本章節(jié)主要詳細(xì)解釋小成圖的排布法
一、小成法
為什么首先介紹“小成法”呢？那是因為這是所有起局法中最簡潔方便的。并且霍斐然也在《周易正解》中說過：“大事用大衍，小事用小成法起卦，即按天地之?dāng)?shù)成卦”。
在易經(jīng)原著里，并沒有先天數(shù)起卦的痕跡，也沒有六爻納甲的痕跡，小成圖以解釋易經(jīng)原著為出發(fā)，因此在起卦上，不采用梅花易起卦，或六爻起卦等方法。而是天地數(shù)起卦，天地數(shù)起卦法，在出土《馬王堆帛書周易》原著中有天地數(shù)成卦的痕跡。因此作為小成圖起卦的一種方式。
如果跟著我的進(jìn)度的話，應(yīng)該還記得1L中我在介紹“數(shù)的基本知識”中有提到過設(shè)“將0-9十個正整數(shù)設(shè)為十天干與八卦的代數(shù)”那一段。
天地數(shù)布局法就是以此為基礎(chǔ)。求測人或者預(yù)測師或者其他什么東西，隨機報取范圍在0-9之間的四個正整數(shù)（也就是說在0000-9999之間的四位數(shù)任意?。?/span>。
然后將報出的數(shù)字轉(zhuǎn)為單卦，接著將隨機取的四位數(shù)千位（外卦）與百位（內(nèi)卦）組成一個重卦、十位（外卦）與個位
（內(nèi)卦）組成一個重卦。千百位組成的是主卦，十個位組成的是之卦。
舉幾則例子說明：
①《周易正解》中的例子：霍老例舉小成法隨機取數(shù)為“2143”
由1L中的代數(shù)表可知，2=坤卦，1=乾卦，4=兌卦，3=艮卦。
按照組裝卦的方法，千位與百位一組，千位為坤卦，百位為乾卦，所以上下組成乾下坤上地天泰卦。
  地天泰     之  澤山咸
▅▅　▅▅上六 ▅▅　▅▅上六
▅▅　▅▅六五 ▅▅▅▅▅九五
▅▅　▅▅六四 ▅▅▅▅▅九四
▅▅▅▅▅九三 ▅▅▅▅▅九三
▅▅▅▅▅九二 ▅▅　▅▅六二
▅▅▅▅▅初九 ▅▅　▅▅初六
以上就完成了初步，得到了主變卦。接下講的便是小成圖排布的重點：
接著把得到的主變卦卦象拆分和拆成互卦，得到的八個卦按照其所指定的位置分別安入小成圖的天盤。地盤不用管。
四正宮：一三九七宮，本卦、之卦排之。本卦的外卦排九宮，內(nèi)卦排一宮；之卦的外卦排三宮，內(nèi)卦排七宮。
四隅宮：四二八六宮，本卦、之卦的互卦排之。主卦上互排四宮，下互排二宮；之卦上互排八宮，下互排六宮。
      地天泰            之      澤山咸
  ┏▅▅　▅▅上六          ┏▅▅　▅▅上六
九┣▅▅　▅▅六五┓      三┣▅▅▅▅▅九五┓
  ┗▅▅　▅▅六四┫四┓    ┗▅▅▅▅▅九四┫八┓
  ┏▅▅▅▅▅九三┛━┃二  ┏▅▅▅▅▅九三┛━┃六
一┣▅▅▅▅▅九二━━┛  七┣▅▅　▅▅六二━━┛
  ┗▅▅▅▅▅初九          ┗▅▅　▅▅初六
然后按照上述的地盤編號把三爻單卦填入九宮格中。
[attachment=37159]
接著將排布完的泰之咸天盤重合于地盤洛書后天卦位，因為地盤恒不變，所以只要默記于心，不用寫出的。（PS：天盤的單卦可以有重復(fù)的。）
②自己戲占一例
第一步，隨機取數(shù)“0256”
第二步，將數(shù)字對應(yīng)單卦，0=坤，2=坤，5=坎，6=離。
第三步，按照格式組裝重卦。02=坤為地，56=水火既濟。
第四步，取卦爻分別編號。
      坤為地            之     水火既濟
  ┏▅▅　▅▅上六          ┏▅▅  ▅▅上六
九┣▅▅　▅▅六五┓      三┣▅▅▅▅▅九五┓
