《內(nèi)篇·第二·齊物論》一

           莊子“三籟”

引言：莊子“齊物”的意思，就是世間所有的東西，都遵循著一個(gè)原則，適用一個(gè)道理。世間有什么？無非是“三籟”，“人籟”、“地籟”和“天籟”。聲音有三種，世間的事物也可以從這三方面來考察。世間發(fā)出的一切真實(shí)的，自然的聲響都?xì)w屬于“地籟”?！叭嘶[”指人演奏各種樂器的聲音，擴(kuò)大一點(diǎn)說，說話唱歌，怒吼叫罵，嚎哭嬉笑，嘆息沉吟，細(xì)語(yǔ)傳情，粗聲大嗓，怪聲怪調(diào)等等都可以歸于“人籟”?！疤旎[”是什么？“天籟”就是宇宙的聲音，既不能制造，也不能模仿，更不能消除。

你是你，又不是你。形是一個(gè)，精神是一個(gè)。形的（物質(zhì)的）人，又可以分為自主的和自然的。餓得咕咕叫，就是自然的，看見美女就動(dòng)了欲念，也屬于自然，但是一心一意的升官發(fā)財(cái)，就是自主的行為。因此人以及一切事物，總是處在矛盾之中的?！拔镂覂赏笔且环N境界，只有“物我兩忘”才能不為“物累”。

南郭子綦（南郭子綦，莊子寓托的隱士。一說：“楚昭王之庶弟，楚莊王之司馬，字子綦?！?a href="file:///C:/Users/Administrator/Documents/%E8%AE%A4%E8%AF%86%E5%BA%84%E5%AD%90.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]因住城郭南端，而得名?！肮湃舜举|(zhì)，多以居處為號(hào)，居于南郭，故號(hào)南郭。”[2]）隱機(jī)而坐，（依靠幾案而坐。）仰天而噓，（仰天而嘆息）答焉似喪其耦。（荅ｔà焉，離形去智的樣子。耦，匹配。喪其耦。形神分離，“身心俱遣，物我兼忘，故若喪其匹耦也?！?a href="file:///C:/Users/Administrator/Documents/%E8%AE%A4%E8%AF%86%E5%BA%84%E5%AD%90.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title="">[3]一種解釋“耦”，即“寓，寄也，神寄于身，故謂身為寓?！?a href="file:///C:/Users/Administrator/Documents/%E8%AE%A4%E8%AF%86%E5%BA%84%E5%AD%90.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title="">[4]）顏成子游立侍乎前，（顏成子，姓顏，名偃，字子游。站在南郭子綦身邊，伺候他。）曰：“何居乎？形固可使如藁木，而心固可使如死灰乎？（顏成子問：南郭子綦先生為什么坐在家里，身形如干枯樹木的枝子，心就像燃燒過的死灰呢？你怎么就“物我兩忘”了呢？）今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也？”（眼下靠在幾案邊的南郭子綦，不是以前靠在幾案邊的南郭子綦了？）子綦曰：“偃，不亦善乎，而問之也！（你善意的問我）今者吾喪我，汝知之乎？（我把我自己丟失掉了，你知道嗎？如果“吾”，可以理解為形體的我，那么“我”就是形神兼?zhèn)涞奈?。?/span>女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！”（你聽說過人籟，沒有聽說過地籟；聽說過地籟，沒有聽說過天籟啊！“籟”一種樂器，“簫也，長(zhǎng)一尺二寸，十六管，象鳳翅，舜作也。”[5]在此“籟”指一切音響，莊子認(rèn)為世間有三種音響，人籟，地籟和天籟。）子游曰：“敢問其方?！?/span>（怎樣識(shí)別它們呢？）子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無作，作則萬(wàn)竅怒號(hào)。而獨(dú)不聞之翏翏乎？（大塊，就是大地。“解者或以為無，或以為元?dú)?，或以為混成，或以為天，謬也。?a href="file:///C:/Users/Administrator/Documents/%E8%AE%A4%E8%AF%86%E5%BA%84%E5%AD%90.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title="">[6]地籟怎么來的？大風(fēng)引起的。大地之風(fēng)，不發(fā)作也罷，一旦發(fā)作起來，世間數(shù)不清的竅孔，都怒號(hào)起來。難道你單單沒有聽見？）山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；（山陵上，各種有棱有角的地方，百圍的大樹上，無數(shù)的竅孔，像鼻子的，像嘴巴的，像耳朵的，像圓柱上插入橫木的，像圈圍的柵欄的，像舂米的臼窩的，像深池的，像淺池的孔竅。）激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者，前者唱于而隨者唱遇（發(fā)出的聲音，有的像湍急的流水聲，有的像盛烈的斥責(zé)聲，有的像大聲的呵叱聲，有的像細(xì)細(xì)的呼吸聲，有的像放聲叫喊，有的像慘烈的嚎哭，有的像風(fēng)吹房子一角的聲音，有的像狗咬的聲音，有的像二重唱的聲音。）。令風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，（有的像小風(fēng)徐徐的和聲，有的像大風(fēng)呼呼的交響，）厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。而獨(dú)不見之調(diào)調(diào)，之刀刀乎？”（迅猛的風(fēng)突然停止，所有的竅穴也就寂然無聲了。你難道不曾看見風(fēng)過處，萬(wàn)物隨風(fēng)搖曳的樣子嗎？）子游曰：“地籟則眾竅是已，（地籟就是各種孔竅發(fā)出的聲響。這是真實(shí)的，聽得見的，感受得到的。）人籟則比竹是已，（人籟是人演奏樂器發(fā)出的聲音。）敢問天籟?！弊郁朐唬骸胺虼等f(wàn)不同，而使其自已也。咸其自取，怒者其誰(shuí)邪？” （“天籟的聲響也是萬(wàn)般的不同，與地賴的聲響，都是由風(fēng)引起的不同，天籟的聲響，都是自己發(fā)出來的，不是由誰(shuí)來控制的?！暗鼗[”與“人籟”沒有什么本質(zhì)上的不同，這兩種籟與天籟不能等量齊觀，因?yàn)椤疤旎[”不是誰(shuí)制造的。非“物我兩忘”，不能感受“天籟”；非形如槁木，心如死灰，不能理解“天籟”。）