|
《地理辨惑》譯文連載（四）
鐘大武
61問(wèn)：青陽(yáng)桂丹崖有一名稱超萬(wàn)之人，精三元之法，在未及第之時(shí)居住在京師，對(duì)其住宅改變了門路后中了兩榜，據(jù)說(shuō)其居室每月都要改遷，這是理氣之作用嗎？
答：我初入都時(shí)就知其名，可惜未見到此人?？此?jīng)歷與所作所為必是其祖上葬有吉地，加上他自已又得到了挨星之法，用在陽(yáng)宅之上求取文魁二星會(huì)合之處，改門路以及每月遷移居室是收納生旺之氣趨吉避兇。又聽說(shuō)他修建宗祠之后其侄子中了武舉，兒子也很有作為，這是深明了體用之法后才能做得到的行為，是位高手。
62問(wèn)：千里尋龍到結(jié)穴處，而各書或說(shuō)過(guò)峽高則穴結(jié)高處，過(guò)峽低則穴結(jié)低處，又說(shuō)案山高穴高，案低則穴低，又說(shuō)看龍虎二砂以定穴之上下左右，又說(shuō)以八卦九星五行定金井深淺，到底要怎樣點(diǎn)穴才對(duì)？
答：從過(guò)峽山上就確定穴位者乃術(shù)士惡習(xí)，在尋龍時(shí)就預(yù)定出穴之高低是夸張其辭故弄玄虛，真正到穴山時(shí)無(wú)真功夫勉強(qiáng)扦葬，此等之人屢見不鮮。以案定高低者是恐其高壓故案高則高，案低則低，若案遠(yuǎn)雖高何懼。以龍虎定穴者，若本身無(wú)龍或無(wú)虎，或龍虎俱無(wú)又龍真穴的怎么辦？至于以八卦九星五行定穴者更屬迷謬。
地脈形勢(shì)的生動(dòng)被比之為龍者，是因?yàn)樗衅鸱壑螤?。試看?lái)龍的祖山粗雄，為老龍，出脈后每過(guò)峽、跌斷一次就會(huì)發(fā)生變化，其山形逐漸秀嫩，愈跌斷愈佳、愈秀嫩愈有生氣，即至結(jié)穴處山形土色變異，而靈氣聚也。如無(wú)跌斷必須以左右擺折，以之曲形狀改變?cè)中壑疇疃兂尚隳壑叫巍?/strong>
必須分枝開帳以泄煞氣，開帳層數(shù)越多越珍貴，俗稱護(hù)送重重?？傊埿械浇Y(jié)穴之處必須砂環(huán)水聚，朝迎有情而生氣才凝聚。
尋找到結(jié)穴地要視穴場(chǎng)之形狀定穴點(diǎn)。若是小小窩鉗乳突則為少陽(yáng)少陰，即可用吞吐沉浮之法點(diǎn)穴，倘若窩鉗寬大則為老陽(yáng)不可用，要在老陽(yáng)中尋少陰，即在窩鉗之中找乳突。若結(jié)穴之處來(lái)脈肥大則為老陰不可用，要在老陰之上尋少陽(yáng)，即在突脈上找窩鉗。這就是常說(shuō)的陽(yáng)中求陰，陰中求陽(yáng)法。若是大窩鉗中尋不到乳突，大乳突中找不到窩鉗，又有求暈之法：窩鉗之穴暈如人心坎中跳動(dòng)起突之處，略有一點(diǎn)高影，是一陰初動(dòng)，觀該處似有似無(wú)便是穴暈；乳突之暈如小兒頂門上跳動(dòng)之處，略有一點(diǎn)低靨（音夜），是一陽(yáng)初動(dòng)，若隱若現(xiàn)便是穴暈。能點(diǎn)到此穴自然砂應(yīng)水朝龍繞虎馴，其巧妙處暗含天機(jī)，常言道“千里尋龍易，登山點(diǎn)穴難”，談何容易。
63問(wèn)：山崗尋龍點(diǎn)穴尚可習(xí)見習(xí)聞，平地平洋是知其然又不知其所以然，能講點(diǎn)點(diǎn)穴理氣之法嗎？
答：此答請(qǐng)參閱書中平洋點(diǎn)穴法。
64問(wèn)：江浙盡屬平洋之地，代出名流是何原因？
答：平洋遍地水田皆是人力所為，在未開成田以前，有龍有砂處必高，其界水處必低，同樣有過(guò)峽開帳送迎，龍虎纏護(hù)案朝拱衛(wèi)。平洋龍暗藏力宏不易識(shí)別，要積善有德之家加上名師指點(diǎn)、施力才能得之。扦到龍真穴的之地自然蔭生名流能人。
65問(wèn)：人言玄空之學(xué)只重理氣不重巒頭，今聽?zhēng)熤v玄空還是很注重形勢(shì)，為何學(xué)三合者卻說(shuō)玄空不重視形勢(shì)？