  ┗▅▅　▅▅六四┫四┓    ┗▅▅  ▅▅六四┫八┓
  ┏▅▅  ▅▅六三┛━┃二  ┏▅▅▅▅▅九三┛━┃六
一┣▅▅  ▅▅六二━━┛  七┣▅▅  ▅▅六二━━┛
  ┗▅▅  ▅▅初六          ┗▅▅▅▅▅初九
第五步，按照編號將單卦填寫入天盤。
[attachment=37160]
第七步，檢查有無填寫錯誤。
第八步，標(biāo)出“闔辟往來”的符號（關(guān)于這個符號下面的帖子會講到的），完結(jié)。
以上便為完整的小成法排布。

二、大衍筮法
申明：網(wǎng)絡(luò)上流傳的《小成圖最快入門法》中普遍都把這個筮法說的含糊不清，下面的教程就是補全的。我們姑且不論郭雍和朱熹的大衍筮法之辯誰對誰錯，但按照客觀數(shù)理的推導(dǎo)來我們可以相信以下詳解的大衍筮法（以下的方法和王居恭先生的推導(dǎo)完全契合）。其實按照我個人看，這個筮法就是那種只是用來表演的技藝，其實沒什么用，你要真的出了什么事兒要用這個筮法，等你卜筮完人家黃花菜都涼了。還不如金錢卦或者按照第一種小成法來的快捷，當(dāng)然了，諸君按照個人喜好用，我這里也把各種筮法詳細(xì)說明，畢竟有人會認(rèn)為小成圖是易經(jīng)的原味所以要用易經(jīng)的大衍筮法。
這個筮法主要來自于《周易·系辭上》：“大衍之?dāng)?shù)五十（按照王居恭說，此處脫漏“有五”二字），其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三。揲（蛇音，意持）之以四，以象四時，歸奇于扐（勒音，意筮時將蓍草夾在指間）以象閏。五歲再閏，故再扐而后掛。”
解析：
①大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。
準(zhǔn)備筆和紙，準(zhǔn)備50個蓍草取一個放在前方，代表太極。用來運算的只有49個。
②分而為二以象兩。
隨機將這49個分為兩堆，象征兩儀（陰陽兩儀）。
③掛一以象三。
再從其中任何一堆隨機取出一個，放在小拇指與無名指之間，象征三次的變化。（這一步隨意，象征完了這個蓍草就可以去領(lǐng)盒飯了。）
④揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏。
現(xiàn)在兩堆分別以四個四個計算，以象征四時。從右手邊開始，剩下的蓍草（余數(shù)＝1至4）夾于無名指和中指間，以象征閏；再算左手邊的竹簽，剩余的夾在中指和食指間。
案：這里的奇，就是我們現(xiàn)在除法上說的余數(shù)。較特別的是，整除時，必需取走四個。以上說明是以古時所用的蓍草在說明，如果你所用的是銅板等一類無法夾于指間的物品，則余數(shù)在在一旁即可。
以上四個步驟為“四營（分二、掛一、揲四、歸奇）”，四營而成易。易者變也，也就是四個步驟成一變；三變而成爻，六爻總共有十八變而成卦。以下步驟為“三變而成爻”。
⑤將兩邊所余的40或44策放在一起，然后再次隨機分成兩堆，重復(fù)步驟三、四，也就是再經(jīng)一次“分二、掛一、揲四、歸奇”的過程。這是第二變。
⑥再重復(fù)一次步驟五，此為第三變。
⑦記錄陰陽。
在完成步驟六之后，計算最后剩下的蓍草數(shù)字。只有四個可能：24、28、32、36（王居恭先生用數(shù)理推導(dǎo)的最后結(jié)果也為這四個數(shù)字）。這些數(shù)字，除以四，則是6、7、8、9四個數(shù)。用筆紙記下這四個數(shù)的陰陽記號。6為老陰，記為“?- -”；7為少陽，記為“－”；8為少陰，記為“- -”；9為老陽，記為“?－”。
