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觀察學(xué)習理論基本觀點和方法。] 【P81--83】（書本沒有明確答案） 觀察學(xué)習是個體只以旁觀者的身份，觀察別人的行為表現(xiàn)（自己不必實際參與活動），即可獲得的學(xué)習。 人后天習得行為主要有兩種途徑：一種是依靠個體的直接實踐活動，這是直接經(jīng)驗學(xué)習；另一種是間接經(jīng)驗學(xué)習，即通過觀察他人行為而學(xué)習，這是人類行為的最重要來源，建立在替代基礎(chǔ)傷的間接學(xué)習模式是人類的主要學(xué)習形式。通過觀察學(xué)習，人們可以避免去重復(fù)嘗試錯誤而帶來的危險。 班杜拉認為，觀察學(xué)習并不是傳統(tǒng)行為主義中所認為的機械式反應(yīng)，人在學(xué)習情境中觀察模仿時，在接受刺激和表現(xiàn)到反應(yīng)之間，有一段中介作用的內(nèi)在心理歷程。學(xué)習情境中的某種刺激，對學(xué)習者而言，有兩種不同的性質(zhì)或意義：一是名義刺激，二是功能刺激。 什么是有意學(xué)習，有意學(xué)習的條件。P115,P118 有意學(xué)習：指在學(xué)習知識過程中，符號所代表的新知識與學(xué)習者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立實質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程。 條件：（1）學(xué)習材料本身必須具備邏輯意義； ?。?）學(xué)習者必須具有有意義學(xué)習的心向； ?。?）學(xué)習者的認知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識的原有的適當觀念。 建構(gòu)主義學(xué)習理論關(guān)于學(xué)習和教學(xué)的基本觀點（P127~P133） 學(xué)習的基本觀點：建構(gòu)主義學(xué)習認為，學(xué)習是學(xué)習者在原有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上，在一定的社會文化環(huán)境中，主動地對新信息進行加工處理，建構(gòu)知識的意義（或知識表征）的過程。 關(guān)于學(xué)習過程：學(xué)習過程是主動建構(gòu)的過程，是對新信息的意義的建構(gòu)；對原有知識經(jīng)驗的建構(gòu)。 關(guān)于學(xué)習結(jié)果：學(xué)習是建構(gòu)個體自己知識體系的過程；知識是相對的，是由個人主動生產(chǎn)的；知識包括結(jié)構(gòu)性知識與非結(jié)構(gòu)性知識，學(xué)習結(jié)果應(yīng)是建構(gòu)結(jié)構(gòu)性與非結(jié)構(gòu)性知識意義的表征。 學(xué)習環(huán)境中的四大要素或四大屬性： 意義建構(gòu)：意義的主動建構(gòu)者 情境：注重實際情景中進行教學(xué) 協(xié)作：注重協(xié)作學(xué)習 會話：注重會話 基本的教學(xué)觀： 注重以學(xué)生為中心進行教學(xué)；注重在實際的情境中進行教學(xué)；注重協(xié)作學(xué)習；注重提供充分的學(xué)習資源 倡導(dǎo)的主要教學(xué)設(shè)計： 1) 隨機通達教學(xué)設(shè)計（通過不同途徑，進入同樣的教學(xué)內(nèi)容學(xué)習，獲得對同一事物多方面認知和理解） 2) 支架式教學(xué)設(shè)計（對知識的理解提供一種概念框架） 3) 拋錨式教學(xué)設(shè)計（將真實性任務(wù)、問題、案例給學(xué)生） |
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