魏征，字玄成，公元( 580 - 643 年)。唐朝館陶(今河北館陶)人。少時(shí)孤貧，曾出家為道士。隋末參加瓦崗起義軍，后降唐。又為竇建德所俘，任起居舍人。建德兵敗，再次入唐，任為太子洗馬。 “玄武之變”后，唐太宗重其才干和謀略，擢升為諫議大夫，又升秘書(shū)監(jiān)、 侍中等職，封鄭國(guó)公。死后謚號(hào) “文貞” ，陪葬昭陵，太宗親制碑文，并為書(shū)石。
　　當(dāng)年圖形凌煙閣。
　　魏征一生，為人正直，為官清正，善言能文，政績(jī)卓著，是唐代著名的政治家、 史學(xué)家和諫臣。他才華橫溢，膽略過(guò)人，足智多謀，敢作敢為，經(jīng)常為國(guó)家利益和百姓的安居樂(lè)業(yè)，敢于向唐太宗犯顏直諫，而毫不顧及個(gè)人的身家利害。因此，他稱(chēng)得上我國(guó)歷史上不可多得的品格高尚的謀略家。
　　作為謀略家的魏征，他的謀略思想與他的為人、 為政一樣，都始終貫穿著正直、 正派和正道，出謀為國(guó)，獻(xiàn)策利民，不以狡詐用事，不以權(quán)術(shù)害人，不以詭計(jì)利已，更不以陰謀誤國(guó)。所以《舊唐書(shū)》對(duì)他的評(píng)價(jià)是： “臣嘗閱魏公故事，與文皇(太宗)討論政術(shù)，往復(fù)應(yīng)對(duì)，凡數(shù)十萬(wàn)言。其匡過(guò)弼違，能近取臂，博約連類(lèi)，皆前代諍臣之不至者。其實(shí)根于道義，發(fā)為律度，身正而心勁，上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)臣，中不侈親族，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣(mài)忠。所載章疏四篇，可為萬(wàn)代王者法。 ” “智者盡言，國(guó)家之利。鄭公(魏征)達(dá)節(jié)，才周經(jīng)濟(jì)。太宗用之，子孫長(zhǎng)世。 ”
　　據(jù)史記載，魏征家雖貧苦，但他自小好讀書(shū)，多新通涉，落拓有大志，尤屬意縱橫之說(shuō)?？梢?jiàn)他是一個(gè)有抱負(fù)、 有作為，城府頗深的人。但他處于亂世，在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，懷才不遇。隋朝末年，魏征投奔瓦崗起義軍李密，任典書(shū)記。他曾向李密進(jìn)獻(xiàn)十策，但李密棄之而不用。后來(lái)王世充攻打李密，魏征又向李密的長(zhǎng)史鄭？獻(xiàn)術(shù)，指出李密雖取得一些勝利，但將士死傷過(guò)多，而且府庫(kù)不足，對(duì)有功的人不能行賞，因此，士兵怠惰厭戰(zhàn)。在這種情況下， “未若深溝高壘，臨日持久，不過(guò)旬月，敵人糧盡，可不戰(zhàn)而退，迫而擊之，取勝之道。 ”鄭？不僅不納，反而諷刺其為 “此老生之常談耳 ！”魏征氣憤地說(shuō)：　　“此乃奇謀深策，何謂常談 ？”因而拂衣而去。結(jié)果李密被王世充打敗。
　　李密兵敗后，魏征隨之降唐。到京師后，因久不見(jiàn)用，自請(qǐng)安輯山東，乃被授為黎陽(yáng)(今河南浚縣東北)秘書(shū)丞。此時(shí)，徐世眅(即后來(lái)的李眅，唐太宗開(kāi)國(guó)功臣，名將)還沒(méi)有投唐，擁兵一隅，正在猶豫觀(guān)望之中，并與李密暗中勾結(jié)。魏征深知徐世眅是一員名將，為了使英雄有用武之地，便主動(dòng)修書(shū)勸說(shuō)徐世眅降唐。他在書(shū)中分析形勢(shì)，明辨是非，說(shuō)理透徹，言詞懇切，指出 “今公處必爭(zhēng)之地，乘宜速之機(jī)，更事遲疑，坐觀(guān)成敗，恐兇狡之輩，先人生心，則公之事去矣。 ”徐世眅得書(shū)后，立即決計(jì)投唐。魏征此舉，為李唐取勝，立了大功。