⑧十有八變而成卦。
重復(fù)以上步驟（①至⑦）6次，每次都求得一個爻（也就是一個陰陽）總共經(jīng)過十八變而成一卦。注意，在記錄各爻時，順序應(yīng)該是由下而上。將卜得的本卦中有老陰、老陽的動爻進(jìn)行變卦（即為將老陽老陰爻變?yōu)橄喾吹呢?，老陽變?yōu)樯訇庁?、老陰變?yōu)樯訇栘常M(jìn)而得到之卦。由于本主題是小成圖，故而不再說“變卦尋址法”。若是沒有動爻得之卦，那么在霍斐然《周易小成圖簡述》中說到：“若遇無動爻即無變卦者，扔按其卦作之卦排出即可。若履無動爻，即作“履之履”排之，取其放大一理。在《易林》中可查‘大有之大有’等證之?！?/span>
由以上的步驟得到的本卦與之卦，接著按照小成法中的操作繼續(xù)排布天盤。

三、小成占具法


申明：一些使用心得來源網(wǎng)絡(luò)。
[attachment=37161]
使用方法：先將這六張牌像搓麻將一樣搞混，越亂越好，霍斐然說的意思就是這樣。然后和玩撲克一樣，將六張整齊重疊好以后，向求測者所在方向推攤開去，一張壓一張，露出卡片下沿能觀察到六個符號即可（從求測者對面一邊觀下沿的六符號），將六個下沿的六符號由下往上依次排列，則必是一個六爻本卦，x為老陽爻，o為老陰爻，xo處為動爻,再畫出變卦即可。
然后按照卦爻和動爻畫出本卦，按照動爻變化出之卦，下面的步驟和“小成法”中排盤法的相同。
個人感覺，使用最簡便的是小成法，接著結(jié)合大衍筮法的縝密和小成法簡捷的小成占具法其次，最后是大衍筮法最繁瑣。

四、其他起局法
其他的起局法主要是六爻起卦法和梅花易數(shù)起卦法。
六爻起卦法：主要根據(jù)《火珠林》中流傳的金錢卦，取三個大小相同的錢幣，字面為陰面，沒有字（背）的為陽面，求測者把三枚錢幣捧在手中，然后手合起來讓里面構(gòu)成空間，接著上下?lián)u動幾下，隨便拋在平整的界面上，根據(jù)以下四種情況畫出卦爻：
一背二字，少陽，稱為單，記錄為“、”，畫陽爻
三背為老陽，稱為重，記錄為“O”，畫陽爻
一字二背，稱為拆，記錄為“、、”，畫陰爻
三字為老陰，稱為交，記錄為“X”，畫陰爻
把上述過程反復(fù)六次得到的爻從下往上記錄構(gòu)成一個六爻重卦，然后根據(jù)動爻寫出之卦。下面的就和小成法中的起局法一致。
梅花易數(shù)法：暫空（一直聽聞，但從未去研究過，這個先pass，等以后我學(xué)了再說，或者有哪位熱心網(wǎng)友自行幫我補充一下~）但是聽聞過外應(yīng)的用法，會梅花易的朋友也可以將外應(yīng)用于起卦。
其余的諸如：納甲爻辰、神數(shù)演卦、三式演卦等過于繁瑣所以不提倡。

五、求測排盤步驟（由周易天地論壇·小成圖版塊提供）
http://www./zy/xct.asp   小成圖網(wǎng)絡(luò)排盤
小成圖一般用天地數(shù)起卦法，首先你在心里默想你要求測的事情，然后自然隨口報出四個阿拉伯?dāng)?shù)字（1-10之間）。
然后點擊提供的鏈接，在起卦方式欄，點擊“天地數(shù)起卦”，把你報出的四個數(shù)字放進(jìn)去，再點擊排盤。這樣一個小成圖卦就起出來了。
起卦方式：點擊天地數(shù)起卦，輸入四個數(shù)字。
歸藏模式：這個無需設(shè)置，因為軟件直接就生成了四正歸藏。如卦師需要，可以自行設(shè)置。
簡排模式還是專業(yè)模式？用哪種都可以。
下面還有命主查詢需要設(shè)置嗎？不需要，那是給卦師用的。

一、關(guān)于八卦定吉兇
在霍的《周易小成圖簡述》中是如此描述的：
