但醫(yī)圣祂似乎想要突出脈法，最好用“脈”就能診斷病情；例如，經(jīng)典的“卷第一”有“辨脈法第一”和“平脈法第二”，全篇中由脈名分陰陽開始（凡脈大.浮.數(shù).動.滑，此名陽也；脈沉.澀.弱.弦.微，此名陰也，）并且欲斷生死（凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死），到“脈有三部”“設(shè)有不應，知變所緣，三部不同，病各異端”，大致脈兼人迎脈.寸口脈.趺陽脈三部，雖然直接聯(lián)系各種病癥，卻不能用“六經(jīng)值脈”來統(tǒng)合歸類，無法以簡馭繁，后人據(jù)此難以用脈法統(tǒng)攝各病，殊唯千年遺憾。說到這里，便難免生起有后人掩藏竄改的懷疑。?

 扁鵲（公元前407—前310），春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。祂的醫(yī)術(shù)高超，被認為是神醫(yī)，扁鵲開啟了中醫(yī)學的先河。中醫(yī)名典《難經(jīng)》相傳是扁鵲的著作，祂奠定了中醫(yī)學的切脈診斷方法，《難經(jīng)》開宗明義第一篇說：“十二經(jīng)皆有動脈，獨取寸口，以決五臟六腑死生吉兇之法，何也？”這段話讓多少中醫(yī)愛好者心生向往？卻也是翻遍全書，找不著頭緒！“獨取寸口”何等瀟灑？要是效法張仲景的三部脈法，沒一刻鐘還真摸不下來；于是乎可見“扁鵲”與“仲景”兩者脈法顯然不同。

 標題仲景寫在扁鵲之前，我其實是肯定現(xiàn)今中醫(yī)高等教育里“醫(yī)圣”的貢獻；?有趣的是，經(jīng)典里《原序》提到的“按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參”明明批較了《難經(jīng)》的“寸口脈法”，而序文開頭又說道：“余每覽越人入虢國之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。》矛盾來了！這到底是難經(jīng)簡誤？還是傷寒簡誤？更何況人迎脈.趺陽脈哪來的寸關(guān)尺??！?令人好奇。

 看到這里，上海有“扁鵲會”的同好，會內(nèi)諸多前賢若能體會“五行脈法”，自然會心一笑，不會懷疑世上真有那瀟灑的脈診法?！扒f子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”我也學莊子妙答：“莊子曰：“請循其本?！?/p>