能恢復(fù)，將它們留給后人。”正是因?yàn)檫@樣的想法，蔡金興在榮耀與成就面前一如從前，堅(jiān)持手藝，在浮華躁動(dòng)的現(xiàn)代生活中依舊守望著這一片硯田。

　　面對(duì)并不樂觀的制硯現(xiàn)狀，這也是藏書澄泥石刻硯傳承的希望。