  “八卦定吉兇”與“五行定吉兇”不同。大概這就是“易學(xué)”與“數(shù)術(shù)”這兩種方法不同的區(qū)別，尚不見有人論及?！吨芤住分胁灰娪形逍猩藨?yīng)用之明文，而有“易有四象，所以示也，系辭焉而所以告也，定之以吉兇，所以斷也”。何為“四象”？《易》無明文。
  《系辭》曰：“是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神?！贝思赐嘎读恕瓣H辟往來”易之“四象”，判定“吉兇悔吝”四大綱要，同時還告之了“利用出入”的趨吉避兇方法。
闔辟往來是一種對應(yīng)重卦的內(nèi)外卦關(guān)系的體現(xiàn)，這四個字的意思大家不必去深究，只需要知道是描述一個重卦中內(nèi)外卦關(guān)系的表現(xiàn)就可以了。
現(xiàn)規(guī)定如下：
陽卦：乾坎艮震，陽主輕升，故用↑寫在單卦邊上，惟獨坎雖是陽卦但獨降↓①。
陰卦：巽離坤兌，陰主沉降，故用↓寫在單卦邊上，惟獨離雖是陰卦但獨升↑。
舉例：
  地天泰
▅▅　▅▅上六┓
▅▅　▅▅六五┫坤↓
▅▅　▅▅六四┛
▅▅▅▅▅九三┓
▅▅▅▅▅九二┫乾↑
▅▅▅▅▅初九┛
知道了上述的升降標(biāo)示，就可以往下繼續(xù)了解闔辟往來的情況。
闔：外卦↓，內(nèi)卦↑，如泰。
辟：外卦↑，內(nèi)卦↓，如否。
往：外卦↑，內(nèi)卦↑，如乾。外引卦，類同離心卦，皆屬陽。陰陽失配。
來：外卦↓，內(nèi)卦↓，如坤。內(nèi)引卦，類同向心卦，皆屬陰。陰陽失配。
闔來的屬性為陰，辟往為陽屬。
陰陽得配就是一個陰卦一個陽卦。陰陽失配就是兩個陽卦或是兩個陰卦。
依據(jù)闔、辟、往、來可以把六十四卦分為四種類型：向心卦、離心卦、外引卦、內(nèi)引卦。每種都有16個卦。
然而在向心卦16種中間還有細(xì)分。
 水火既濟
▅▅  ▅▅上六
▅▅▅▅▅九五 坎↓
▅▅  ▅▅六四
▅▅▅▅▅六三
▅▅  ▅▅六二 離↑
▅▅▅▅▅初九
由于坎離卦的特殊原因，所以坎卦、離卦為重卦的八種向心卦，陰陽得當(dāng)叫做向心相愛（吉），陰陽不得當(dāng)叫做向心相攻（兇）。既濟卦便是向心相愛的例子。
    蹇
▅▅  ▅▅上六
▅▅▅▅▅九五 坎↓
▅▅  ▅▅六四
▅▅▅▅▅九三
▅▅  ▅▅六二 艮↑
▅▅　▅▅初六
蹇卦雖然是向心卦，但是坎卦和艮卦都是屬于陽卦，所以是向心相攻。
其他的八種向心卦，格式如：
  地天泰
▅▅　▅▅上六
▅▅　▅▅六五 坤↓
▅▅　▅▅六四
▅▅▅▅▅九三
▅▅▅▅▅九二 乾↑
▅▅▅▅▅初九
這種剩余的八種便是陰陽相配得當(dāng)。
外引卦，外引為遠(yuǎn)，對應(yīng)為悔。內(nèi)引卦，內(nèi)引為近，對應(yīng)為吝。
用八卦配上“闔辟往來”用來定卦的“吉兇悔吝”，闔=吉，辟=兇，往=悔，來=吝。
解釋一下吉兇悔吝在《周易》中的各種含義
吉：吉利、福祥。但是為善者可以給予福照，不善者予以禍害，就是說雖然卜得吉卦，仍可以為不吉祥，在于求測者的狀態(tài)。
吝：（1）狹私。（2）艱難。（3）鄙視，輕視主義。（4）羞辱。（5）蒙昧困頓。（6）不合適，不合理。
悔：普遍解為恨之意。
兇：惡，惡果禍殃之意，書中的兇皆為此意。

二、《周易》部分句解（主要參照《周易正解》）
（1）《系辭傳》：是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一避謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利有出入，民咸用之謂之神。
