【篇目】

  [作品介紹]

  [注釋]

  [譯文]

  [賞析一]

  [賞析二]

  [賞析三]

  [賞析四]

  [寫作手法]

【古風(fēng)泊客談】

葛覃

    [詩經(jīng)·國風(fēng)·周南]

   

葛之覃兮⑴，施于中谷⑵，維葉萋萋⑶。黃鳥于飛⑷，集于灌木⑸，其鳴喈喈⑹。

葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫⑺。是刈是濩⑻，為絺為綌⑼，服之無斁⑽。

言告師氏⑾，言告言歸⑿。薄污我私⒀，薄浣我衣⒁。害浣害否⒂？歸寧父母⒃。

    [作品介紹]

       《葛覃》，《詩經(jīng)·周南》的一篇。為先秦時代華夏族民歌。全詩三章，每章六句。對于此詩主旨，千百年來爭論不斷。古人多把它看作是實施道德教化的經(jīng)典之作，而今人則拋棄了古人的道德說教，多把它理解為勞動人民的詩歌。古代學(xué)者多認(rèn)為詩中的女子應(yīng)是一位婦德、婦言、婦容、婦功俱佳的后妃，詩寫后妃出嫁前的準(zhǔn)備，贊美她的美德；近現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為此詩為一首描寫女子準(zhǔn)備回家探望爹娘的詩，敘述她在采葛制衣時看見黃雀聚鳴引起了她和父母團(tuán)聚的希望，在得到公婆及丈夫的應(yīng)允后就告訴了家里的保姆，開始洗衣，整理行裝，準(zhǔn)備回娘家。全詩形象地表現(xiàn)了女主人公喜悅而急切的企盼之情?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。


    [注釋]

   

⑴葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布，俗稱夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屨），夏日穿用。覃（tán）：本指延長之意，此指蔓生之藤。

⑵施（yì）：蔓延。中谷：山谷中。

⑶維：發(fā)語助詞，無義。萋萋：茂盛貌。

⑷黃鳥：一說黃鸝，一說黃雀。于：作語助，無義。于飛，即飛。

⑸集：棲止。

⑹喈喈（jiē）：鳥鳴聲。

⑺莫莫：茂盛貌。

⑻刈（yì）：斬，割。濩（huò）：煮。此指將葛放在水中煮。

⑼絺（chī）：細(xì)的葛纖維織的布。綌（xì）：粗的葛纖維織的布。

⑽斁（yì）：厭。

⑾言：一說第一人稱，一說作語助詞。師氏：類似管家奴隸，或指保姆。

⑿歸：本指出嫁，亦可指回娘家。

⒀?。赫Z助詞，或曰為少。[2]  污（wù）：洗去污垢。私：貼身內(nèi)衣。

⒁澣（huàn）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣，或曰為禮服。[2] 

⒂害（hé）：通“曷”，盍，何，疑問詞。否：不。

⒃歸寧：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。[3]  寧，安也，謂問安也。

    [譯文]

        葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。黃鸝上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫婉轉(zhuǎn)聲清麗。

        葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。割藤蒸煮織麻忙，織細(xì)布啊織粗布，做衣穿著不厭棄。

        告訴管家心里話，說我心想回娘家。快把內(nèi)衣洗干凈。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。

    [賞析一]

          人們常愛用“多義性”來解說詩意，這其實并不準(zhǔn)確。“詩言志，歌永言”（《尚書·堯典》）。當(dāng)詩人作詩以抒寫情志之時，其表達(dá)意向應(yīng)該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩人用以表達(dá)情志的詞語，卻往往是多義的。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通，說詩者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達(dá)的“原意”了。為了不至過于武斷，人們只好承認(rèn)：那首詩本有著“多種含義”。對于《葛覃》，遇到的也正是這樣一個難題。這首詩的主旨，全在末章點示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于歸”；又可指稱出嫁女子的回返娘家，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來，歸寧也”。所以，《毛詩序》定此詩為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節(jié)用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”；而今人余冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子準(zhǔn)備歸寧（回娘家）之情的詩。二者對主旨的判斷相去甚遠(yuǎn)，但在詩意上又均可圓通。究竟取“出嫁”說好呢，還是“回娘家”說好，也實在無法與詩人對證，只能留下一個懸案。

