-----終南山劉崇懿道長

雖言金丹大道為天地至尊，非志士莫能行，然天地?zé)o親，常付善人，雖愚夫愚婦也可行之，這就是道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)道！道在目前，百姓曰用而不知，曰用者，精氣神也，不知者，不知此乃延命之本，仙家陰陽顛倒由此立基！其法不繁，其訣至簡，人人能行，各個可煉，區(qū)別在于有無道心道志而矣！

大道至簡，不過有無之間！演之極繁，工夫細(xì)微，差之毫厘不作丹！其簡者，行往坐臥皆可抱元修行，其繁者，功程驗(yàn)證，須師臨爐指點(diǎn)，其簡之又簡者，口訣不過半句，最多不超過三個字，其繁之又繁者，須師傳、讀經(jīng)、悟道、以至學(xué)貫天人，這就是神仙之道.

我?guī)熢唬骸皡巫鎮(zhèn)飨洛羞b訣，只教凝神入氣穴?！蹦裾?，收念入心也，此心，非血肉之軀，乃中宮心位，居降宮之下，神闕之上，中脘之后，夾脊之前，人體之正中，非一點(diǎn)，乃虛無之圈，大如宇宙等同，小如微末芥子，有形有象，強(qiáng)名曰之黃庭，非世傳之中丹田，乃太虛之境，元神所居之舍，能化思慮，鎖妄念，生智慧，召百靈，靜則元神顯現(xiàn)，動則真意收發(fā)，乃修真之關(guān)竅，入手之根本。其收念之法，先神注中宮，念亦隨之，則千種思慮，萬種妄念盡聚于此，止行攻守，化其戾氣，漸歸清純，在此寂然不動之中，感而遂通，乃本性元神也。所以收念即是凝神，即是煉心，即是全性，是三歸三，二歸一，一歸無，無中生有的逆返之道，是聚萬念歸一念，一念歸無念，無念生真念的仙家不二法門，邱祖曰：“吾宗以煉氣為始?！睂W(xué)仙之路，由此起步。

其氣穴者，非世傳之下丹田。下丹田只是安爐立鼎、燒煉藥物、存儲元陽之處，其形如海，能納百川，故曰氣海。而氣穴者，乃海底泉眼，水火生發(fā)之地，救生惡死皆在于此，故曰生死之門。此穴不在臍后，不在腎前，不在體內(nèi)，不在身外，在北冥極淵之處，會陰穴上二指，乃一虛無圈子，其大無外，其小無內(nèi)，無形無象，又確實(shí)存在，經(jīng)曰：“此竅非凡竅，乾坤共合成?！币蚱溟_合有時，機(jī)動而發(fā)，故謂之玄關(guān)一竅，真氣穴矣！此穴居海底極淵，幽暗無邊，生殺刑德共存，隱晦莫測難辯，欲探北冥之玄珠，須引太昊破重暗，神精混合，以汞拘鉛，則水底火發(fā)，元陽復(fù)始，玄關(guān)機(jī)動而開啟也，修行由此立基，萬法從此開始。

    修真以煉氣為始，以全性為終，以精為動力，以神為運(yùn)用，以真水潤真火，以真火化真水，至則水火即濟(jì)，鉛汞相投，大丹生！此中有真境，仙家二重天地四個陰陽要分清，不然術(shù)語錯誤理不明，修來修去一場空，初步立基，三煉實(shí)功，基礎(chǔ)已成，三化之道，金丹修行即是煉與化及三與一的分合過程，三煉者，煉神、煉氣、煉精，以后天中的先天補(bǔ)后天，是對軀體進(jìn)行修復(fù)、補(bǔ)漏、調(diào)運(yùn)，達(dá)到神全、氣旺、精足的三全境界。三化者，精化氣，氣化神，神化虛，以先天中的先天提純先天，從而做到由物質(zhì)到能量的轉(zhuǎn)化、升華。三煉為順行，講究道法自然，在后天地里調(diào)和陰陽，達(dá)到強(qiáng)身健體、療病延年的目的。三化為逆行，通過盜取天機(jī)，在先天地里顛倒陰陽，目的在于征服自然。仙家修行專用的雙輪渦旋太極圖，正是將宇宙法規(guī)中、天罡禹步的正、反、順、逆四種方式及能量進(jìn)行合理的應(yīng)用。