解：此節(jié)是易學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容，有其精辟的實用價值。緊接著闡述易的目的意義和方法后，即明確在論述“闔辟往來”四象。極為形象地取門戶為喻，闔戶謂之坤，如關(guān)門之式，由大至小，由通至塞，由上至下，坤陰之象。辟戶謂之乾，如開門之式，由小至大，由塞至通，由下至上，乾陽之象。一闔一辟，或關(guān)或開叫變，從中或出或入，往來不窮叫通。由門內(nèi)向門外走叫“往”，由門外向門內(nèi)走叫“來”，所謂“通變之謂事”，也就是包括了“闔辟往來”四象內(nèi)容，“見乃謂之象”，即是有具體卦象可以認(rèn)識?！靶文酥^之器”，即是有此四種定體形狀可見。實際上這是易學(xué)判斷的四大綱要，即是吉兇悔吝的四項基本成因。
（2）《系辭傳》：是故愛惡相攻而吉兇生，遠(yuǎn)近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。
解：“是故”承前文而發(fā)，愛者，陰陽得配，而向心相交為吉，惡者，陰陽失配而相攻為兇，故云“愛惡相攻而吉兇生”?！斑h(yuǎn)近相取而悔吝生”，“遠(yuǎn)”者，由內(nèi)向外，外引不已！下卦上升，上卦也上升，謂之往，往為悔，取象于“遠(yuǎn)”則生悔?；谡呒疂u。近者，由外向內(nèi)，內(nèi)引不已！上卦下降，下卦亦下降，謂之來，來為吝，取象于“近”則生吝。吝者兇之漸。“悔、吝”者，吉兇之“中介”，轉(zhuǎn)化之過程，進(jìn)退之樞機，最當(dāng)把握者?！扒閭蜗喔卸ι闭?。何謂情？陰陽得配為情，一個陰卦一個陽卦，則相感而“利”生。何謂偽？陰陽失配為偽。兩個皆是陽卦，或者兩個皆是陰卦，失配無情也，于是“害”生也。
（3）《系辭傳》：在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帯?/strong>
解：在天盤之卦稱象，象是動態(tài)的，天體運動從未停止過，確實沒有固定的、不變的位置，因而“天盤”卦是沒有固定的整體的模式，故曰在天成象。但地盤相反，永遠(yuǎn)不變，成為固定的九宮八卦模式，故曰“在地成形?！庇捎谔斓貏?cè)釀屿o之不同，圣人“法天則地”制定“天地盤”兩盤之模式式各異。正由于一動一靜，一恒一變，模擬乾坤之形象，滿足了乾坤變化之易理。故曰：“變化見矣?！眲?cè)幔柑斓乇P，“動靜有常，剛?cè)釘嘁印奔刺靹拥仂o，天地盤相對運動，如相摩之式。天盤有八卦，地盤有八卦，天盤之卦數(shù)有八，不一定八卦全有，或此卦多彼卦少，總有八個卦，這八卦是從“相蕩”而來。“蕩”字很形象，即是動蕩象波浪盤逐漸延伸彌漫而展開，即是“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇”的結(jié)構(gòu)公式，排列而成，與地盤九宮八卦重合，而地盤取文王卦位，永恒不變，以觀變化。“是故”二字，明確地是承接前句“天地盤”排卦形式的承接詞。
（4）《說卦傳》：天地定位，風(fēng)雷相薄，山澤通氣，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。
申明：本句解釋來自周易天地論壇一位版主·河洛之子發(fā)布的《先天卦序數(shù)的由來》一文中節(jié)選加工的。
解：這一段話在宋代的時候被解釋為先天卦的卦序和樣式。