不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無疑問。詩分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫境。首章似乎無人，眼間只見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳。這“無人”的境界只是作者營造的一種畫境，在那綠葛、黃雀背后，還有一位喜悅的女主人公，在那里顧盼、聆聽。次章終于讓女主人公走進(jìn)了詩中，但那身影卻是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉(zhuǎn)眼間又見她在家中“濩”葛、織作了。于是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布；而女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺綌”，正喜孜孜試身。那一句“服之無斁”，透露著辛勤勞作后無限的快慰和自豪。三章的境界卻又一變，詩行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣？害否？歸寧父母”——那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏透露的內(nèi)心的秘密。這里終于透露出，這位女主人公，原來是一位急切待“歸”（出嫁或者回娘家）的新人。這樣，前兩章的似斷似續(xù)，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動，就不僅傳達(dá)著女主人公期盼中的喜悅，而且表現(xiàn)著一種熟習(xí)女工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子，無論是嫁到夫家還是回返娘家，都是足以令夫家愛憐并帶給父母莫大安慰的。

在中國的傳統(tǒng)中，對女子的要求從來是嚴(yán)苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強(qiáng)加給女子必須習(xí)練的“婦教”。其要在于規(guī)定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤于絲麻織作之勞，老老實實作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。此詩所表現(xiàn)的，便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。

   [賞析二]

男女有分工，這是自然法則。吃苦耐勞粗獷剽悍是男子漢的本色，靈巧細(xì)心溫柔賢慧周到體貼是女人的本色。男耕女織、自給自足的生活方式，陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心態(tài)，是知足常樂、樂天知命的滿足和幸福感。

　　父母是親人中最可尊敬和想念的，因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中。樸實恬淡的生活，辛勤繁忙的勞作，深深眷念的親情，全都是真情實感的自然流露，如同渴了要喝水，餓了要吃飯一樣。

正如動物的雌雄有分工一樣（比如蜜蜂、螞蟻等等），男人和女人在生活中的角色也有分工。男子漢種田耕地打獵經(jīng)商騎馬打槍，吃苦耐勞粗獷驃悍是男子漢的本色。女子采?？棽紳{洗做飯哺育子女，靈巧細(xì)心溫柔賢慧周到體貼是女人的本色。這是自然法則。

過去數(shù)千年中，我們的祖先遵循自然法則生活，男耕女織、自給自足。這種生活，陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心態(tài)，是知足常樂、樂天知命的滿足和幸福感。

紡紗織布，縫衣漿洗既是女子的職責(zé)，無可非議，也就懷著快樂的心情歌唱它。父母是親人中最可尊敬和想念的，因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中，同樣也值得歌唱。樸實恬淡的生活，辛勤繁忙的勞作，深深眷念的親情，全都是真情實感的自然流露，如同渴了要喝水，餓了要吃飯一樣。

倘若在現(xiàn)在，這樣的詩恐怕絕不會被看作藝術(shù)品，唱這歌的人恐怕絕不會被稱為詩人，樸實自然的生活恐怕會讓習(xí)慣了電燈電視洗衣機(jī)自來水出租車的都市人鄙棄。畢竟時代不同了嘛。

然而，雖然時代在不斷變遷，但由自然法則所決定的男、女角色的差別和分工，卻不應(yīng)當(dāng)由此被抹殺。但如果抹殺了男女的差別，肯定是違背自然法則的。古人說，天不變道亦不變。現(xiàn)代的女子不一定非要紡紗織布、縫衣漿洗，也不一定非要相夫教子、做飯持家，但如果非得拋棄靈巧細(xì)心溫柔賢惠周到體貼，變得象男子漢一樣粗獷驃悍，那這世界也將變得十分可怕。

    [賞析三]

《葛覃》講的是女子歸寧。當(dāng)時社會的女孩子出嫁后，回娘家不容易，所以，回娘家是一件大事，很值得高興。然而詩并不從她要歸寧直接寫起，而是先寫季節(jié)、寫天氣、寫自然景物，山谷之中，葛藤長得十分茂盛，葉子翠綠，黃雀上下飛鳴，停落在灌術(shù)叢中，詩人用丁六句，二十四個字，先描繪出一幅陽光明媚的景象，接著講到收割，講到煮葛，講到用葛的纖維織成粗布、細(xì)布，作成衣服，這樣的衣服，穿起來舒舒服服?！胺疅o斁”，四個字，樸素?zé)o華地體現(xiàn)了穿著自已親自割、親自煮、親自織，并且親自縫制的衣服那種高興而得意的心情，最后一段寫到本詩的主體了?；罱K于干完了，女孩子可以回娘家看望自己的爹媽去了。她征得了公婆的同意，她是多么快活啊!她告訴“師氏”，快快幫我收拾衣物吧，哪件衣服當(dāng)洗、哪件衣服不必洗，趕快挑出來，我就要動身了。應(yīng)該說詩的內(nèi)容并不復(fù)雜，但卻含蘊了很多內(nèi)容。概括起來，這首詩寫了一個女孩子的勤、儉、敬、孝。她自已收割、煮葛，自己織布、作衣。是說她勤儉，她干完活征得公婆同意才回娘家，是說她敬，她雖然出嫁了，但時時惦記看望自己的父母，能夠回去是那樣的高興，是說她孝。短短一首小詩，寫了女孩子勤、儉、敬、孝的品德，含意可謂深長。