內(nèi) 丹 修 煉 的 程 序

一、筑基

　　筑基為內(nèi)丹修煉的準(zhǔn)備階段，也可看成是第一階段。要求填虧補(bǔ)虛，煉好身體的精、氣、神三寶，煉養(yǎng)得充盈，達(dá)到精足、氣滿、神旺的 “ 三全 ” 世界。就好比建筑高樓首先要打好地基，一般要經(jīng)過一百天的時間，故稱 “ 百日筑基 ” ，其實(shí)不一定每人都須 “ 百日 ” ，有人可能長一些，有人可能短一些。

　　筑基的關(guān)鍵在于 “ 煉己 ” ，就是要把自己思想上的雜念塵垢，拂拭得干干凈凈，一塵不染。明代伍沖虛《內(nèi)煉金丹心法 · 煉己》： “ 己即我靜中之真性，動中之真意，亦為元神之別名也。 ”

二、煉精化氣

　　煉精化氣，又稱小周天、百日關(guān)，即將精與氣合煉而成為氣，達(dá)到 “ 三歸二 ” 。是內(nèi)丹修煉的第二階段。其法初步是貫通任、督二脈，打通 “ 小周天 ” 。即用意念的力量使精化氣，復(fù)使氣自會陰、尾閭溯夾脊上達(dá)泥丸，再下降丹田，如此反復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，稱為 “ 河車通 ” 。

　　煉精化氣又稱 “ 初關(guān) ” 。具體功法即 “ 小周天 ” 。因煉精化氣小周天以意領(lǐng)氣的循行和后天八卦有關(guān)，而后天八卦又以坎離代表人體心腎、水火，在十二地支為子午，在方位為南北，所以 “ 小周天 ” 又有 “ 坎離交媾 ” 、 “ 取坎填離 ” 、 “ 水火既濟(jì) ” 、 “ 心腎相交 ” 等名稱。小周天亦稱 “ 子午周天 ” 。

小周天功就是要通過子午周流，打通任督之法，取坎填離而為乾坤，恢復(fù)先天八卦元?dú)?。小周天功法又分以下層次?/span>

1、調(diào)身 ： 修煉周天功一般采用坐姿，又分雙盤坐、單盤坐、自然坐幾種。

調(diào)整坐姿后，挺直腰背，放松全身骨肉，微閉眼睛，合上雙唇，舌抵上腭，調(diào)勻呼吸，處于自然狀態(tài)。亦可采用仰臥身姿，枕頭不宜太高，以２寸為宜。其它要求同坐姿。

2、調(diào)藥 ： “ 藥 ” 指精、氣、神，調(diào)藥即調(diào)精、調(diào)氣、調(diào)神。精氣調(diào)，則精滿自然化氣，氣滿自然生精，精滿氣足則神自然旺。調(diào)藥的關(guān)鍵在于 “ 凝神入氣穴 ” ，凝神即澄神息心，使意念若有若亡，氣穴即下丹田。意念、神氣澄息后凝聚于下丹田。凝神入氣穴，且感到活子時來到，說明藥物已在下丹田產(chǎn)生，后天之精轉(zhuǎn)為先天之精。

3、產(chǎn)藥：周天功所產(chǎn)藥物，一般分為外藥、內(nèi)藥、大藥三種。經(jīng)為煉精化氣階段先后產(chǎn)生的藥物，大藥為化神階段由內(nèi)外兩藥相合凝成的藥物。活子時到來，說明外藥已經(jīng)產(chǎn)生。與 “ 活子時 ” 相對的有死子時、正子時。死子時指夜半２３－１時一陽初生之時。正子時產(chǎn)生在小周天功法純熟進(jìn)入大周天功法之時，機(jī)體所產(chǎn)生的 “ 六根震動 ” 景象?；钭訒r，為小周天功法中隨時隨地恍兮惚兮的夢冥之中，感到光透眼簾，周身和暢、氣穴暖融、陽物勃舉之時。外藥活子時，為小周天運(yùn)轉(zhuǎn)之初由內(nèi)而生的先天真陰祖氣。要注意，活子時要在先天精氣充盈之時自然來到，不可刻意追求，不可揠苗助長。在 “ 活子時 ” 時還要及時采藥入爐，不可有絲毫邪念沾染，不能煩擾元神祖氣，以防走火入魔。

