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名老中醫(yī)經(jīng)驗集

 韋Bb 2016-05-09
(二)辨新感與伏邪前述溫?zé)?、濕溫、秋燥三大類,是從病因和主證的角度而言。新感與伏邪,則是從發(fā)病的角度來辨。人體感邪即發(fā)病者,謂之新感。感邪不即發(fā)病,邪伏體內(nèi),待一定時期及一定條件,如勞累過度諸因素使正氣不足、無力抗邪而發(fā)病者,謂之伏邪。新感溫病邪在肌表,一開始多有發(fā)熱、輕微惡寒、無汗或少汗,上呼吸道感染的癥狀多,如咳嗽少痰、胸悶不舒、咽干咽疼、脈浮數(shù)、舌苔薄白或薄黃,如治療不當(dāng)可進(jìn)一步發(fā)展,病邪傳里,則有中焦見癥。伏邪溫病,由于邪伏體內(nèi),久郁化熱,一開始就顯露出里熱重的癥狀,如發(fā)熱頭痛、口渴咽干、小便短赤、脈細(xì)數(shù)、舌質(zhì)紅、舌苔黃厚或少苔;若先有發(fā)熱惡寒,繼之出現(xiàn)口渴引飲、脈細(xì)數(shù)或洪大,舌質(zhì)紅少苔乏津、舌苔黃褐者,為新感引動伏邪,若一開始就發(fā)熱口渴、小便短赤、舌苔黃褐,繼而出現(xiàn)惡寒、咳嗽等,為伏邪已發(fā)繼感新邪。新感與伏邪,因、證不同,施治各異。新感溫病,病邪由表入里,初起宜輕清宣透為主,一面逐邪外出,一面又要防止病邪傳里。伏邪溫病,病邪主要在里,且久郁化熱,宜清里熱為主,如兼有新感時,也應(yīng)一面清里熱,一面透表。透表宜用辛涼之品,辛溫屬禁忌之例。
第三卷528(三)辨舌溫病辨舌,仍從舌質(zhì)與舌苔上來診察,其常見的舌象如下:1.辨舌質(zhì)溫病的舌質(zhì)常見紅舌、絳舌、紫舌,偶爾可見到藍(lán)舌。
紅舌是比正常舌質(zhì)略深略紅的舌質(zhì),可分為嫩紅和暗紅。嫩紅多主溫邪入營的血熱。暗紅則主血熱之極已有瘀血,即溫邪由營分深入血分,血液被熱邪煎熬而成為瘀血。若舌質(zhì)紅而舌苔薄白,說明溫邪仍在氣分。
絳舌是舌質(zhì)深紅者,可分絳而潤和絳而干。絳而潤,舌面上罩有一層黃色或白色薄苔,表示際津尚未受耗。降而干,即舌質(zhì)絳紅無苔,乃血熱熾盛之征,亟宜涼血救液兩顧之。
紫舌較絳舌顏色更深一層,舌質(zhì)由絳而紫是熱毒更盛之征。如舌焦紫起刺,形如楊梅,里癥有大便秘結(jié),外癥有高熱不退,須用攻下清熱解毒之法治療。如舌紫如豬肝,干枯不鮮,晦暗無津,這是腎液已枯,癥多難治。還有雜癥,身無熱毒,惟舌與唇均呈紫黑,口中有惡臭味,多是牙疳,或是過去患花柳病余毒未盡,或服藥中毒所致。
藍(lán)舌很少見,如見藍(lán)舌則病勢更險;藍(lán)而滿口者,多是邪熱內(nèi)陷、肝陰焦灼、內(nèi)風(fēng)欲動之勢,這時很可能出現(xiàn)驚厥癥狀,急須平肝熄風(fēng)、清熱解毒之劑治療。
2.辨舌苔溫病常見的舌苔有白苔、黃苔、灰苔與黑苔。
白苔主表,但有寒熱之分。風(fēng)寒束表,舌苔薄白而潤,舌質(zhì)不紅。溫?zé)嵩诒恚嗵Ρ“?,舌質(zhì)邊尖帶紅。風(fēng)寒束表宜辛溫發(fā)表,溫?zé)嵩诒硪诵翛鍪枭ⅰ?/div>
黃苔是表邪未解、由表入里、由衛(wèi)分轉(zhuǎn)為氣分之兆。如黃苔帶一分白色,便有一分表證。
純黃苔才是里證,治宜清下。
