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別問老師“從《論語》中走出的成語系列（一）”在哪兒， 當(dāng)然是在下面咯， 《八佾篇》 【是可忍，孰不可忍】——是：這個(gè)；孰：那個(gè)。如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍?！墩撜Z八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！?/span> 【杞宋無征】——指資料不足，不能證明?！墩撜Z八佾》：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也?！?/span> 【了如指掌】【了若指掌】【如指諸掌】——了：明白；指掌：指著手掌。形容對(duì)事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣?！墩撜Z八佾》：“或問禘之說。子曰：'不知也；知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！’指其掌?！?/span> 【告gù朔餼xì羊】——原指魯國(guó)自文公起不親到祖廟告祭，只殺一只羊應(yīng)付一下。后比喻照例應(yīng)付，敷衍了事。論語八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊?！?/span> 【愛禮存羊】——由于愛惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護(hù)根本而保留有關(guān)儀節(jié)?！墩撜Z八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：'賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！?/span> 【樂而不淫】——快樂而不過分。指表現(xiàn)的情感有節(jié)制?！墩撜Z八佾》：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/span> 【哀而不傷】——哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節(jié)制；另形容詩歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及?！墩撜Z八佾》：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/span> 【成事不說】——說：解說。原指事情已成，不要在解說；后指事情已過，不要再解說。《論語八佾》：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/span> 【既往不咎】【不咎既往】——咎：責(zé)怪。原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了?，F(xiàn)指對(duì)以往的過錯(cuò)不再責(zé)備?！墩撜Z八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎?！?/span> 【盡美盡善】——盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。《論語八佾》：“子謂《韶》：'盡美矣，又盡善也?！^《武》：'盡美矣，未盡善也。’” 《里仁篇》 【里仁為美】——跟有仁德的人住在一起，才是好的?！墩撜Z里仁》：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？” 【造次顛沛】——流離失所，生活困頓?！墩撜Z里仁》：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/span> 【觀過知仁】——察看一個(gè)人所犯過錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人?！墩撜Z里仁》：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！?/span> 【朝聞夕死】——早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切?！墩撜Z里仁》 ：“朝聞道，夕死可矣?！?/span> 【惡衣惡食】——惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物?！墩撜Z里仁》：“士之于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/span> 【無適無莫】——適：厚；莫：薄。待人處事不分厚薄，沒有偏向?！墩撜Z里仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比?！?/span> 【一以貫之】——貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理?！墩撜Z里仁》：“參乎！吾道一以貫之?！?/span> 【見賢思齊】——賢：德才兼?zhèn)涞娜?；齊：相等。見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。《論語里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/span> 【游必有方】——要是出游，必須要告知去處?！墩撜Z里仁》：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/span> 【一則以喜，一則以懼】——一方面高興，一方面又害怕?！墩撜Z里仁》：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?/span> 【訥言敏行】——訥言：說話謹(jǐn)慎；敏：敏捷。指說話謹(jǐn)慎，辦事敏捷?！墩撜Z里仁》：“君子欲訥于言而敏于行?！?/span> 《公冶長(zhǎng)篇》 【瑚璉之器】——瑚璉：古代祭祀時(shí)盛黍稷的尊貴器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“璉”。比喻人特別有才能，可以擔(dān)當(dāng)大任。《論語公冶長(zhǎng)》：“子貢問日：'賜也何如？’子日：'女器也’。日：'何器也？’日：'瑚瑚也?！?/span> 【聞一知二】——聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。《論語公冶長(zhǎng)》：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！?/span> 【聞一知十】——聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推?！墩撜Z公冶長(zhǎng)》：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！?/span> 【朽木不彫】【朽木難雕】【朽木不可雕】——腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而不可救藥?！墩撜Z公冶長(zhǎng)》：“宰予晝寢，子曰：'朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？’” 【朽木糞土】【朽木糞墻】——朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對(duì)社會(huì)沒有用處的人。《論語公冶長(zhǎng)》：“宰予晝寢，子曰：'朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？’” 【聽其言而觀其行】——聽了他的話，還要看他的行動(dòng)。指不要只聽言論，還要看實(shí)際行動(dòng)?！墩撜Z公冶長(zhǎng)》：“今吾于人也，聽其言而觀其行。” 【敏而好學(xué)】——敏：聰明；好：喜好。天資聰明而又好學(xué)?！墩撜Z公冶長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文’也?！?