4、采藥：外藥一旦產(chǎn)生，就需要及時采藥入爐，急速用武火使外藥歸于氣穴，即用加強(qiáng)意識的方法，使種子（外藥）及時歸于爐中，不使走失。采藥之訣，即 “ 火逼金行 ” ?；鹬干瘢匆饽?，金指腎中的精氣。簡言之，即加強(qiáng)意念作用，使產(chǎn)生的內(nèi)氣暖流感覺向下向后行。加強(qiáng)意念的方法，又稱聚火之法，用 “ 撮、抵、閉、吸 ” 四字訣，使內(nèi)氣走上督脈。其訣為： “ 撮提谷道，舌抵上腭，目閉上視，鼻吸莫呼。

5、封爐：小周天功法，多以下丹田為爐，泥丸宮為鼎，合稱爐鼎。經(jīng)過采藥之法，把 “ 外藥 ” 采進(jìn)下丹田的爐中之后，需要及時封固，不使外馳。封固不僅在于封固被采入爐中的外藥，而且要及時溫養(yǎng)，溫養(yǎng)需要文火，將神、氣俱伏于氣穴。然后再次 “ 火逼金行 ” ，運(yùn)藥烹煉，待其有行動之機(jī)，則周天武火，自此起伏。文火，指在意念作用下，呼吸微緩，不使其間斷， “ 若守若存，勿亡勿助 ” 。所謂武火，指呼吸緊重，勻細(xì)深長， “ 綿綿不斷，息息歸根 ” 。文火用于溫養(yǎng)，用于沐浴；武火用于采取，用于烹煉。

6、運(yùn)煉：即把采入爐內(nèi)、經(jīng)過溫養(yǎng)后逼進(jìn)任、督兩脈的外藥（先天祖氣），用進(jìn)火退符的周天之法煉成丹母，共運(yùn)煉三百息、三百候。

任脈為循行于頸喉胸腹主中線的經(jīng)脈，總?cè)我簧黻幗?jīng)，故稱 “ 陰脈之海 ” 。督脈為循行頭項(xiàng)脊背正中線的經(jīng)脈，總督一身陽經(jīng)，故稱 “ 陽脈之海 ” 。

用武火將經(jīng)過溫養(yǎng)的藥物出爐升鼎，從下丹田的爐后兩個小孔，經(jīng)尾閭送進(jìn)督脈，然后進(jìn)陽火、退陰符，進(jìn)行周天運(yùn)煉，即為小周天功法。

小周天運(yùn)煉，使任督周流，督升任降，如環(huán)無端，具體路線為：藥物經(jīng)下丹田后兩個小孔下降，過會陰，經(jīng)尾閭而接入督脈，又從督脈貫脊上行，入泥丸宮，然后從泥丸出頭面正中降至鼻唇，又經(jīng)鼻唇下交任脈，由下唇凹陷處的承漿穴下頸，沿胸腹正中線下行，回到下丹田。如此由督入任，督升任降，周流一周，就是一個小周天，亦名 “ 河車搬運(yùn) ” 。

小周天藥物烹煉過程，要經(jīng)過 “ 三關(guān) ” 、 “ 上下鵲橋 ” 、 “ 三丹田 ” 。

三關(guān)－－尾閭關(guān)、轆轤關(guān)、玉枕關(guān)。尾閭關(guān)在脊柱骨的最下端，其地有長強(qiáng)穴；轆轤關(guān)又稱夾脊關(guān)，其關(guān)在背脊正中，當(dāng)俯臥睡時，兩肘尖連線的正中；玉枕關(guān)在腦后正中發(fā)際枕骨下端，在兩側(cè)風(fēng)池穴之間。此三關(guān)為藥物運(yùn)煉過程中三處險而難通之處，由尾閭到泥丸的督脈，運(yùn)藥時稱為河車之路（張紫陽《奇經(jīng)八脈考》）。三關(guān)為河車上升之路，由尾閭到夾脊。細(xì)步慎行，如羊駕車之輕柔；由夾脊至玉枕，巨步急奔，如鹿駕車之迅捷；由玉枕至泥丸，大力猛沖，如牛駕車之奮進(jìn)。三車與三關(guān)所指位置略有不同。