先天與后天出自《乾·文言》：“先天而天弗違，后天而奉天時。”在宋代以前，沒有先天與后天八卦組合結(jié)構(gòu)。宋代道士陳摶精于易學(xué)，開辟了圖書解易的先河，據(jù)傳陳摶根據(jù)《易經(jīng)·說卦傳》第三章中的“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆；是故，易逆數(shù)也?！倍鴦?chuàng)造出的“先天八卦圖”，也稱為伏羲八卦圖。
先天八卦圖首先描述的是八卦爻象之間的正對關(guān)系。把八卦的爻象按圓形正對布置得出的先天八卦圖，是用來體現(xiàn)爻象間陰陽對峙關(guān)系的。因為乾卦類象天、坤卦類象地、震卦類象雷、巽卦類象風(fēng)、坎卦類象水、離卦類象火、艮代表山、兌卦類象澤，是故《易經(jīng)·說卦傳》把先天八卦圖的布局解釋為“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。”
“天地定位”，因為乾類象天，坤類象地，天在上，地在下，所以陳摶老祖在繪制先天八卦圖時就把乾卦布于上、把坤卦布于下。
“山澤通氣”，山為艮，澤是兌，艮、兌相對，山高澤低，山霧繚繞，澤氣上蒸，往來相通。
“雷風(fēng)相薄”，震為雷，巽為風(fēng)，雷借風(fēng)威，風(fēng)傳雷聲，互增其勢。
“水火不相射”是水火對峙的意思，即坎離相對。“射”的本來意義就是把箭簇勾緊弓弦然后松開將其反彈推出擊中目標(biāo)，因此“相射”應(yīng)翻譯為“相向”，“不相射” 應(yīng)翻譯為“相背”。
古人繪圖表示方位的規(guī)則是：上南下北、左東右西。由是很多習(xí)易之人都錯誤認(rèn)為先天八卦圖標(biāo)識了八卦的方位：乾南坤一北，離東坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
“天地定位”，相對人而言，人上為天，人下為地，乾類象天，坤類象地，所以陳摶在繪制先天八卦圖時就自然地把乾卦布于上、把坤卦布于下。先天八卦圖體現(xiàn)了古人天、地、人三才的思想理念，并沒有標(biāo)識八卦的方位。
先天八卦圖中各卦的數(shù)字排序是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。八卦的先天排序來源于《易經(jīng)·系辭》中的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，其根據(jù)不超乎最基本的自然規(guī)律以及陰陽及陰陽變換的數(shù)字特性。
第一大自然規(guī)律：自然界生物的生長過程都是由下而上。樹木花草的生長如是，動物的長高如是，人的生長發(fā)育也如是。從太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，都遵循由下而上的自然規(guī)律。
第二大自然規(guī)律：陰陽的運動總陰陽的運動總是陽主動、陰順從。植物花蕊的傳粉就是如此。不管是自花傳粉還是異花傳粉，不管是風(fēng)力傳粉還是昆蟲傳粉或者人工授粉，都是雄蕊花粉從花藥散發(fā)出來落到雌蕊柱頭的過程。雄蕊花粉為陽，雌蕊柱頭為陰，植物花蕊的傳粉表現(xiàn)為陽主動、陰順從。動物的雌雄交媾以及人類的男歡女愛，都表現(xiàn)為陽主動、陰順從。從太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，都遵循陽主動、陰順從的自然規(guī)律，那就是先陽爻后陰爻、按順序自下而上先變換陽爻再變換陰爻。