答：是有原因的，玄空之學(xué)可奪天命挽造化，必?fù)袢硕?，擇人而用，世上大多行術(shù)者不得入門，不得不用三合法以求衣食，還要詆毀玄空無(wú)用。世人不知究里助之誹謗，而得玄空真?zhèn)髦藨呀^世秘決晦跺鞱光，避世俗糾纏無(wú)心與之分辯，也不屑去與其辯，是天命也天數(shù)也。
66問(wèn)：無(wú)論高山大垅、平原平洋認(rèn)龍點(diǎn)穴應(yīng)點(diǎn)重要穴位，古今名師應(yīng)當(dāng)在大干大枝特結(jié)之處立穴，但是考察后發(fā)現(xiàn)不是這樣，其旁城借局牽就用事者很多，為什么？
答：確有其說(shuō)其事，或是正龍正結(jié)之穴尚未到可用之時(shí)，用之恐致禍，不如其偏側(cè)可用，用之可邀福，或是其葬家德行淺薄，不欲逆天行事姑且以次者應(yīng)之，這要以年代人事細(xì)查之后才明白。
67問(wèn)：精通元空之術(shù)師，以行善積德為宗旨，為什么又不輕易為人施用，豈不是自相矛盾？
答：所謂行善積德是遇有人家丁稀壽短宗嗣垂絕者，為之扦一丁壽之地。遇人品優(yōu)良而貪困不堪者為其扦一小康之地，遇世代仁厚又逢大地者理應(yīng)指示，或其人善良非惡，身遭奇殃，為其化否為泰，只要其人敬信又不取人謝金，就是謂之行善積德。若其人挾富欺貧，陰德、良心、孝道全無(wú)希望得到非常的福分，以利為餌遠(yuǎn)近奔求，此等之人決不為其施用。
68問(wèn)：舊墳舊宅改向改門可以轉(zhuǎn)禍為福嗎？
答：陽(yáng)宅能，陰宅不能。因?yàn)殛?yáng)宅以門路通陽(yáng)氣出入，門路在衰敗之方不吉時(shí)，可改移門路至旺運(yùn)之方，則化兇為吉矣。至于陰墳是以水口為門，以元辰水出之位關(guān)乎該墳興衰，即城門，是秘訣，即是“來(lái)去二口生死門”之說(shuō)。水口與來(lái)龍?zhí)斓厣?，只要某時(shí)啟用了此穴地，其興衰生死的元運(yùn)時(shí)期就以確定，謹(jǐn)將其碑改變方向怎能轉(zhuǎn)移禍福。這種改變碑向的做法是俗師騙人錢財(cái)?shù)氖侄?，明曰為人，?shí)屬為己，損人利己。而陰宅唯一可改者唯平陽(yáng)之地，平陽(yáng)以路為水，修一小小溝渠變更立局以就旺方。所以山龍之地砂纏、水繞、高、低已天地生就無(wú)可改移。
69問(wèn)：有相近三處，坐向、水向相同，為何一處發(fā)富慢而敗也慢；一處發(fā)了富而子孫不孝；一處發(fā)富貴而閨門不好。在理氣上是怎么看出來(lái)的？
答：是從形勢(shì)上分判，其發(fā)慢敗遲者是來(lái)龍懶坦，向上無(wú)明水，向首雖合旺星俱主發(fā)財(cái)遲緩，同時(shí)又遇來(lái)龍懶綏雖合丁星到坐山而發(fā)丁遲。
其富而子孫不孝順者，來(lái)龍粗雄，向上見反水不論來(lái)去，大水大發(fā)小水小發(fā)，反水無(wú)情主不孝。
富貴而閨門不清者，來(lái)龍有峽有帳，向水又見之玄，獨(dú)于龍虎砂之內(nèi)皆是水田，左手辰巽位上有水塘一口，右邊酉辛位上有水塘一口，此乃外局美又得運(yùn)，內(nèi)局雜而又失運(yùn)，以至如此。
此三穴必是二運(yùn)所葬的壬山丙向，合七星打劫，向首有水皆發(fā)，唯三局酉辛方挨得風(fēng)火家人卦？家人在寅方呵！這里是指該方的山向星為94，純陰星有水塘，又是失元運(yùn)之水，當(dāng)主婦女不貞。要知敗運(yùn)之水在局內(nèi)為害非淺，旺運(yùn)之水就大吉矣，切記！
70問(wèn)：陰陽(yáng)二宅那個(gè)對(duì)人最重要？
答：陰宅猶如樹的土壤，陽(yáng)宅是樹的雨露，若植根于土厚肥沃之地縱然久旱無(wú)雨，其樹不過(guò)是枝葉暫時(shí)憔悴而己，遇水終畢葉茂，不致因干久而枯死。這是地之力量所致，是陰地之力。此樹若在土淺貧瘦水土流失之處，縱然雨露調(diào)勻也只是短暫繁榮，終畢枯凋，這個(gè)比喻最為恰當(dāng)，陰地之力大于陽(yáng)宅，以力量計(jì)，陰宅十之七八，陽(yáng)宅二三而已。
