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最近我寫了《學(xué)拳在法 其妙在人》和《學(xué)書與習(xí)武之“道”》兩個教學(xué)材料，同時在撫順市“市民活動中心”開設(shè)以混元弟子為主的“太極拳高級培訓(xùn)班”。旨在引導(dǎo)我的徒弟和學(xué)生們將太極拳深入一步練下去，進(jìn)入一個新的境界。我發(fā)現(xiàn)徒弟、學(xué)生之中有的人（1）覺得自己練的不錯了，老師教的東西都會了，可以了；（2）眼花繚亂，什么套路都要學(xué)，只求廣度，不求深度；（3）能得金牌、能晉段，還有什么呀；（4）教一批學(xué)生是好事，但忽視了自己的修煉（包括我自己在內(nèi)）；（5）忽視拳理的學(xué)習(xí)，自己不看書，老師講的也聽不進(jìn)去等等。這些問題，歸根結(jié)底是如何深入的問題，是作為 師父老師怎樣帶領(lǐng)大家向著更高層次發(fā)展問題。這不能不令我自責(zé)和心急。對此，我想就太極拳的“術(shù)”、“法”、“理”和至高境界的“道”，試探著予以揭示，以圖啟示。 我嘗試了一些武術(shù)拳種，但最令我鐘情的還是太極拳，特別是“陳式心意混元太極拳”已成為我生活中的一個重要組成部分。多年的習(xí)練生涯使我越來越感到它的博大精深，積幾十年的摸索、尋覓、拜名師、訪高人、查資料，學(xué)拳理、拳法，參加并組織理論研討和武術(shù)大賽的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我逐步認(rèn)識并有所體會的是：習(xí)練太極拳不僅要掌握“術(shù)”，遵循“法”，通曉“理”，更要走進(jìn)“道”。 “術(shù)”指技藝、技術(shù)。太極是拳藝，也是拳術(shù)。這個“術(shù)”一定要掌握好，沒有這個“術(shù)”何談太極拳。要練好“術(shù)”，就必須尊“法”。 “法”是“術(shù)”的規(guī)矩、學(xué)“術(shù)”必先學(xué)法、尊法、依法，按規(guī)矩、按老師傳授的去練、盡心竭力地學(xué)習(xí)、模仿，循規(guī)蹈矩。這是必須的，是基礎(chǔ)，必須夯實(shí)，決不能淺嘗輒止。要真正學(xué)好、學(xué)成。還要向名家、名將學(xué)習(xí)，“站在圣人的肩膀上”博采眾長，融會貫通，達(dá)到游刃有余。 “理”，即拳理。拳理是從古到今的習(xí)拳經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，理論是“術(shù)”和“法”的剖析和提煉，是“道”的客觀反映。是繼承傳統(tǒng)武術(shù)的精髓和準(zhǔn)則，對今人習(xí)拳實(shí)踐具有絕對性的規(guī)范作用。需要認(rèn)真學(xué)習(xí)理解弄懂弄通，并在練拳實(shí)踐中毫不含糊地體現(xiàn)出來。 “道”是天理、是大道。它在中國哲學(xué)中，表示“終極真理”。 老子在道德經(jīng)開篇一句即“道，可道，非常道”；然后說“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼€說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”意思是萬物由道而生。道生太極，太極生陰陽，陰陽生三才即天地人，繼而生萬物。這就明確告訴我們，宇宙萬物是由道而來的。道是客觀的，是大自然賦予的天理，它存在于自然、社會、宇宙萬象之中，“道法自然”。太極由道而生，那么作為太極拳就必須尋道、尊道、行大道之理，這是習(xí)練太極拳的根本和最終目標(biāo)。 太極拳衍生于道，道是對自然的順應(yīng)，順應(yīng)自然才能使人類的一切欲求實(shí)現(xiàn)并和諧發(fā)展。這就是說，太極拳的至高境界，不僅僅是單純的修煉形體力感和技巧等技術(shù)層面的，它也不僅僅是循規(guī)蹈矩的，尊師效法的。