/span> 【不恥下問】——樂于向?qū)W問或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思。《論語公冶長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文’也?！?/span> 【善與人交】——善于與別人交朋友?！墩撜Z公冶長(zhǎng)》：“子曰：'晏平仲善與人交，久而敬之?！?/span> 【三思而行】【三思而后行】——三：再三，表示多次。指經(jīng)過反復(fù)考慮，然后再去做?！墩撜Z公冶長(zhǎng)》：“季文子三思而后行?！?/span> 【愚不可及】——愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨?！墩撜Z公冶長(zhǎng)》：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！?/span> 【斐然成章】——斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看?！墩撜Z公冶長(zhǎng)》：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！?/span> 【不念舊惡】——念：記在心上。不計(jì)較過去的怨仇?！墩撜Z公冶長(zhǎng)》：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！?/span> 【安老懷少】——安：安頓；懷：關(guān)懷。尊重老人，使其安逸；關(guān)懷年輕人，使其信服?！墩撜Z公冶長(zhǎng)》：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/span> 【計(jì)過自訟】——檢討自己的過錯(cuò)而內(nèi)心自責(zé)?！墩撜Z公冶長(zhǎng)》：“已矣乎，吾未能見其過而內(nèi)自訟者也?！?/span> 《雍也篇》 【行不貳過】——指犯過的錯(cuò)誤不再犯?！墩撜Z雍也》：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過?！?/span> 【遷怒于人】——受甲的氣向乙發(fā)泄或自己不如意時(shí)拿別人出氣?！墩撜Z雍也》：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。” 【肥馬輕裘】【乘肥衣輕】——裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容生活奢侈豪華?！墩撜Z雍也》：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘?！?/span> 【周急繼乏】【周急濟(jì)貧】【周貧濟(jì)老】——周：接濟(jì)。繼：幫助。救濟(jì)幫助有急難和貧乏的人?！墩撜Z雍也》：“吾聞之也：君子周急不濟(jì)富?！?/span> 【犁生骍角】——指雜色牛生純赤色、角周正的小牛。比喻劣父生賢明的兒女?！墩撜Z雍也》：“子謂仲弓，曰：'犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’”邢昺疏：“雜文曰犁。骍，純赤色也。角者，角周正也。舍，棄也。諸，之也。仲弓父賤人而行不善，故孔子稱謂仲弓，……言仲弓父雖不善，不害于子之美也。” 【一簞一瓢】——一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活。?！墩撜Z雍也》：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也！” 【簞食瓢飲】——一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活?！墩撜Z雍也》：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也！” 【陋巷簞瓢】——陋：簡(jiǎn)陋，窄??；簞：古代盛飯用的圓形竹器。住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦?！墩撜Z雍也》：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也！” 【不改其樂】——不改變自有的快樂。指處于困苦的境況仍然很快樂。《論語雍也》：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也！” 【不堪其憂】——憂：愁苦。不能忍受那樣的愁苦?！墩撜Z雍也》：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也！” 【行不由徑】——徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動(dòng)正大光明?！墩撜Z雍也》：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！?/span> 【祝鮀之佞】——祝鮀，春秋衛(wèi)人，能言善辯，或指其善以巧言媚人，后因以為佞人的典型。《論語雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣?！?/span> 【文質(zhì)彬彬】——文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌?！墩撜Z雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/span> 【敬而遠(yuǎn)之】——表面上表示尊敬，實(shí)際上不愿接近。也用作不愿接近某人的諷刺話?！墩撜Z雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之。” 【先難后獲】——難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動(dòng)然后再取得收獲。比喻不坐享其成?！墩撜Z雍也》：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/span> 【樂山樂水】——樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同?！墩撜Z雍也》：“知者樂水，仁者樂山?！?/span> 【從井救人】——從：跟從。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而對(duì)別人沒有好處的行為。現(xiàn)多比喻冒險(xiǎn)救人。《論語雍也》：“宰我問曰：'仁者，雖告之曰：井有仁人焉，其從之也？’子曰：'何為其然也？君子可逝也，不可陷也?！?/span> 【博文約禮】——博：廣；約：約束。廣求學(xué)問，恪守禮法?！墩撜Z雍也》：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” 【中庸之道】——指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度?！墩撜Z庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎?！?/span> 【博施濟(jì)眾】——博：廣泛；濟(jì)：救濟(jì)。給予群眾以恩惠和接濟(jì)。《論語雍也》：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？” 【立人達(dá)人】——立：建樹，成就；達(dá)：發(fā)達(dá)，顯貴。舊指幫助人建立功業(yè)，提高地位。 《論語雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/span> 【能近取譬】——能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想?！墩撜Z雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已?！?/span> 初中語文 微信ID：chuzhongyuwen100
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