落堂開(kāi)導(dǎo)第四

　　已經(jīng)入室搜刮精當(dāng)，無(wú)錯(cuò)路矣。然學(xué)家參究，如逆水行舟，不得人以推挽，則退多而進(jìn)少；又如臨河思跳，不得人以慫恿，則且前而易卻。是故堂中開(kāi)導(dǎo)，事為最急。

　　開(kāi)導(dǎo)非三日五日一轉(zhuǎn)而已也，要須一日三時(shí)勤勤開(kāi)導(dǎo)。開(kāi)導(dǎo)之法，當(dāng)相其機(jī)宜，觀其勤惰，中其緩急。事雖難定，略言其端，大約有四：一曰悚（音聳，害怕）立志，二曰示參法，三曰警疲怠，四曰防魔病。而所最忌者，扯葛藤，說(shuō)道理。

　　何謂悚立志？世間藝業(yè)，非立志堅(jiān)強(qiáng)必不肯身受勤苦；非受勤苦，則必不能致精其業(yè)。況斷情識(shí)、明心性、出生死、成佛祖之大道乎！是故欲下參究之初，先令樹(shù)鐵石心，發(fā)金剛誓，以為前導(dǎo)。寧骨斷筋枯，非洞明大事不止也；寧喪身舍命，非徹透牢關(guān)不休也。具此透脫生死堅(jiān)固誓愿，則發(fā)疑情也必真；辦此擔(dān)荷佛祖剛強(qiáng)志氣，則下參究也必力。疑情真，參究力，焉有不究竟徹悟者乎？

　　何為示參法？古云：“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”。故疑有十分，斯悟有十分。而世有教人死守話頭不起疑情者，此參禪大病也。蓋參禪雖不可胡亂卜度，而亦不可死守話頭。但守話頭，則所系者枯樁，所沉者死水，所磨者刀背而已矣。若非發(fā)起真疑，機(jī)輪內(nèi)轉(zhuǎn)，即坐至驢年，亦不得悟也。學(xué)人喜行此路，則沉空滯寂，久之以窠臼為樂(lè)，竟不信有悟矣。師家喜以此教人，則以枯木堂禪為極頭，聞他家機(jī)下省發(fā)人，必然生謗矣，而孰知事大不然也。蓋生死心切則生疑，疑生悟。故長(zhǎng)老當(dāng)禪眾靜坐，須示令放下萬(wàn)緣，寸絲不掛，將話頭上截關(guān)竅，銳意研究，研究無(wú)路，然后并心下句，盡力挨拶，挨拶力竭，從頭又起，久久情識(shí)盡，知見(jiàn)忘，悟道易矣。此不易之參法也。

　　何謂警疲??？參太平禪者，從容和緩，半浮半沉，如水浸石，無(wú)進(jìn)無(wú)退。即或苦參，而工夫難于成片，即或成片，而卒急不得省悟，以無(wú)人鞭策而激發(fā)也。參猛利禪者，人雖易省悟，然正參時(shí)，上根利智，有進(jìn)無(wú)退，機(jī)器中下者，猛利一回，筋力倦怠，易進(jìn)而亦易退，故須長(zhǎng)老勤勤而鞭策也。鞭策之法，寧緊峭，毋寬松，寧毒辣，毋平順，寧斬釘截鐵，毋帶水拖泥，時(shí)時(shí)以苦言厲語(yǔ)，痛處著錐。茍有血性者，必忿怒而向前矣。

　　何謂防魔??？初機(jī)識(shí)性，狂亂萬(wàn)端，所以開(kāi)示話頭，必須上截關(guān)鎖。關(guān)鎖縝密，搜剔精嚴(yán)，意地邪思，不能帶影，學(xué)家所以只有悟道而無(wú)著魔也。萬(wàn)一師家不觀機(jī)器，授話不重關(guān)鎖，任其紛飛業(yè)識(shí)，狂亂思惟，則熟人熟境，暗地奔騰，異見(jiàn)異聞，識(shí)田猶亂。初參學(xué)人，無(wú)智慧以照破，無(wú)道力以攝持，或疑或怖，或喜或悲，突然竊發(fā)而魔事作矣。魔事一作，長(zhǎng)老又無(wú)善巧為之療治，只用五處系縛，百千錘打，往往至于喪身而殞命，豈不悲哉！所謂雖是善因而招惡果也。若長(zhǎng)老勤勤開(kāi)導(dǎo)，用意防閑，則無(wú)此患矣。

　　至于致病多端，不能備舉。最易犯者，無(wú)如迸氣胸前以為勇猛，及灰心冷坐以求澄湛，二者為甚也。蓋參禪秘要，只在真實(shí)騰疑，而不在乎迸氣。自元代以來(lái)，有邪師者，多教人豎起脊梁，咬定牙關(guān)，緊捻雙拳，高撐兩眼。內(nèi)實(shí)無(wú)真疑而外形猛狀，日以硬氣迸塞胸膺，其勢(shì)必至于心痛而咯血，況如此死挺模樣，亦豈可久之勢(shì)乎？此大病一也。其次坐冷禪者，亦不起真疑，死心參究。一上禪床，惟萬(wàn)端排遣，消歸無(wú)事，意想或生，即以“一口氣不來(lái)”等話，密念幾回，遂認(rèn)四大非有，萬(wàn)法俱空，灰心泯智，澄湛不搖，以為工夫極則，勸令經(jīng)行，心慮打失，寸步不移。坐至歲深，血脈不舒，易成浮腫而亦多火證，此實(shí)病在膏盲，而世醫(yī)拱手者也。

　　欲除諸患，存乎善知識(shí)不惜疲勞，日至堂中，勤行開(kāi)導(dǎo)?；虬l(fā)其堅(jiān)志，或示以真參，或警其疲??；次則摧蕩其識(shí)情，劃抹其知見(jiàn)，掃除其歧路，巢絕其病根，則魔病眾患，無(wú)從竊發(fā)，而學(xué)人真悟，不難冀也。

　?。ɑ奚浇滹@《禪門(mén)鍛煉說(shuō)》）