　　不久，竇建德軍攻陷了黎陽(yáng)，魏征被俘，因其才，被用為起居舍人。后來(lái)，建德兵敗，魏征再次入唐。太子李建成聞其有才，向高祖李淵請(qǐng)求，將魏征任為太子洗馬，尊其為師，盛禮相待。魏征感其情，亦戮力輔助。
　　“玄武之變”前，魏征見(jiàn)秦王李世民的勢(shì)力越來(lái)越大，有危及太子的跡象，曾多次勸李建成早日?qǐng)D之。但李建成優(yōu)柔寡斷，不予采納，終招殺身之禍。 “玄武之變” 后，李世民立即派人召見(jiàn)魏征，質(zhì)問(wèn)他說(shuō)： “你為什么要離間我兄弟之間的關(guān)系 ？ ”在場(chǎng)的人都為魏征捏一把汗，而魏征卻毫無(wú)懼色， 舉止自若地答道： “皇太子若從征言， 必?zé)o今日之禍。 ”太宗畢竟是個(gè)明主，素來(lái)器重魏征的才華和謀略，今親見(jiàn)其如此剛直不阿，更加欽佩他，不但不咎其罪，反加禮遇，遂收入門(mén)下，任命他為詹事主簿。
　　唐太宗即位不久，便擢拜魏征為諫議大夫，封巨鹿縣男，讓其出使安輯河北，并許其便宜從事，意即遇事可以自己決斷，不必先報(bào)。當(dāng)魏征上任途經(jīng)磁州(今河北磁縣)時(shí)，遇到州縣官兵正押送前太子李建成的東宮千牛(官名)李志安、 齊王護(hù)軍李思行至京城。
　　可是，出發(fā)之前，他已知太宗下詔前東宮、 齊府的左右官仆，統(tǒng)統(tǒng)赦免，不予追問(wèn)。而地方官為什么要把二李押送京城 ？ 他心中生疑，莫非太宗又收回成命，改變主意了。他是個(gè)以國(guó)為重的人，認(rèn)為政出無(wú)信，將不利于國(guó)。于是他向同行的副使李桐客獻(xiàn)策： “我們受命之時(shí)，朝廷曾下旨對(duì)前東宮、 齊府的人一概赦免不問(wèn)。可是現(xiàn)在地方當(dāng)局卻把李思行等人抓起來(lái)，這樣人們還能相信朝廷嗎 ？ 此乃差之毫厘，失之千里。且公家之利，知無(wú)不為，寧可慮身，不可廢國(guó)家大計(jì)。 ” “古者，大夫出疆，茍利社稷，專(zhuān)之可也。況今日之行，許以便宜從事，主上既以國(guó)士見(jiàn)待，安可不以國(guó)士報(bào)之乎 ？ ”于是他便釋放了李思行等人。太宗得知后，十分高興，贊譽(yù)魏征有經(jīng)國(guó)之才。不久便提拔為尚書(shū)左丞，留在朝中，視為心腹，經(jīng)常引入內(nèi)室，詢(xún)問(wèn)治國(guó)之道。魏征遇到了勵(lì)精圖治的明主，滿(mǎn)腹才華有了用武之地，也就竭盡心機(jī)為之獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，做到知無(wú)不言。唐太宗曾經(jīng)贊賞說(shuō)： “卿(指魏征)所陳諫，前后二百余事，非卿至誠(chéng)奉國(guó)，何能若是 ？”
　　貞觀(guān)之初，戰(zhàn)亂初止，百姓思安，國(guó)家當(dāng)定，可是，有人卻奏報(bào)太宗，說(shuō)嶺南(今湖南、廣東、 廣西部分地域)酋長(zhǎng)馮盎叛唐。太宗聽(tīng)后十分惱怒，立即要發(fā)兵征討。魏征分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，以為不可輕信冒動(dòng)。忙向太宗進(jìn)諫說(shuō)： “天下初定，創(chuàng)傷還未恢復(fù)，而且戰(zhàn)爭(zhēng)之后，病疫正在蔓延。馮盎也不像以前那樣略地州縣，稱(chēng)王稱(chēng)霸，如今四海都已平定，他還能鬧多大的事 ？ 況且，還沒(méi)有事實(shí)說(shuō)明他反叛。當(dāng)此之時(shí)，應(yīng)當(dāng)從德政關(guān)懷他，表明大唐是明理講義的。馮盎懼怕唐的強(qiáng)盛，自然會(huì)來(lái)降服。 ”太宗采其言，派人去勸說(shuō)慰諭馮盎。馮盎果然派其子入朝表示稱(chēng)臣。事后，太宗欽佩魏征謀遠(yuǎn)計(jì)，高興贊譽(yù)說(shuō)： “征一言，賢于十萬(wàn)眾。 ”