    [賞析四]

  　 有這樣一個女子，她穿梭于漫山遍野的葛藤叢中，素衣纖影時隱時現(xiàn)，藤葉茂密蔥翠，鳥兒也不怕人，在灌木中來回紛飛，鳴叫清脆婉轉(zhuǎn)，或許時不時還繞著割采葛藤枝的女子飛舞，停留在她的肩上和裝滿葛藤的沿上。
　　
　　 女子將新鮮葛藤采摘回家，又將它織成布匹，縫制成衣裳穿在身上，所謂“衣貴潔、不貴華，上循份、下稱家”，女子并不嫌棄自己所做的衣服。
　　
　　 這位出嫁不久的女子以勤勞得到了全家人的好感，她的日子自然也過得很美滿，很快便到了可以回家看望父母的時候，這時候的她心情雀躍不已，告訴家中的女師，她要穿上清洗干凈的舊衣服回娘家了。
　　
　　 這是一個很簡單的故事，《詩經(jīng)原始》上有這樣的說法，說《關(guān)雎》寫的是初婚，而《葛覃》就接下來寫歸寧，雖然這種連續(xù)劇式的說法稍顯牽強(qiáng)，但比起《小序》的“后妃之本”或者《集傳》的“后妃所自作”要來的順理成章得多也符合人心得多。
　　
　　 為了正人倫敦風(fēng)化，《小序》、《大序》和《集傳》動不動就把這些美好而大眾化的詩詞往“后妃”身上套，當(dāng)真是迂腐到極點了！
　　
　　 《詩經(jīng)原始》上認(rèn)為不可能是后妃的理由主要有兩點，一是后妃就算再勤勞也不可能親自去采摘葛藤；而是如果后妃回娘家，絕對不可能穿著洗過的衣裳，這不合禮制。
　　
　　是不是后妃所為并不重要，歷史記取這個女子的身影不是因為她的身份，也不是因為她的容貌，我們甚至只能片段似的眺望她在林間地頭的遠(yuǎn)景，但這并不妨礙那種質(zhì)樸與勤勞，穿透千年的重重迷霧，讓我們無論何時何地，只要念起《葛藤》，就可以嗅到那纖塵不染的原始草木的清香，可以聽到微風(fēng)中夾雜的啁啾鳥鳴，可以去想象那天明媚柔和的日光，可以感覺到，那粗細(xì)不一的衣衫里還帶著女子手心的馨香與溫度。
　　

   [寫作手法]

技巧。第一章，風(fēng)景的描寫有特色，葛藤長得很茂盛，爬滿山谷，呈現(xiàn)出一種靜態(tài)美；黃鳥上下飛鳴，穿行于樹叢中，美妙的鳴聲，艷黃的顏色，表理出一種動態(tài)美。動靜結(jié)合，繪出了一幅美妙的色圖。這個美麗的景致，是我們一眼便可以看到的，是實的；透過這實的景象，讓人感到的卻是一種快樂的氣氛。這氣氛是虛的。景實而情虛，情景交融，我們從中感受一種“景有限而情無限”的美感。這種快樂的情緒由于詩篇的展開而不斷加強(qiáng)，到第三章，一切活都干完了，女孩子就要回娘家時，達(dá)到了高潮。讓人佩服的是，這個高潮卻是借助于語言的功夫表達(dá)出來的。第三章，最后六句，詩人多次使用語助詞復(fù)疊，使句子更加短，節(jié)奏當(dāng)然也就更加急，急速的節(jié)奏，表現(xiàn)了一種急迫的心情。當(dāng)我們讀完最后六句，一個要回娘家看望父母的女孩子，急切而歡快地準(zhǔn)備行裝的情景，就呈現(xiàn)在我們面前了。這首詩很短，很樸素，但卻給人以美的享受。

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