上下鵲橋－－上鵲橋有兩個，一在兩眉之間的印堂，一在鼻竅處；下鵲橋也有兩處，一在尾閭，一在谷道處。兩者都是一實(shí)一虛，行小周天功法，當(dāng) “ 藥物 ” 流經(jīng)上鵲橋時，要舌抵上腭，如此則任、督架通，周流不息。而其 “ 藥物 ” 容易走失之處，則為下鵲橋的谷道處。其走失的信號為肛門矢氣（放屁），當(dāng) “ 藥物 ” 運(yùn)經(jīng)下鵲橋時，不要忘了撮提谷道，以防走漏。

三丹田－－位置都處在任脈通道上。腦為髓海上丹田，心為絳宮中丹田，臍下三寸為下丹田。下丹田，為藏氣之府；上丹田，為藏神之府。

7、 火候 ： 在內(nèi)丹功中指用元神與精氣相合于任督二脈運(yùn)轉(zhuǎn)烹煉，亦指用元神、精氣運(yùn)轉(zhuǎn)烹煉的時機(jī)與程度。

在內(nèi)丹修煉中每一步都有火候?！缎拚婧筠q》分為：內(nèi)火候、外火候、煉藥火候、合丹火候、修性火候、文烹火候、武煉火候等。

劉一明《悟真直指》說，金丹全靠火候修持而成，火為修持之功力，候?yàn)樾蕹种涡?，采藥須知遲早，煉藥須知時節(jié)。

火候進(jìn)退是周天烹煉的關(guān)鍵。 “ 進(jìn) ” 指進(jìn)陽火，當(dāng)藥物進(jìn)入督脈后，用加強(qiáng)意念和吸氣方法，使之逆而上行。 “ 退 ” 指退陰符，當(dāng)藥物通過泥丸宮行將交入任脈時，用放松意念和呼氣方法，使之順而下行。

進(jìn)陽火，除去卯時沐浴，主要在于子、丑、寅、辰、巳五陽時進(jìn)行，其法于五陽時中意守丹田，行吸氣著重而長、呼氣自然而短，把呼吸的重點(diǎn)放在吸氣之上的火候法，呼吸次數(shù)按 “ 乾用九而四策之 ” ，以子、丑、寅、辰、巳各升 36吸，每36吸為一時，五陽時共得180吸，此刻氣機(jī)正合升至乾頂泥丸，即完成小周天進(jìn)陽火程序，可轉(zhuǎn)為退陰符。

退陰符，除去酉時沐浴，主要在于午、未、申、戌、亥五時進(jìn)行，其法于五陰時中意守丹田，行呼氣著意而長、吸氣自然而短、把呼吸重點(diǎn)落在呼氣之上的火候法。其呼吸次數(shù)是按 “ 坤用六而四策之 ” 的原則進(jìn)行，以午、未、申、戌、亥各降 24呼，每24呼為一時，五陰時共得120呼，此刻氣機(jī)正合由泥丸回降至下丹田，則 “ 小周天 ” 退陰符事告畢，完成了一小周天的氣機(jī)升降。

8、 沐浴：指在 煉藥進(jìn)火退符過程中的 “ 息火 ” 和 “ 停符 ” ， 是調(diào)節(jié)火候的一種方法。 “ 卯時沐浴 ” ， “ 酉時沐浴 ” 。即進(jìn)陽火至卯宮時，不進(jìn)火；退陰符至酉宮時，不退符。不進(jìn)火、不退符即呼吸無心，略事休息，以便溫養(yǎng)。