陰陽及陰陽變換的數(shù)字特性：陽為單，自然數(shù)序為一，陰為單，自然數(shù)序為二；首次陰陽變換的自然數(shù)序為一，然后從小到大、依次排序為二、三、四、五、六、七、八、九、十，十一、十二，…，有的甚至無窮。
八卦的先天排序乃八卦的自然序數(shù)，其推演原理與八卦的方位以及五行屬性都無關(guān)。
《易經(jīng)·說卦傳》的“往者”指太陽等恒系天體陰陽運行的規(guī)律，即天道；“來者”指地球上陰陽運行的規(guī)律，即地道。太陽等恒系天體的產(chǎn)生早于地球，故天道為“往者”，地道為“來者”。
天道左行，太陽圍繞太陽系中心順轉(zhuǎn)，以乾卦為始點又以乾卦為終點按順時針方向看先天八卦圖的一個循環(huán)過程為：第一半過程，從乾卦至坤卦，陰長陽消，數(shù)序從一增至八，為數(shù)順；第二半過程，從坤卦至乾卦，陽長陰消，數(shù)序從八降至一，為數(shù)逆。陰長陽消的趨勢為死、為逆，陽長陰消的趨勢為生、為順，所以太陽等恒系天體的運動規(guī)律是先死后生。
地道右行，地球圍繞太陽逆轉(zhuǎn)，以坤卦為始點又以坤卦為終點按逆時針方向看先天八卦圖的一個循環(huán)過程為：第一半過程，從坤卦至乾卦，陽長陰消，數(shù)序從八降至一，為數(shù)逆；第二半過程，從乾卦至坤卦，陰長陽消，數(shù)序從一增至八，為數(shù)順。陽長陰消的趨勢為生、為順，陰長陽消的趨勢為死、為逆，所以地球以及地球上一切事物的運動規(guī)律是先生后死。
“數(shù)往者順，知來者逆”，講的是：按順時針方向看先天八卦圖可以推知太陽等恒系天體的陰陽運行規(guī)律，按逆時針方向看先天八卦圖可以推知地球事物的陰陽運行規(guī)律。
“是故，易逆數(shù)也”，可作此解釋：陽長陰消，為生、為順；數(shù)序從八降至一，為數(shù)逆。陰長陽消，為死、為逆；數(shù)序從一增至八，為數(shù)順。陰陽運動順者卻數(shù)逆，陰陽運動逆者卻數(shù)順，因此，數(shù)序的變化趨勢與事物陰陽的變化趨勢相違背。
從先天八卦圖上我們還可推知“逢九必兇”的易理。先天八卦圖上每一組對峙卦的自然數(shù)序之和等于九，卦的對峙有對抗、抗?fàn)?、?zhàn)爭，其結(jié)果就是流血傷亡，故“逢九必兇”也。
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注①：關(guān)于坎卦離卦為什么身為陽卦或陰卦卻與符號不相合，這個在《古今圖書集成·太乙神數(shù)》里的《太乙淘金歌》中講的有詳細(xì)的講解。不過這里需要注明的，太乙式九宮是將乾配一，將洛書九宮的數(shù)字逆轉(zhuǎn)45°的。
一是絕陽九絕陰，二方之氣最兇深，次二與八為易氣，三七為和最須記，四六為純正旺鄉(xiāng)，若遇休關(guān)災(zāi)自至。
一屬乾，陰極而絕于陽；九屬巽，陽極而絕于陰。陰陽到此而窮極，此為絕陰、絕陽之?dāng)?shù)，得此最極。二為離應(yīng)午，八為坎應(yīng)子，子午為冬夏二至之首，陰減而陽生，陽消而陰長，乃陰陽將易之?dāng)?shù)也。三屬艮，而三陽用事，萬物欲蘇也；七屬坤，三陰用事，萬物將成，此陰陽相生之?dāng)?shù)也。四屬震而應(yīng)卯，六屬兌而應(yīng)酉，乃春秋之分，陽盛交而衰，陰盛交而敗，卯為陽氣正而盛，酉為陰氣正而盛，主各逢客，自招禍也，若主囚格而主兇。
以上的大意就是說明了陽極生陰，陰極生陽的道理，由于坎卦離卦處于子午線，是老陰老陽的代表，是不穩(wěn)定的特征，這就是所以其本質(zhì)雖為陽卦或陰卦，但是符號卻與特征不相同的道理。