【評(píng)析】“正名”是孔子“禮”的思想的組成部分。正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言順”，接下來(lái)的事情就迎刃而解了。

哀公問社于宰我，宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚唬骸俺墒虏徽f(shuō)，遂事不諫，既往不咎。” (《八佾篇》)

【注釋】社：土地神，祭祀土神的廟。宰我：名予，字子我，孔子的學(xué)生。戰(zhàn)栗：恐懼，發(fā)抖。

【譯文】魯哀公問宰我，祭祀土地神的神主應(yīng)該用什么樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是讓老百姓恐懼得戰(zhàn)栗?！笨鬃勇牭胶笳f(shuō)：“已經(jīng)做過的事就不用再提了，已經(jīng)完成的事就不要再去勸阻了，已經(jīng)過去的事就不必再去追究了?！?/SPAN>

【評(píng)析】古時(shí)立國(guó)都要建立祭土神的廟，選用宜于當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的樹木做土地神的牌位。宰我回答魯哀公說(shuō)，周朝用栗木做社主是為了“使民戰(zhàn)栗”，孔子就不高興了，因?yàn)樵孜以谶@里譏諷了周天子，所以說(shuō)了這一段話。

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也。” (《八佾篇》)

【注釋】《韶》：相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。美：指樂曲的音調(diào)、舞蹈的形式而言。善：指樂舞的思想內(nèi)容而言的?！段洹罚合鄠魇歉桧炛芪渫醯囊环N樂舞。

【譯文】孔子談到“韶”這一樂舞時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)形式美極了，內(nèi)容也很好?！闭劦健拔洹边@一樂舞時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)形式很美，但內(nèi)容不十分好?！?/SPAN>

【評(píng)析】孔子在這里談到對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)問題。他很重視藝術(shù)的形式美，更注意藝術(shù)內(nèi)容的善。這是有明顯政治標(biāo)準(zhǔn)的，不單是娛樂問題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/SPAN> (《里仁篇》)

【注釋】惡乎：怎么。終食之間：一頓飯的時(shí)間。造次：緊迫的時(shí)候。顛沛：顛沛流離的時(shí)候。

【譯文】孔子說(shuō)：“富裕和升官，是人人都要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得，君子是不會(huì)接受的；貧窮和卑賤，是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，君子是不會(huì)擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子即使是一頓飯的時(shí)間也不會(huì)背離仁德，就是在最緊迫的時(shí)候也不會(huì)忘記仁德，就是在顛沛流離的時(shí)候也要實(shí)行仁德?！?/SPAN>

【評(píng)析】這一章反映了孔子的利欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎認(rèn)為孔子只主張要實(shí)行仁義，不要利欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取，否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/SPAN> (《公冶長(zhǎng)篇》)

【注釋】足恭：過分恭敬。左丘明：姓左丘名明，魯國(guó)人，相傳是《左傳》一書的作者。匿怨：指把怨恨藏在心里。

【譯文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出討好人的臉色，對(duì)人過分地恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨藏在心里，表面上裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥?！?/SPAN>

【評(píng)析】孔子反感“巧言令色”的作法，他提倡人們正直、坦率、誠(chéng)實(shí)，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對(duì)那些人前一套、人后一套的人，有很強(qiáng)的針對(duì)性。

十三、文質(zhì)彬彬，然后君子

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。” (《雍也篇》)

【注釋】質(zhì)：質(zhì)樸。文：文飾。史：虛浮不實(shí)。彬彬：相雜適中的樣子．

【譯文】孔子說(shuō)：“質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。”

【評(píng)析】這段話可以從各種層次上來(lái)理解和發(fā)揮。大而言之，從文化人類學(xué)的角度來(lái)理解，“質(zhì)”是指人類樸素的本質(zhì)，“文”則指文化的累積。小而言之，從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)理解，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。所以要“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。

子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！?/SPAN> (《泰伯篇》)

【譯文】孔子說(shuō)：“求學(xué)老是像來(lái)不及一樣(奮力前行)，又害怕失掉(應(yīng)該掌握的)東西。”

【評(píng)析】本章是講學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。孔子自己對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的要求十分強(qiáng)烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。這“學(xué)如不及，猶恐失之”，其實(shí)就是“學(xué)而不厭”一句最好的注腳。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。” (《公冶長(zhǎng)篇》)

【注釋】邑：此處指村莊。

【譯文】孔子說(shuō)：“只有十戶人家的村莊，也一定有像我這樣講忠信的人，只是沒有像我這樣愛好學(xué)習(xí)的罷了?！?/SPAN>

【評(píng)析】孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥?SPAN>10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來(lái)的，并不是“生而知之。”這就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神。

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也?！?/SPAN> (《公冶長(zhǎng)篇》)

【注釋】愈：勝過，超過。與：贊同，同意。

【譯文】孔子對(duì)子貢說(shuō)：“你和顏回兩個(gè)相比，誰(shuí)的學(xué)問更好些呢？”子貢回答說(shuō)：“我怎么能和顏回比呢？顏回聽聞一件事可以推知十件事；我聽聞一件事只能推知兩件事。”孔子說(shuō)：“你是不如他，我同意你的說(shuō)法?！?/SPAN>

