人民教師的立身之本
從封建社會的“天地君親師”,到人民共和國的“教師節(jié)”,無不說明了我們的國家和人民歷來對教師的尊重。國家尊重我們,人民尊重我們,我們更應(yīng)該扎扎實實地修身養(yǎng)性,不斷地完善自我,擁有比較完美的立身之本,努力做一名家長喜歡、學(xué)生愛戴、不負(fù)民族和國家厚望的好教師。 那么,什么是人民教師的比較完美的立身之本呢? 第一、 無私的愛心 偉大的教育家蘇霍姆林斯基說:“教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),教育就是愛,愛就是教育,教育的愛心是一種教育的圣心?!庇靡活w無私的愛心擁抱教育,用一顆火熱的愛心擁抱學(xué)生,教育沒有不成功的。我們的前輩有個叫霍懋征的老師,六十年的教學(xué)生涯,她沒有丟掉一個學(xué)生,沒有對學(xué)生發(fā)過一次火,也沒有告過學(xué)生一次狀。當(dāng)年學(xué)校有個叫何永善的學(xué)生,留過兩次級,沒有一個老師要他,有一次外賓來參觀,老師甚至把他藏到了廁所里。在學(xué)校準(zhǔn)備把他送到工讀學(xué)校的時候,霍老師將他接到了自己的班里。在霍老師的一顆博大的愛心呵護下,何永善終于成人了。成人后的何永善一直叫霍老師為霍媽媽,因為沒有霍老師就沒有他何永善,當(dāng)他有了孩子的時候,他還經(jīng)常帶著愛人和孩子去看望霍老師?;繇骼蠋熢诳偨Y(jié)她一生的教育時說了一句話:“沒有愛就沒有教育”,她的一部教育專著的題目就是“用愛支撐的教育藝術(shù)”。 對于教育,霍懋征老師是成功的,對于人生,霍懋征老師也是成功的,她的成功的秘籍就是她對教育和學(xué)生的拳拳愛心。正如教育家羅素所說的“凡是教師缺乏愛的地方,無論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發(fā)展”。 第二淵博的知識 一個成功的教師除了是一個有一顆金子般愛心的“人師”外,還應(yīng)該是一個博學(xué)多才的“經(jīng)師”。熟語說,要給學(xué)生一碗水,自己必須一桶水,就是這個道理。 作家郭寶昌在他的小說《大宅門》里寫了這樣一個故事:白景琦又稱“白七爺”,小時候是一個人見人愁、頑皮透頂?shù)幕焓滥?。家里為他請老師,來一個,他搞惡作劇趕一個,后來沒有一個老師敢來教這位白七爺,有的說就是給我一座金山也不來。在白家為找不到先生發(fā)愁的時候,有個季先生毛遂自薦進(jìn)了白府。僅僅幾天,季先生破了七爺慣用的“三招”就讓這個“混世魔王”服了。第一招破了七爺用墨水淋人捉弄新先生的惡作劇,讓七爺愣了;第二招七爺咬牙切齒使勁用兩只手居然板不折先生的一個手指頭,急得七爺跳起來說“你神了!”;第三招七爺隨手翻開了《莊子》的一頁,念出句子的開頭“物無......”,季先生便“物無非彼,物無非是......”,一口氣沒完沒了地背下去,驚得七爺?shù)纱髢芍谎劬φf“你真神了!”以后,這位季先生有時帶著七爺竄花房,向他講述花卉知識;有時攜七爺逛大街,指著牌匾講書家掌故;有時甚至還帶七爺?shù)焦磐娴杲o他講一堆奇聞軼事......季先生可謂博學(xué)多才,因為論學(xué)問他是國子監(jiān)的監(jiān)生,論功夫他是神機營的武師,這樣的人做老師還有誰不服呢? 這雖然是小說里的故事,但它的確可以彰顯一個道理,那就是一個能被學(xué)生崇拜得五體投地的老師他一定是一個知識淵博,博學(xué)多才的人。 第三、非凡的口才 教師的任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑”,這些任務(wù)的完成除了以身示范外,大多靠自己的嘴巴講授。有一句俗語說,“茶壺里裝湯圓,有貨倒不出來”,常常用來比喻一個人很有才學(xué),就是因為嘴巴笨,講不透徹,達(dá)不到理想的效果,因此我們的教師還必須有非凡的口才。 《成語詞典》里有一個典故叫“頑石點頭”,說的是一個叫竺道生的高僧,因為堅持“眾生皆有佛性”,就受同行的歧視和排擠,不容于寺廟,被眾人逐出。他回到南方,住到虎丘山的寺廟里,終日為眾石頭講《涅盤經(jīng)》,因他口才絕佳,講到精彩處,群石都激動得點頭示意。圍觀者將這一奇跡傳揚開去,不到十天拜他為師的人越來越多。這就是口才的功勞!有一個老師在總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗時說過這樣一段話:“你只有知識淵博,非凡的口才,才能在課堂上粘住學(xué)生;如果你的講解能夠做到引經(jīng)據(jù)典、例證古今、縱橫捭闔、左右逢源,你的學(xué)生就會聽得如癡如醉,心潮激蕩,不知課時有限,只覺興味無窮”。我們每個人都從師多人,其實能在你的記憶里打下烙印的往往是老師某一堂課最精彩的講解。 現(xiàn)在都說老師是人類靈魂的工程師,可是要做到真正不負(fù)這個美名,你就必須有一顆無私的愛心,有一腹淵博的知識,有一口非凡的口才。這無私的愛心,淵博的知識,非凡的口才,就是一個人民教師能立于講壇的、比較完美的立身之本的三大支柱。 寫于2005年,2016年再編輯
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