　　貞觀(guān)二年(628 年) ，唐太宗與魏征議論歷史上各朝帝王的興衰。太宗問(wèn)魏征： “怎么算是明君，怎么才是暗君 ？ ” 魏征回答說(shuō) “君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也?！　×何涞燮胖飚惗罹芭e兵向閣，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。 ”太宗采納了他的意見(jiàn)，廣開(kāi)言路，廣泛聽(tīng)取各種意見(jiàn)，擇善而從，使唐初政治開(kāi)明，百業(yè)興旺，出現(xiàn)了歷史上著名的貞觀(guān)盛世。
　　貞觀(guān)前期，太宗勵(lì)精圖治，經(jīng)常召集文武大臣議政論事，獻(xiàn)計(jì)出策。貞觀(guān)六年(632年) ，有一次，太宗與群臣討論治國(guó)家問(wèn)題，他向大臣們說(shuō)： “天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也。 ”魏征立即向他獻(xiàn)策說(shuō)： “自古失國(guó)之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長(zhǎng)久。今陛下富有四海，內(nèi)外清宴，能留心治道，常臨深覆薄，國(guó)家厲數(shù)，自然靈長(zhǎng)。臣又聞古語(yǔ)云： ‘君， 舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。 ’ 陛下以為可畏，誠(chéng)如圣旨。 ”魏征引 “載舟履舟” 之古訓(xùn)，其目的是要唐太宗不要忘記撫恤老百姓，不然的話(huà)，老百姓是會(huì)選擇的。
　　“守成難” ， “居安思危” ，是魏征治國(guó)安民謀略思想的基點(diǎn)。因此，在他向唐太宗的進(jìn)言中，幾乎都貫穿著這一基本精神。貞觀(guān)五年(公元 631 年) ，魏征在一次朝議時(shí)說(shuō)：
　　“今天下雖太平，臣等猶未以為喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳 ！” 貞觀(guān)十二年(公元638 年)唐太宗問(wèn)侍臣： “創(chuàng)業(yè)與守成孰難 ？”房玄齡說(shuō)： “草創(chuàng)之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣 ！”魏征則說(shuō)： “自古帝王莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣 ！”太宗說(shuō)： “玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難既已往矣；守成之難方當(dāng)與諸公慎之。 ”唐太宗的評(píng)價(jià)亦不失為明主 ！
　　貞觀(guān)十四年(公元640 年)魏征再一次向唐太宗進(jìn)諫說(shuō)： “臣聞之，戰(zhàn)勝易，守勝難。
　　陛下深思遠(yuǎn)慮，安不忘危，功業(yè)既彰，德教復(fù)給，恒以此為政，宗社無(wú)由傾敗矣。 ”貞觀(guān)十五年(公元641 年) ，當(dāng)太宗問(wèn)侍臣守天下難易時(shí)，魏征答： “甚難。 ”太宗說(shuō)： “任賢能，受諫凈即可，何謂難 ？ ” 魏征說(shuō)： “觀(guān)自古帝王，在于憂(yōu)危之間，則任賢受諫， 及至安樂(lè)，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難 ？ ”