【評(píng)析】顏回是孔子最得意的學(xué)生之一。他勤于學(xué)習(xí)，而且肯獨(dú)立思考，能做到聞一知十，推知全體，融匯貫通。所以，孔子對(duì)他大加贊揚(yáng)。而且，希望他的其他弟子都能像顏回那樣，刻苦學(xué)習(xí)，舉一反三，由此及彼，在學(xué)業(yè)上盡可能地事半功倍。

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。” (《子罕篇》)

【注釋】喟(kuì)：嘆息的樣子。彌：更加，越發(fā)。鉆：鉆研。瞻(zhān)：視、看。循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導(dǎo)，引導(dǎo)。卓爾：高大，超群。末由：末，無(wú)，沒有。由，途徑，路徑。這里是沒有辦法的意思。

【譯文】顏淵感嘆著說(shuō)：“老師之道，越抬頭看，越覺得高；越用力鉆研，越覺得深?？纯矗坪踉谇懊?，忽然又到后面去了。老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富我的知識(shí)，又用一定的禮節(jié)來(lái)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。我已經(jīng)用盡我的才力，似乎能夠獨(dú)立地工作。要想再向前邁進(jìn)一步，又不知怎樣著手了。”

【評(píng)析】顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學(xué)問與道德說(shuō)成是高不可攀。此外，他還談到孔子對(duì)學(xué)生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。

子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” (《述而篇》)

【注釋】識(shí)(zhì)：記住。誨：教誨。何有于我哉：對(duì)我有什么難呢？

【譯文】孔子說(shuō)：“默默地牢記知識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)而不厭倦，教誨別人而不倦怠，這對(duì)我有什么難呢？

【評(píng)析】“學(xué)而不厭，誨人不倦”，反映了孔子教育方法的一個(gè)側(cè)面。這對(duì)中國(guó)教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說(shuō)。

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/SPAN> (《述而篇》)

【注釋】憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的樣子。悱(fěi)：想說(shuō)又不能明確說(shuō)出來(lái)的樣子。隅(yǔ)：角落。

【譯文】孔子說(shuō)：“不到他冥思苦想仍領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想表達(dá)又找不到合適的言辭表達(dá)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要重復(fù)教他了。”

【評(píng)析】在這里，孔子提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。

十四、其身正，不令而行

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” (《子路篇》)

【譯文】孔子說(shuō)：“自身品行端正，就是不發(fā)命令，老百姓也知道該怎么做；自身品行不端正，即使有嚴(yán)厲的命令老百姓也不聽從?！?/SPAN>

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。” (《顏淵篇》)

【譯文】子貢問怎樣治理國(guó)家。孔子說(shuō)：“糧食充足，軍備充足，老百姓對(duì)政府就有信任感。”子貢說(shuō)：“如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，在這三項(xiàng)之中去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“去掉軍備?！弊迂曈謫枺骸叭绻€要去掉一項(xiàng)，在余下的兩項(xiàng)中又去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子回答說(shuō)：“去掉糧食。自古以來(lái)誰(shuí)也免不了一死，如果老百姓對(duì)國(guó)家失去了信任，國(guó)家也就要垮掉了。”

【評(píng)析】本章里孔子回答了子貢問政中所連續(xù)提出的三個(gè)問題?？鬃诱J(rèn)為，治理一個(gè)國(guó)家，應(yīng)當(dāng)具備三個(gè)起碼條件：食、兵、信。但這三者當(dāng)中，信是最重要的。這體現(xiàn)了儒學(xué)的民本思想。只有兵和食，而百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那這樣的國(guó)家也就不能存在下去了。

齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？” (《顏淵篇》)

【注釋】君君：前一個(gè)“君”字為名詞，后一個(gè)“君”字為動(dòng)詞，以下“臣臣，父父，子子”用法相同。

【譯文】齊景公向孔子詢問如何治理國(guó)家?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“做君王的要像個(gè)君王，做臣下的要像個(gè)臣下，做父親的要像個(gè)父親，做兒子的要像個(gè)兒子?！饼R景公說(shuō)：“說(shuō)得好啊！如果君王不像君王，臣下不像臣下，父親不像父親，兒子不像兒子。雖然有糧食，我吃得上嗎？”

【評(píng)析】春秋時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)，使當(dāng)時(shí)的等級(jí)名分受到破壞，弒君父之事屢有發(fā)生，孔子認(rèn)為這是國(guó)家動(dòng)亂的主要原因。所以他告訴齊景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢復(fù)這樣的等級(jí)秩序，國(guó)家就可以得到治理。

曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！” (《先進(jìn)篇》)

【注釋】莫：同“暮”。冠者：成年人。古代子弟到二十歲時(shí)行冠禮，表示已經(jīng)成年。浴乎沂：在沂河里洗澡。舞雩(yú)：地名，原是祭天求雨的地方，在今山東曲阜。與：贊成。

【譯文】曾皙說(shuō)：“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾皙的想法的?！?/FONT>