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“天目識別”、“抖藥片”、“紙條懸人”，這些風(fēng)靡一時的“特異功能”表演，一度讓大家信以為真。即使在簡單的科學(xué)實驗檢測中，這些特異功能者也可能露出馬腳?？茖W(xué)實驗永遠(yuǎn)是戳穿騙局的利器！什么是科學(xué)實驗？科學(xué)實驗是人們的一種有目的實踐活動——一方面是為了檢驗迄今未知或未加解釋的新的科學(xué)事實；另一方面是為了驗證某一理論和假說是否符合大量可觀察到的事實。所以科學(xué)實驗既是發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的基礎(chǔ)，又是檢驗科學(xué)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)實驗具有三個特征。第一，科學(xué)實驗是可以接受檢驗的。一個科學(xué)發(fā)現(xiàn)的原創(chuàng)成果一旦發(fā)表就要接受科學(xué)共同體的檢驗。第二，科學(xué)實驗是可以重復(fù)的?？茖W(xué)實驗是探求事物或現(xiàn)象間的因果聯(lián)系，反映的是客觀事實。所以，無論是什么人來做，都會重復(fù)做出相同的結(jié)果。第三，科學(xué)實驗方案的制定，實驗設(shè)計，實驗過程和手段，實驗結(jié)果的分析整理、評價、解釋等都是公開的?？茖W(xué)實驗不需要采取特殊的防范措施，而且非常歡迎科學(xué)共同體的參與。具備這些特征的科學(xué)實驗正是我們手中戳穿形形色色騙局的利器。特異功能、偽氣功表演者都不接受真正的科學(xué)檢驗，他們以“表演”來冒充“實驗檢驗”。最鮮活的特異功能表演例子包括“天目識別”、“抖藥片”、“紙條懸人”、“耳朵認(rèn)字”、“意念拔表”和“意念彎勺”等等，這些表演曾經(jīng)在國內(nèi)風(fēng)行一時，但是表演者都不愿接受科學(xué)實驗檢測。實際上，有些實驗非常簡單，例如針對“耳朵認(rèn)字”的雙盲實驗，就是采用阻斷“偷看”的手法，把實驗者放在一個全黑的屋子里，識別密封在信封里的字跡；又如抖藥片，就是把少數(shù)幾粒藥片編碼并燒結(jié)密封在透明的玻璃瓶子里面，讓實驗者用意念把它抖出來。然而，這些最簡單的科學(xué)實驗檢測，也可能讓這些特異功能者露出馬腳。因此，這樣的實驗均被“特異功能者”拒絕了。這從一個側(cè)面說明，這些特異功能表演不是科學(xué)實驗，也不能滿足科學(xué)實驗的特征。而且他們的表演基本上是采用作弊、協(xié)同作弊，或久經(jīng)訓(xùn)練的猜中幾率和魔術(shù)手法的效果來創(chuàng)造“轟動效應(yīng)”。這樣的表演是做給人看的，是為欺世盜名的。雖然他們也打著“實驗檢驗”的招牌，但這些聲稱和科學(xué)實驗毫無共同之處。一百次、一萬次的表演永遠(yuǎn)不會成為科學(xué)事實，因此也就永遠(yuǎn)和科學(xué)發(fā)現(xiàn)無緣。“人體特異功能”研究者用表演代替科學(xué)實驗。他們聲稱：“實驗結(jié)果表明人體特異功能是客觀存在的，人體特異功能現(xiàn)象是普遍的?！痹诒究掀凇堆垡姴灰欢閷崱芬晃睦?，筆者已經(jīng)把 “實驗結(jié)果表明人體特異功能是客觀存在的”這個結(jié)論，作了較詳細(xì)的分析。本文還是要用一些事實來揭示“人體特異功能”研究者是怎樣用表演來證實“人體特異功能現(xiàn)象是普遍的”。北京大學(xué)的陳守良、賀慕嚴(yán)等人于1980年發(fā)表了兩篇實驗報告——《特殊感應(yīng)機(jī)能的普遍性問題》和《再論人體特殊感應(yīng)機(jī)能的普遍性問題》。他們聲稱“人體特異功能 ”(他們稱之為特殊感應(yīng)機(jī)能)是人具有的一種普遍性的潛能，并且這種潛能可以通過誘發(fā)被開發(fā)出來。陳守良、賀慕嚴(yán)等一些教師在1979年10月和12月間對未經(jīng)挑選的40名兒童進(jìn)行表演實驗，并最終得出了這一結(jié)論。筆者也曾經(jīng)觀看過這個表演實驗。那是1980年的秋天，陳守良教授在一個房間里，對在北京大學(xué)自愿參加的教師的孩子，大約30多名，進(jìn)行了誘發(fā)特異功能的表演實驗。會場比較大，大約有四五十個人來看表演，觀眾里有中科院院士汪德昭。由于這個表演實驗是一個誘發(fā)特異功能的實驗。實驗一開始，陳教授就向觀眾交代了，這是一次檢驗“特異功能”普遍性的誘發(fā)實驗，這些孩子已經(jīng)接受了一段時間的實驗檢驗了。接著，陳教授比較詳細(xì)地向觀眾介紹過去的一段時間，對孩子進(jìn)行實驗的情況和結(jié)果。