而是在個人學(xué)識、胸襟、品格、修養(yǎng)、審美等的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮個人的智慧、悟性和才能，真誠地去探索、認(rèn)識、理解符合大自然和人類社會客觀存在的運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)造人類智慧與自然相契合的碩果和美的藝術(shù)結(jié)晶。拳法也好，拳理也好，都必須順其自然，妙合自然，天人合一，自然才是太極拳的依歸。只有合于道，才是珍品，才是最高境界。 宋代文學(xué)家晁補(bǔ)之說：“學(xué)書在法，而其妙在人。法可以人人而傳，而妙必其胸中之所獨(dú)得?！睂W(xué)書如此，習(xí)拳也同樣要創(chuàng)造出自己的獨(dú)有的“絕技”，這就必須入道，從道中體悟?？v觀歷代太極宗師，拳練至極，無不由技藝而轉(zhuǎn)入“道”的追求。 那么，怎樣才能使自己的拳藝，進(jìn)入“道”的境域呢？根據(jù)徒弟、學(xué)生們習(xí)拳的實(shí)際狀況和教學(xué)層、序的需要，我在這里把自己學(xué)習(xí)和練拳的初淺體會贅述一、二，以便與同道們商榷。 其一、拳是人身肢體語言，那就必須形正、形美。這就要練好基本功，掌握技藝、技巧，即拳術(shù)。這種拳術(shù)必須符合拳法，因而必須有老師教授和理論指導(dǎo)。早有名家指教：“理明，則收效自豐;不明理，則難人圣境。要想把太極拳打得靈活如意，就不能只重拳架，還必須從拳理中求之?！蔽?guī)煾刚f：“練拳須明理，理通拳法精”。學(xué)拳理并不是目的，用拳理來指導(dǎo)規(guī)范練拳實(shí)踐才是根本。在我徒弟中已有不少人進(jìn)入中國武術(shù)六段、五段，說明技藝已達(dá)到相當(dāng)水平。這里，沒必要多言語。 其二、太極拳要內(nèi)外雙修，重在練好內(nèi)氣。太極拳在外是肢體運(yùn)動，在內(nèi)是意氣鼓蕩；在掌握外形以后，就應(yīng)在練氣上下功夫。以內(nèi)御外，循環(huán)不已。俗話說：“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣?！睔馐巧谋驹?，氣充則血足，血足則體強(qiáng)，體強(qiáng)則延年益壽。所以，先人教授太極拳，特別強(qiáng)調(diào)要凝神納氣，培根固元，打拳從起式開始，就要求清心寡欲，平心靜氣，氣息連綿，輕柔運(yùn)行，收拳時，陰陽歸一，氣沉丹田。;這一點(diǎn)是我們多數(shù)人今年修煉的重點(diǎn)，多說幾句。 我們在練拳時，首先要做到“松”、“靜”。在松靜的基礎(chǔ)上練出內(nèi)氣、內(nèi)功、內(nèi)勁。十三勢行功歌曰“腹內(nèi)松凈氣騰然”，又曰“氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂”。可見，練好內(nèi)氣的前提是松靜，而且要凈。其次通過對混元內(nèi)功的修煉，找到氣在丹田中凝聚的感覺。然后，將丹田內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)開來，使其鼓蕩。體會以丹田為核心的“對稱勁”、“膨脹勁”。再次將內(nèi)氣隨心所欲地合于丹田，發(fā)于丹田，通達(dá)四梢。逐步做到意到、氣到、勁到并運(yùn)用自如。內(nèi)氣的修煉，是太極拳區(qū)別太極操的根本所在，一定要練好。這里值得提醒的是：（1）神宜內(nèi)斂也是練好內(nèi)氣的前提，如果你心神不定，眼神飄移是不可能練好的，只有心神專注、一心一意、內(nèi)視丹田、心無旁騖才能逐步進(jìn)入虛靈仙境；（2）內(nèi)氣修煉中要注意品味老師的指導(dǎo)、引領(lǐng)和暗示；（3）不要著急，要不斷地練，不斷地去體悟，慢慢找到自己的感覺，找到感覺后，會豁然開朗，神氣自通，柳亸花嬌。 養(yǎng)氣和練氣是道家健身術(shù)的核心。實(shí)際上就是在心意的指領(lǐng)下，充分利用人體的走架開合與呼吸結(jié)合起來，以內(nèi)助外，內(nèi)外結(jié)合，疏通經(jīng)絡(luò)，流暢氣血，使五臟六腑和全身都得到鍛煉，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。 