71問(wèn)：子孫不旺者，遷其父母之床，子孫即旺有驗(yàn)嗎？
答：所說(shuō)者是老八宅之法，遷其父母之床到生氣延年天醫(yī)之方，不是十分有效，元空術(shù)中也有該法。因床乃生人八尺之穴，近一半時(shí)間在床上度過(guò)。死骨之墳尚可蔭其后人，活親之床一定能蔭其子息。但要主命，方位，理氣，時(shí)間配合俱好為佳。
72問(wèn)：挨星之法極少真?zhèn)?，世有三合的三匝貪狼，輔星，遊年翻卦之挨星，玄空家又有各種挨星秘而不宣。獨(dú)范宜賓之挨星圖風(fēng)水地理書中遵之、收之、錄之、極贊之，這個(gè)挨星圖是真的嗎？
答：是則是，非則非，那有似是而非近乎真理的？但此訣足以亂真，其天地人三元之山向，以山上挨一局，向上挨一局共48局，將九星挨加到天地人三元之八方。廉貞入中宮，惟有八星左旋右旋以貪巨武為吉，挨加于山水之上，不分什么地即一樣挨，與生旺墓，游年翻卦等死板格局有何分別？
真正挨星訣法要口傳心授不會(huì)筆之于書。欽定協(xié)紀(jì)辨方乃國(guó)家之重要文書都不錄記此訣，足見前賢對(duì)挨星訣的守秘之嚴(yán)。
73、74同問(wèn)：蔣公三元羅盤與楊公三合羅盤使用區(qū)別？
答：蔣公盤上24山的方位及陰陽(yáng)不是固定的，盤中24山的陰陽(yáng)標(biāo)志是屬性，是隨元運(yùn)的變更而變化的。訣曰：天心動(dòng)，九宮更，是巨門，非巨門，無(wú)定名，通變化，都是春。三合盤24山的陰陽(yáng)區(qū)別是固定不變的。陰山陽(yáng)向、陽(yáng)山陰向恒古不變。三合用三盤三針立向，消砂納水（見羅經(jīng)書）。蔣公盤只有地盤正針。
75問(wèn)：賴公二十八宿撥砂法，鉛彈子穿透，張九儀地理五訣等地理之法極夸其神奇，其撥砂、穿透、納水之法有驗(yàn)嗎？
答：我最先學(xué)的就是這些地理知識(shí)，不驗(yàn)者居多，特別二十八宿度很牽強(qiáng)。
76問(wèn)：黃泉水法稱八個(gè)黃泉能殺人，八個(gè)黃泉又能救人，怎么理解，是元空法嗎？
答：“庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先”等水法，稱來(lái)水為殺人水，去水為救貧水。全是反正無(wú)憑之說(shuō)，元空不信這個(gè)。
77：乾坤艮巽號(hào)御街可憑可據(jù)嗎？
答：此是三合的稱謂。元空認(rèn)為是水法清純。
78：帝王死后都葬的天子之地嗎，世有那么多的天子地嗎？
答：葬天子之地不全是能蔭生天子，但是帝王家最開始必是葬得一大富大貴之地，可自白衣而致卿相。帝王之地必是第一代帝王的祖墳，葬在了大干龍正穴之上的真命帝王之地，才蔭生出帝王。后又葬得龍真穴的之大地合得元運(yùn)，催發(fā)其人開基建國(guó)，四海升平，萬(wàn)方安定。
古今以來(lái)惟中干龍出帝王多，南干龍多出反王，雖能建國(guó)多不長(zhǎng)久。每朝的天子所葬之地應(yīng)是好地但不全是出天子之地。
79問(wèn)：平民地有吉兇關(guān)乎一家，帝王地有吉兇關(guān)乎天下嗎？
答：不是的，平民不能與帝王同論。
80問(wèn)：凡陰陽(yáng)造葬都要選擇日子，說(shuō)其擇日不好能使陰陽(yáng)二宅轉(zhuǎn)吉為兇，且眾說(shuō)不一是這樣嗎？
答：陰陽(yáng)二宅造葬都要選擇與其相適應(yīng)的日課，陽(yáng)宅之力不敵陰宅一半，避開太歲、三煞、歲月之沖破與主命、化命之刑沖克害就足矣。神煞太多無(wú)法趨避，擇日之法五花八門，此家說(shuō)吉彼家說(shuō)兇，不重形勢(shì)方位的擇日法大錯(cuò)，特別是陰地。惟形勢(shì)理氣為憑才是正道，什么補(bǔ)龍扶山之說(shuō)是胡說(shuō)八道，以一甲子干支之力能將死龍兇山補(bǔ)救成活龍吉山嗎？這是本末倒置。（待續(xù)） | 