并明確告訴大家：“用眼睛以外的其他人體器官辨認(rèn)圖像，是一種帶有一定程度普遍性的特殊感應(yīng)機(jī)能?！标惤淌谶€告訴大家，通過對未經(jīng)挑選的40名兒童所做誘發(fā)特異功能實驗表明，有16名兒童有特異功能，占被誘發(fā)兒童的35%。這個結(jié)論令人瞠目結(jié)舌。在一番誘導(dǎo)性的開場白后，兒童們開始測試。這一次的特殊感應(yīng)機(jī)能測試，主要是非視覺測試。跟我以往看到的情況一樣，會場很亂，毫無秩序，孩子們可以在會場內(nèi)外隨便出入，測試的部位也可以任意選擇。我為了“求真”，依然是“盯”住一個小女孩，并要求她坐在我對面，為了能讓她放松，不斷地和她聊天，說一些鼓勵的話。小女孩也借此不斷變換試樣位置，但我始終不放松對她“非視覺功能”的觀察。經(jīng)過20多分鐘的測試，她始終都沒有“認(rèn)”出來。她向我說明，“今天她的功能衰退了”，我對她的觀察隨即結(jié)束。之后，我又關(guān)注一位非?；钴S的小男孩，他自稱拿了一個封閉的試樣，但是他不斷地跑出會場之外，最后報出一個成功的結(jié)果，會場響起熱烈掌聲。此時，一位觀察者把這一結(jié)果拿到汪德昭院士面前，汪院士笑了笑，說：“好！好！”這一隨意的應(yīng)答，竟被現(xiàn)場的主持人，宣布為汪德昭院士贊成人體特異功能研究。我看到汪院士當(dāng)時的表情很無奈。這一手法，在當(dāng)時宣傳人體特異功能輿論一邊倒的形勢下，被表演現(xiàn)場的主持人和媒體經(jīng)常使用。這一次表演實驗的“成功率”究竟有多高，實驗的主持者并沒有向大家報告。但這次測試，確是證實“人體特異功能現(xiàn)象普遍性”的實驗之一。 然而，這個通過表演而得出的結(jié)論究竟是不是科學(xué)事實，是需要經(jīng)過科學(xué)共同體的可重復(fù)性和可檢驗性檢驗的?？芍貜?fù)性和可檢驗性實驗應(yīng)該滿足以下兩個原則：可重復(fù)性原則。這包括三個方面的含意:一是原原本本地重復(fù)，即實驗者原原本本地重復(fù)原初實驗的實驗事實；二是效果重復(fù)，即實驗者驗證原初實驗的結(jié)果；三是建設(shè)性重復(fù)，即實驗者重新設(shè)計一套方法，對原初的實驗事實進(jìn)行檢驗。可檢驗性原則。也包括三個層次:觀察檢驗、實驗檢驗、邏輯檢驗。為了驗證上述結(jié)論是否正確，蘭州大學(xué)的單嘉量和韓波合作，于1981年10月至12月，對蘭州市的五所小學(xué)的2832名少年兒童進(jìn)行了32840個樣本量的大規(guī)模普查和誘發(fā)。其實驗方案、實驗過程、實驗數(shù)據(jù)的數(shù)學(xué)處理，都是在總結(jié)了他們自己和北京大學(xué)陳守良、賀慕嚴(yán)等實驗的基礎(chǔ)上設(shè)計的。實驗者最終得出一個結(jié)論：“在我們所實驗的2832名少年兒童中，無一人具有非視覺器官辨認(rèn)圖像的特異功能者，因而，非視覺器官辨認(rèn)圖像的機(jī)能‘帶有一定的普遍性的結(jié)論’，是沒有嚴(yán)格的實驗根據(jù)的?！彼躁愂亓?、賀慕嚴(yán)等人體特異功能研究組的所謂“人體特異功能現(xiàn)象是普遍性”的表演實驗，都經(jīng)不起可重復(fù)性和可檢驗性實驗檢驗，其所聲稱的結(jié)論，也是站不住腳的。但是，人體特異功能研究者，對于懷疑論者的觀點和實驗，總是抱有偏見和“敵意”。認(rèn)為懷疑論者都是一些心胸狹窄、思想保守、禁錮思維的人，于是就對持懷疑態(tài)度的研究者，用非科學(xué)的態(tài)度，加上種種緊箍咒。諸如，“心不誠”、“山羊受試者”、“具有干擾功能”等等，這些說法，實際上是抵御科學(xué)規(guī)范的遁詞。譬如“誠則靈”并不是科學(xué)的范疇，它是違背科學(xué)原則的。首先，“心誠則靈”是抵御科學(xué)檢驗的護(hù)身符。把任何表演的失敗歸因于測試者心不誠或歸屬觀看表演的人中對特異功能有干擾。如果一用科學(xué)實驗的程序來檢驗，就說這些程序干擾了特異功能。如此推理下去，永遠(yuǎn)不可能對特異功能、偽氣功進(jìn)行檢驗。其次，“心誠則靈”是拒絕科學(xué)判據(jù)的借口。他們要求實驗者和特異功能人和氣功大師之間，必須保持著非常強(qiáng)烈的、非常信賴的情感聯(lián)系，以此拒絕批判性檢驗，使科學(xué)的自校正方法失效。另外，“心誠則靈”是“造神”的精神支柱，其目的就是為了“造神”，愚弄百姓和造就信仰大軍。美國杰出的科學(xué)教育家戴維斯曾精辟地指出一個真正的科學(xué)家所應(yīng)具備的品格：在新的證據(jù)出現(xiàn)時，樂于改變自己的觀點；具有根據(jù)事實作出基本判斷的習(xí)慣；毫無偏見地探索完整的真理。
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