其三、全身協(xié)調(diào)一致。即心里、意念、神氣與肢體的開合、旋轉(zhuǎn)、運(yùn)化完全自然的，有機(jī)的，統(tǒng)一的，一開俱開，一合俱合，內(nèi)外同步。沒有任何缺陷處、斷續(xù)處、凹凸處，沒有不合之處，完全和諧。同時，勁力連貫無暇，虛實(shí)分明。如游龍戲水，蟒蛇翻滾，大海滾浪。要達(dá)到這樣的功夫，就必須懂得“陰陽”，太極拳就是根據(jù)陰陽之理推演而成的。王宗岳在《太極拳論》開篇就言明：“太極者，無極而生，陰陽之母也?！标愽蔚摹蛾愂咸珮O拳圖說》序的第一句也說“天地之道，陰陽而已，人身亦然?！碧珮O拳運(yùn)動就是開合運(yùn)動。一開一合就是一陰一陽。我?guī)煾刚f：“混元太極拳，一式一陰陽”，我在習(xí)拳中深刻感到這句話的重要性，我們必須在每個拳式的開、合，膨、松中找到它，并與內(nèi)氣緊密結(jié)合起來。 其四、煉虛合道，進(jìn)入虛境，感受靈空。評價一套太極拳打得好不好？不僅是在競技場上戰(zhàn)勝對手，同時也應(yīng)該是內(nèi)涵飽滿，威風(fēng)八面，浩然正氣，身強(qiáng)體壯，益壽延年。這就要使習(xí)拳之人，步入仙人之境，盡享其“道”。如今太極拳所以被廣泛認(rèn)可，樂此不疲，甚至癡迷，并不完全是高超的技擊能力，而是它的及其玄妙的健身功能。太極拳要求它的所有動作均“以圓為法”。圓活才能立身中正，八面應(yīng)敵；圓活才能氣血暢通，強(qiáng)身健體。圓活，是太極拳御外養(yǎng)內(nèi)的精妙之處。同時太極拳以“虛靈”為極致。靈活才能應(yīng)對千變?nèi)f化的對手。虛靈才能使練拳者的心境實(shí)現(xiàn)天人合一，回復(fù)到原始的自然狀態(tài)，身心虛無，氣血暢通，進(jìn)入自我肌體在無內(nèi)外干預(yù)的狀態(tài)下均衡調(diào)整。久之，練出健康陽剛之體。虛靈，是太極拳之最高境界！這是太極拳界的共同心聲。 我?guī)煾赋ξ抑v：練拳要進(jìn)入“太虛境界，虛至虛靈，一片神行?！睅煾附涛胰瓡r總是先練混元內(nèi)功，然后慢打混元24式拳，并邊練邊講，引領(lǐng)我進(jìn)入太極虛靈境界。從師父身邊回來后，我一個人在清凈的環(huán)境里，按師傅的教導(dǎo)細(xì)心體會：······我聽著優(yōu)雅的輕音樂，全身心地放松，我信馬由綱地練著傾心、熟練、如意的陳式心意混元太極拳，便很快進(jìn)入物我兩忘、內(nèi)心空靈的仙境。渾身通透、清新、流暢、愉悅，將自己融化在虛無的大自然之中，心胸坦蕩，廣闊浩瀚，天人互應(yīng)，心涵宇宙，把高山、大海及世界萬物都包容在自己胸腹之中，似生命初始，萬類皆空。這種感覺不是你觀看一件藝術(shù)品可想象的意境，而是自己身在其中親身感受到的虛空境界。是體驗(yàn)，不是想象。是一種內(nèi)心充滿宇宙，“明心見性”的感覺。我想這應(yīng)該是修煉太極拳中一種由“必然”“到”“自由”的過程中所呈現(xiàn)出來的景象吧。 太極拳理論家余功保說：“練太極拳，就是一個自我清空的過程?！鼻扒遑暽愂鲜狸愽?，用十二年時間著《陳氏太極拳圖說》一書。他在本書論述陳氏太極拳的“神化”時說：“神化者，從心所欲，不窬矩是也。打拳熟而又熟，無形跡可擬，如神龍變化，捉摸不住，隨意舉動，自成法度，莫可測度，技至此，真神品矣?！彼谡撌觥熬啊睍r說：“一片神行之謂景?！?怎樣才能打出景致？他說：“始則遵乎規(guī)矩，繼則化乎規(guī)矩，終則神乎規(guī)矩?！彼麑爸碌拿鑼懯牵骸按虻锰旎▉y墜，在人自然拍案驚奇，里面有情，外面有景，直如天朗氣清，惠風(fēng)和暢，陽春煙景，大塊文章，處處則柳亸花嬌，著著則山明水秀，游人觸目興懷，詩家心怡神暢，真好景致?！?/font> 拳者，心必往之！但路漫漫。需持之以恒，“滴水漸積成大海，拳石頻移作泰山”。讓我們共同步入仙山圣境！盡享仙風(fēng)道骨之神采，超凡脫俗的品貌風(fēng)度！
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