具體方法為：活子時來到，先天祖氣從丹田由尾閭循督脈逆行上升，行吸氣著意而長、呼氣無心而短的進(jìn)陽火候時，當(dāng)進(jìn)陽火的功法由于歷丑，經(jīng)寅達(dá)卯，至卯時則神往夾脊，把吸武呼文的火候調(diào)和為毫不經(jīng)意的自然呼吸，待自然呼吸三十六次后， “ 卯時沐浴 ” 之功告畢，此時又須把毫不經(jīng)意的自然呼吸改為吸武呼文的進(jìn)陽火候，直至最后完全進(jìn)陽火的辰、亥火候，使氣抵泥丸宮（午時）而交入退陰符候，退陰符候時，氣從泥丸循任脈下降，行呼氣著意而長入，吸氣隨意而短，當(dāng)退陰符候的功法由午歷未，經(jīng)申達(dá)酉，至酉時則神往黃庭，把呼武吸文的火候調(diào)和為毫不經(jīng)意的自然呼吸，待自然呼吸二十四次后， “ 酉時沐浴 ” 之功告畢，又把毫不經(jīng)意的自然呼吸改為呼武吸文的退陰符候，直至最后完成退陰符的戌、亥火候，使氣歸抵于下丹田。

9、?；?/font>：又稱止火，指煉運(yùn)火候百（如加上卯酉沐浴則為三百六十候）屆滿，陽光三現(xiàn)（兩眉印堂三次出現(xiàn)閃光）之時，要及時停止火候，停止河車運(yùn)轉(zhuǎn)?；鸷蛞炎悖碌ぬ锝Y(jié)成珠黍樣的丹田黃芽，如不撤去火候，就會藥老丹傷。

 止火以后，即轉(zhuǎn)入 “ 煉氣化神 ” 的大周天階段。

     小周天功法九個層次，可簡單歸結(jié)為 “ 采 ” 、 “ 封 ” 、 “ 煉 ” 、 “ 止 ” 四個過程。完成煉精化氣小周天功一般需一百天，故稱 “ 百日關(guān)

三、煉氣化神

　　煉氣化神又稱大周天、中關(guān)、十月關(guān)。是內(nèi)丹修煉的第三階段。

　　小周天在于將精與氣合煉成為氣，達(dá)到 “ 三到二 ” ；大周天在于將氣與神合煉，使氣歸神，達(dá)到 “ 二歸一 ” 。

　　大周天又稱 “ 乾坤交媾 ” 、 “ 卯酉周天 ” 。經(jīng)后天八卦取坎填離之后，由離南（午）坎北（子）轉(zhuǎn)變?yōu)榍希ㄎ纾├け保ㄗ樱瓉砗筇彀素缘目搽x兩卦，已分別轉(zhuǎn)到了東卯西酉的方位，由丹術(shù)重視坎、離兩卦，故以此位置稱大周天為 “ 卯酉周天 ” ，稱小周天為 “ 子午周天 ” 。與小周天用后天八卦相對，大周天采用先天八卦圖式。

　　小周天是有為階段，在煉化兩過程中必須真意為媒，使二五妙合，鉛汞成丹。大周天則是由有為過渡到無為階段，化氣為神，使二化為一，使元神純陽可以出景。此大周天階段，又喻為養(yǎng)胎，入十月關(guān)后大周天工夫，實(shí)際即是入定功夫。氣由微動到不動而盡化，真意運(yùn)用由雙目觀照到無覺，此時由定生慧，入六通靈境，果能慧而不用，轉(zhuǎn)識成智，則胎圓可證，陽神可成。

　　大周天具體作法：自然坐姿，或盤膝坐式，坐定之后，調(diào)節(jié)意識活動，從左前人體內(nèi)運(yùn)于臍輪，神與氣合，真氣流盈于丹田，由小而大，由大而小，不斷精煉。

　　然后精氣流在意念導(dǎo)引之下，上至璇璣穴，向左臂而下，至曲池, 經(jīng)內(nèi)關(guān)逆掌以及指尖，出手臂至手臂外關(guān)，上肘逾肩井，上大椎而下，出尾閭。

　　由下復(fù)上，過玉枕，達(dá)昆侖泥丸至面部，過鵲橋，降重樓，經(jīng)胃口過臍，至玉柱，復(fù)到氣海，行于右腿，歷膝關(guān)，穿足背至趾間轉(zhuǎn)涌泉踵后，上運(yùn)過陰谷，通過尾閭，復(fù)至頂門。