灰苔多數(shù)由黃苔轉(zhuǎn)變而來,顯示病邪仍在逐漸入里。灰苔也要分別寒熱,如舌質(zhì)淡,苔灰而膩,屬中寒之證,此灰苔不一定是由黃轉(zhuǎn)灰;如灰苔少津,舌質(zhì)偏紅,舌上有芒刺或黑點(diǎn)或有裂紋,主熱邪熾盛,苔多由黃轉(zhuǎn)灰。此外,還要結(jié)合整個病情來分析,屬于胃家實的要瀉下,屬于熱傷津者宜甘寒救液。
黑苔往往是病已進(jìn)入危險階段的征兆。如黑而焦枯燥裂起芒刺,舌質(zhì)干紅蒼老,為大熱大毒,如再有大便干燥、腹?jié)M硬脹,必須急下存陰。如黑而干枯,無腹?jié)M便燥等里癥,乃真水衰竭不能制火,要用甘寒之品急救真陰。還有雜病中出現(xiàn)一種黑苔,是苔黑舌淡,舌面光滑如涂油,無芒刺,此乃真寒證,急宜回陽之劑,與溫病的黑苔迥然有別。
(四)辨齒齒為腎之余,齦為胃之絡(luò)。溫病上焦不治,即傳中焦而傷胃汁;中焦不治,邪熱久羈必下吸腎水,故最易傷胃腎之陰。辨齒對溫?zé)岵〉脑\斷具有相當(dāng)重要的意義。齒齦的改變常見有結(jié)瓣、齒燥、齒垢、齒縫出血等。
結(jié)瓣,乃溫邪內(nèi)附錄傷及中下焦,熱毒動血而在齒縫中結(jié)為血瓣,色紫如干漆,為熱毒耗傷胃津腎液所致,急宜滋陰生津、涼血活血之治。
牙齒干燥與否,關(guān)系到胃津腎液的存亡。牙齒光燥如石,胃熱甚也,若見無汗惡寒,是衛(wèi)分第三卷529之邪偏甚,治宜辛涼透表、泄衛(wèi)分之邪。如齒燥如枯骨,乃腎液枯也。如牙齒上半部潤,齒尖較干,是水不上承,心火上炎,治宜清心瀉火救水之法。
齒焦有垢,為胃腎積熱所致,治宜輕下,以防傷及陰分。齒潤有垢,乃胃中濕熱蒸騰所致,治宜清利濕熱兼以化痰。如齒垢如灰樣或如臭豆腐樣,是胃氣已亡之象,多為難治。
齒縫出血,主要應(yīng)辨基痛與不痛。若齒縫出血而痛,是胃火沖擊所致,治宜甘寒清胃。若齒縫出血不痛,乃命門火上炎,治宜滋腎水瀉相火。
(五)辨斑、疹、白疒立口溫?zé)岵』颊叱3l(fā)斑、疹或白疒立口。密而成片如蚊跡、如錦紋,撫之不礙于手者為斑;碎而散在,撫而礙手者為疹;白色透明或半透明隆起的小皰疹,顆粒清楚者為白疒立口。
斑是熱邪侵入營分或血分所致,疹為熱邪侵入肌表或營分而成,白疒立口乃濕熱郁蒸氣分使然。
斑體以松浮紅為順,紫黑為重,青藍(lán)晦滯多為逆候。疹體以松活表淺為輕,色紫繁密為重。
似有疹但撫之不礙手,謂之隱疹,多為難治。白疒立口隆起透明如晶者順,灰如麥皮或晦暗無光者為逆。
二、治偏頭痛五法現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的血管神經(jīng)性頭痛,其病因尚未明了,癥狀復(fù)雜多變,治療也較困難。從本病的癥狀特點(diǎn)來看,與中醫(yī)學(xué)中的某些頭痛、偏頭痛、頭風(fēng)等疾病相類似。中醫(yī)認(rèn)為:頭為諸陽之會,腦為清靈之府,五藏六腑之精氣,皆上注于此,故外感、內(nèi)傷諸種因素皆可令腦絡(luò)阻痹,清陽不達(dá),濁陰翳蔽,因而發(fā)生頭痛?!端貑枴し绞⑺フ摗吩疲骸皻馍喜幌?,頭痛巔疾。”后世之《類證治裁》一書亦說:“頭為天象,諸陽經(jīng)會焉,若六氣外侵,精華內(nèi)痹,郁于空竅,清陽不運(yùn),其痛乃作”,亦即此理。
