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僧食不公分戒第二十六 若優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷受持戒已，僧中付食，若偏為師，選擇美好，過分與者，是優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。 【注釋】 〔僧中付食〕： 所謂「僧中」是指有眾多位比丘、比丘尼聚食之處，若單獨(dú)一位，則不稱「僧中」?！父妒场咕褪枪B(yǎng)飲、食或分配飲、食與在坐的比丘、比丘尼。 〔若偏為師〕： 「師」是指自己的皈依師、得戒師、羯摩、教授，開堂，引禮等師，或自己向所欽敬之師?！钙珟煛咕褪瞧谏鲜鲋T師，對其他諸師恭敬之心有所疏失，此種心態(tài)有違佛陀平等精神。 〔選擇美好〕： 「選擇」就是于付食之時，分別某種食物為精、為美、為大、為多，以之付與自己偏愛之諸師。此種分別心，但是自己的障道因緣。若被付食之師，因而起貢高、我慢、貪得之心，則為障他因緣，自、他均所不利。 「美好」者，「美」是指色美、味美、質(zhì)美而言。美色障于眼。美味障于舌。美質(zhì)障于四大五陰，使人易生貪毒?！负谩故侵干谩⑽逗?、質(zhì)好，與「美」同義。 「食」為保此身命延續(xù)，以聞聽佛法，修學(xué)佛道，非為貪圖口福之好，亦非延年益壽，故佛認(rèn)食為藥 對食之精、麤、味、質(zhì)，不著味想、美想。故付食時，不需「選擇美好」而有偏心。 〔過分與者〕： 「過分與」者有二種意義，一是超過公平分配食物質(zhì)量，使親者較多，疏者較少，二是因師之體質(zhì)、病苦、食量不需太多食物，而強(qiáng)分與過多食物，使其難以處理，若將之食盡，則有傷健康；若令殘存，則有損功德。所以「過分與」對自、他均損而無利。 付食之時，既無斗秤衡量，自難公平，但付食之人，以目測即可，或以被付食之師示意為度，不可勉強(qiáng)。最要緊的是，付食之時，不作人、我想、親疏想，則分別心不起，付食自然公平，而無「過分與」之虞。 【旨意】 付食諸師，若心生「偏」，則成自、他障道因緣，故佛制此戒，若犯此戒，其所得罪惡，與第一輕戒者然。 |
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