　　如前下鵲橋，依次到左腿，如循右腿經(jīng)脈一樣，下落涌泉，貫尾倉而下攝元海，如上真氣循經(jīng)貫注一周。

　　大周天煉氣化神即把在小周天中煉成的丹母送進(jìn)十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈，將它煉成精、氣、神三寶合一，能量無比的 “ 大藥 ” 。

內(nèi)丹煉化精氣，應(yīng)掌握一陽之氣生發(fā)的天然時機(jī)，于 “ 正子時 ” 起身煉精，采藥歸爐，此為產(chǎn)大藥之時，亦即大藥完成的生理信號。《仙佛合宗》說：須知大藥生時，六根先自震動。這時丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳后風(fēng)生，腦后鷲鳴，身涌鼻搐一類，為得藥之景，所得即為大藥，這一時刻即叫 “ 正子時 ” 。

　　“ 正子時 ” 是與小周天功法中 “ 活子時 ” 相對的內(nèi)丹術(shù)語。 “ 正子時 ” 中的 “ 爐鼎 ” 與小周天 “ 爐鼎 ” 不同。小周天以下丹田為 “ 爐 ” （大爐），上丹田為“鼎”（大鼎）；大周天以下丹田為 “ 爐 ” （小爐），中丹田為 “ 鼎 ” （小鼎）。

　　當(dāng)大周天正子時采藥入爐升鼎后，所用火候，更以 “ 綿密寂照 ” 為上乘功法。其法，就意念言，最要心中寂寂觀照，常定常覺，聽?wèi){中丹田和下丹田鼎、爐里的 “ 大藥 ” 上浮下沉，氤氳靈活；就呼吸言，亦須一任自然往來，密密細(xì)細(xì)，沉而調(diào)勻，來不得半點(diǎn)兒的粗急。如此日久功深，待至神氣成 “ 圣胎 ” ，就可過渡到 “ 上關(guān)煉神還虛 ” 的最后階段了。

　　內(nèi)丹功法精氣運(yùn)行的過程稱為 “ 河車搬運(yùn) ” 。河車分為小河車、大河車、紫河車。小河車為元?dú)鈴哪I傳肝，從肝傳心，從心傳脾，從脾傳肺，從肺傳腎的五行循環(huán)，周而復(fù)始， “ 龍虎交戰(zhàn) ” 而變 “ 黃芽 ” 的過程。

　　大河車為元?dú)鈴奈查傞_始，歷經(jīng)督脈的下、中、上 “ 三關(guān) ” ，任脈的下、中、下 “ 三田 ” ， “ 抽鉛填汞 ” 而成 “ 大藥 ” 的過程，亦即 “ 小周天 ” 收功、 “ 大周天 ” 起始階段的功夫。紫河車為 “ 紫金丹成 ” 時的高級階段循環(huán)功法。此時 “ 純陰下降，真水自來；純陽上升，真火自起。一升一沉 ，相見于十二樓前，顆顆還丹，而出金光萬道，為紫河車也 ” （《西山會真記》）。

　　完成中關(guān)煉氣化神一般需三百天，故稱 “ 十月關(guān) ” 。

  四、煉神還虛

　　煉神還虛為上關(guān)，又稱九年關(guān)。是內(nèi)丹修煉的第四階段。

　　煉神還虛為道教全真修煉法最高境界，有融合儒、釋、道之妙。

　　煉神還虛的 “ 虛 ” 指超越語言思慮，與道合為一，與宇宙同體，入于虛空，故在丹經(jīng)中常以 “ ○ ” 代虛。所謂 “ 九年 ” ，借用佛教禪宗達(dá)摩面壁九年的典故，以喻此階段純?nèi)胄怨?，常定常寂，一切歸元。

　　這一階段，應(yīng)將意守的重點(diǎn)由中丹田轉(zhuǎn)到上丹田泥丸宮。以天地宇宙為 “ 鼎 ” ，以上丹田為 “ 爐 ” 。其時爐中自守，主要為由 “ 大藥 ” 而化成圣胎的 “ 嬰兒 ” 。 “ 嬰兒 ” 需要哺乳、撫養(yǎng)、訓(xùn)練，故而對于此時一連串的功法，純由意想而成，以達(dá) “ 出神 ” 而趨于物我同化、常定常寂、一切歸元的目的。