從外覺(jué)萬(wàn)緣，皮毛開(kāi)張，至神定內(nèi)息，腹脈沖動(dòng)。這是我們這一門(mén)派所傳承的路數(shù)。關(guān)于外境的證見(jiàn)在此省略。下面談炎內(nèi)境的的證見(jiàn)。并以氣道門(mén)秘法之胎息經(jīng)為注角。（赤字是訣要，火候，進(jìn)退）

內(nèi)影圖

鐵牛耕地種金錢(qián)，刻石兒童把貫穿。
一粒粟中藏世界，半升鐺內(nèi)煮山川。
白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。
若問(wèn)此玄玄會(huì)得，此玄玄外更無(wú)玄。

胎從伏氣中結(jié)，

胡曰：外散內(nèi)聚，外境以守虛空，內(nèi)境以守真一，這個(gè)一，即虛中之位，玄關(guān)所在。玄關(guān)即人身虛中之位。大江西派有傳“玄關(guān)”之位乃鼻孔之下，嘴唇之上，人中之位。其法難在“心定虛空、氣息相隨”。容易守而不定。須心志堅(jiān)定不移之人方能從此“玄竅”中體炁。吾師道法，傳“虛無(wú)一竅”乃身息入化境（無(wú)我，無(wú)身，無(wú)覺(jué)）之際，方能伏氣于內(nèi)，不爾“胎從何來(lái)，氣從何結(jié)”。

氣從有胎中息。

胡曰：外息如風(fēng)吹，內(nèi)息如水蕩，無(wú)身則玄竅自開(kāi)，風(fēng)停水靜，內(nèi)外一如，不呼不息。然初置外息，胸竅不通，肺脈不開(kāi)，胸腔有些須許悶漲。時(shí)之日久，由漲轉(zhuǎn)癢，而后會(huì)有破紙穿墻之感。功至此位則內(nèi)息滿溏。

氣入身來(lái)謂之生，神去離形謂之死。

胡曰：破后新生，清炁自腦中天門(mén)竅位而來(lái)，故謂之入。濁氣由陰部地戶竅位而出。故謂之“心死神活”，“死后從生”，“脫胎換骨”。

知神氣，可以長(zhǎng)生。故守虛無(wú)，以養(yǎng)神氣。

胡曰：內(nèi)境至此，猶須定守，虛無(wú)即是火候，神氣即是圣嬰。

神行即氣行，神住即氣住。

胡曰：圣嬰元靈由天門(mén)飛出，上接先天至陽(yáng)之炁，此即天地與我同體，萬(wàn)物與我一元。

若欲長(zhǎng)生，神氣相注。

胡曰：神氣相吸，互補(bǔ)互滋。

心不動(dòng)念，無(wú)來(lái)無(wú)去，不出不入，自然常在。

胡曰：無(wú)覺(jué)無(wú)念，任其自然，

勤而行之，是真道路。

胡曰：日久見(jiàn)功夫，時(shí)長(zhǎng)明真性。

胡按：“結(jié)”為玄關(guān)一竅，“息”為守定，“入”“出”乃功境之狀態(tài)。“虛無(wú)”，“相注”，“不動(dòng)”是火候，“神氣”是大丹，“行”“住”是進(jìn)退抽添。

注：人體內(nèi)境功夫，有三個(gè)關(guān)竅，五大氣脈。只要打通這些關(guān)竅與氣脈，對(duì)于進(jìn)修內(nèi)境就可以步入其門(mén)，但是這些都須要外境的初級(jí)修練才行。三大關(guān)竅是胸竅，腹竅，膝竅。三大氣脈是，腦脈，肺脈，腹脈，，腿脈，腳脈。

胡逸玄述于上元時(shí)節(jié)