其余如《姨母帖》、《孔侍中帖》、《喪亂帖》、《奉橘帖 》、《快雪時(shí)晴帖 》、《得示帖》等。

　　草書有《十七帖》、《初月帖》、《行穰帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《豹奴帖》(章草)等?！妒咛肥呛笕藢W(xué)習(xí)草書的極佳選本。因“十七”開頭而得名。共二十七帖。以刻帖傳世。行筆方圓并用，信手拈來。不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。朱熹說：“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所為一一從自己胸襟流出者。”

　　評價(jià)與影響

　　梁武帝蕭衍說：“羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之， 永以為訓(xùn)?！崩钏谜嬖凇稌笃贰氛f：“若草行雜體，如清風(fēng)出袖，明月入懷”。

　　運(yùn)用比況的方法品評，以可視可感的自然物象(甚至是傳說中最具中華民族之象征的龍鳳)道出了王羲之書法的“雄逸”特點(diǎn)，以及給人清風(fēng)明月般的愉悅感。

　　孫過庭在《書譜》中說：“且元常( 鐘繇) 專工于隸書，伯英( 張芝) 尤精于草體; 彼之二美，而逸少兼之?！?/p>

　　歐陽詢在《用筆論》中說:“冠絕古今，唯右軍王逸少一人而已?！?/p>

　　唐太宗李世民在《王羲之傳論》中稱：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美。其惟王逸少乎，觀其點(diǎn)曵之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連，風(fēng)翥龍?bào)?，勢如斜而反直，玩之不覺為倦，覽之莫識(shí)其端，心摹手追此人而已，其余區(qū)區(qū)之類何足論哉?”

　　唐太宗不僅以比況論書，并且指出，能夠讓人愛不釋手的，王羲之而已，其余不足論。將王羲之書法贊美到了無以復(fù)加之地步——“盡善盡美”。

　　從影響來講，后世學(xué)書者幾無遺漏。可以說，王羲之書法已成為中國書法的基因，不管諸多書家面貌如何不同，絕大多數(shù)都直接或間接從中汲取營養(yǎng)，豐富自己的書法內(nèi)涵。

　　再如刻帖。在沒有影印技術(shù)的古代，王羲之的書法被匯成各種刻帖。如宋代王著的《淳化閣帖》六至十卷，收入王羲之書，《大觀帖》第六至第八卷收入王羲之書。這些刻帖得以化身千百，供人臨習(xí)。

　　再如積字刻石?！稇讶始质ソ绦颉窞榘龘P(yáng)玄奘西行取經(jīng)及譯經(jīng)的功勞，特賜予“圣教序”， 長安弘福寺僧人懷仁從唐內(nèi)府所藏王羲之行書遺墨中集字，將太宗序、太子記以及太宗答、太子箋答、玄奘所譯心經(jīng)等五種集出。后由褚葛神力勒石，朱敬藏鐫刻，將其共刻一石而立。是學(xué)習(xí)王羲之行書的重要材料。

　　王羲之書跡收藏者眾多。然而歲月流逝，真跡不斷被毀壞或丟失，目前真跡難見一紙，所見者皆摹本或臨本而已。但這并不影響王羲之的書圣地位。 王羲之，在普通百姓心中，已經(jīng)成為書法的代名詞。

　　本文轉(zhuǎn)自《中華書道》(臺(tái)灣)，2013年冬季號(hào)。作者孟云飛：教授、博士后、中國書法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員。