臨證所見,這類頭痛的病因的確復(fù)雜,或因七情六郁,氣血瘀滯;或因勞倦內(nèi)傷,上實下虛;或因外感失治,余邪稽留;或因久病不復(fù),陰陽偏傾等等,皆可導(dǎo)致氣血逆亂,升降失常,瘀血阻絡(luò),化熱生風(fēng),痰濁上干,腦絡(luò)壅塞為痛。惟其病因復(fù)雜,故臨床證候亦變化多端:或偏頭痛,或全頭痛,或搏動性鉆痛,或憋脹性純痛,或頭部淺表絡(luò)脈怒張、太陽穴脹痛,或隱隱作痛,或劇痛難忍,或痛無休止,或陣發(fā)加劇,或時作時止,或發(fā)作有時……。且于發(fā)作時常出現(xiàn)多變的伴隨癥狀:或惡心嘔吐,或兩目紅赤,或鼻塞鼻衄,或雙目難睜,或顏面翕熱如醉,或手足麻木逆冷,或躁擾不寧,或昏昏欲睡,甚至出現(xiàn)昏瞀抽搐等癥。應(yīng)如何辨證治療,歷代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)記載非常豐富?!秲?nèi)經(jīng)》論頭痛,以“六經(jīng)”作為分類依據(jù)。明·張景岳提出:“凡診頭痛者,當(dāng)先審久暫,次辨表里,蓋暫痛者,必因邪氣,久病者,必兼元?dú)狻笨芍^要言不繁。近年來,在臨床中堅持辨證施治的原則,凡遇這類頭痛,首先分清外感與內(nèi)傷;明辨臟腑、氣血、陰陽、寒熱、虛實之變,“謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬”。曾先后采用以下五法,治療多例原經(jīng)西醫(yī)診斷的血管神經(jīng)性頭痛,療效尚屬滿意?,F(xiàn)將粗淺的體會介紹于下:第三卷530(一)活血化瘀法本法適用于瘀血阻絡(luò)而致的頭痛。中醫(yī)對痛癥的發(fā)生,有一個總的概念,即“不通則痛”,后世醫(yī)家又在此基礎(chǔ)上提出了“久病入絡(luò)”,“久痛入絡(luò)”的病理機(jī)轉(zhuǎn)。故本法所適應(yīng)的頭痛,也大多具有病程纏綿,遷延日久的特點(diǎn),有的病程竟長達(dá)十?dāng)?shù)年之久。
關(guān)于瘀血證的特點(diǎn),《金匱要略·驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證治第十六》論述頗詳:“病人胸滿,唇痿,舌青,口燥,但欲漱水不欲咽,無寒熱,脈微大來遲,腹不滿,其人言我滿,為有瘀血?!庇衷疲骸安≌呷鐭釥?,煩滿,口干燥而渴,其脈反無熱,此為陰伏,是瘀血也,當(dāng)下之?!币陨险撌觯两駥Ρ嬷勿鲅灶^痛同樣具有重要的意義。
據(jù)臨床所見,本類患者多為壯年婦女。其癥狀特點(diǎn)為,頭痛時作時止,或痛如針刺,或劇痛如裂,或走路震痛。自感胸滿不舒,煩躁易怒,甚則奄忽發(fā)狂。經(jīng)行滯澀量少,且夾瘀塊不鮮,或經(jīng)前腹痛如絞,或經(jīng)行頭痛加重,口苦咽干,失眠多夢,面色晦滯,舌質(zhì)紫暗,或有瘀斑瘀點(diǎn),脈細(xì)弦或細(xì)澀。治此病證,常采用活血化瘀,平肝熄風(fēng)之法。方用《醫(yī)林改錯》中的“血府逐瘀湯”加菊花、夏枯草等,多獲良效。若日久病重者可酌加全蝎粉3克沖服,以增強(qiáng)入絡(luò)搜邪之力。王清任云:“查患頭痛者,無表癥、無里癥、無氣虛、痰飲等癥,忽犯忽好,百方不效,用此方一劑而愈。”實踐證明,王氏之言誠為經(jīng)驗之談。

 

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