　　唐太宗即位不久，思想上還沒(méi)有從戰(zhàn)爭(zhēng)上轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)。下詔遣使點(diǎn)兵，擴(kuò)充軍隊(duì)?？墒怯捎谒鍩鄣母F兵黷武和隋末的戰(zhàn)亂此時(shí)全國(guó)符合征兵年齡的男丁已經(jīng)很少。尚書(shū)右仆射封德彝為了完成任務(wù)，奏報(bào)太宗把征召年齡擴(kuò)大到中(規(guī)定只點(diǎn)丁男)男，太宗表示同意。詔敕草出后，幾次送給魏征看， 他都不肯簽署。太宗非常生氣，責(zé)備魏征太固執(zhí)了。而魏征卻冷靜地對(duì)太宗說(shuō)： “軍隊(duì)在指揮得當(dāng)，不在于多。陛下只需選健壯者入伍，養(yǎng)精兵，加強(qiáng)訓(xùn)練，便可無(wú)敵于天下，不必征老弱者來(lái)充虛數(shù)。 ” 接著，魏征又以此為題批評(píng)唐太宗開(kāi)始失信人民。太宗驚訝地說(shuō)： “朕何為失信 ？” 魏征即把太宗幾件失信于民的事實(shí)說(shuō)了出來(lái)，太宗聽(tīng)后十分信服魏征的留意，并對(duì)自己的過(guò)失有了感悟，同意不點(diǎn)中男，還因此賞賜魏征金甕一個(gè)。
　　貞觀(guān)二年(公元 628 年) ，太宗選妃，看中了隋通事舍人鄭仁基之女有殊色，即詔聘為充華(九嬪之一)。不久，魏征得知此女已許嫁給一個(gè)姓陸的人，便立即向太宗進(jìn)諫：
　　“自古有道之主，以百姓之心為心，故君處臺(tái)榭，則欲民有棟宇之安；食膏梁，則欲民無(wú)饑寒之患；顧嬪御，則欲民有室家之歡。此人主之常道也。今鄭氏之女，久已許人，陛下娶之不疑，無(wú)所顧問(wèn)，播之四海，豈為民父母之道乎 ？ ”魏征言詞嚴(yán)厲，說(shuō)理透徹，太宗聽(tīng)后非常佩服，嚴(yán)厲地責(zé)備了自己，并立即叫人將此女送還給原夫　　唐太宗登基后，在成績(jī)面前難免自傲，享樂(lè)思想也隨之滋長(zhǎng)。魏征既忠誠(chéng)于太宗。
　　又一心為國(guó)為民，所以敢冒死，以自己的謀略和智慧，不斷地給太宗敲警鐘。太宗亦不失為明君，納諫如流，知過(guò)能改。有一次，唐太宗問(wèn)魏征： “朕政事何如往年 ？”魏征毫不隱晦地說(shuō)： “你的威望和德行， 比貞觀(guān)之初差遠(yuǎn)了；人民也遠(yuǎn)不像以前那樣信服你了。 ”
　　太宗說(shuō)： “遠(yuǎn)方畏威慕德，故來(lái)服；若其不逮，何以致之 ？ ” 魏征說(shuō)： “陛下以前以未治為憂(yōu)患，因此行德政、 講道義日新月異；今天以治為安，自滿(mǎn)起來(lái)，故做得比以前差多了。 ” 太宗說(shuō)： “今所為，猶往年也，何以異 ？” 魏征答： “陛下貞觀(guān)之初，恐人不諫， 常導(dǎo)之使言，中間悅而從之。今則不然，雖勉從之，猶有難色。所以異也。 ”并例舉了許多事實(shí)給太宗聽(tīng)。太宗自悟，表?yè)P(yáng)魏征說(shuō)： “非公不能及此，人苦不自知耳 ！”
　　貞觀(guān)四年(公元630 年) ，魏征有感于皇宮中生活過(guò)于奢華，便向太宗進(jìn)諫說(shuō)： “陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人。隋煬帝志在無(wú)厭，唯好奢侈， 所司每有供奉營(yíng)造，小不稱(chēng)意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，竟為無(wú)限，遂至滅亡。 ” 太宗深為所感，說(shuō)： “非公，朕安得聞此言 ？”
　　貞觀(guān)十年(公元636) ，唐太宗寵信魏王李泰，有人卻向太宗獻(xiàn)讒言，說(shuō)三品以上大臣大多輕視李泰。太宗為之震怒，立即把三品以上的官都召到朝堂，訓(xùn)斥大罵一頓。連房玄齡也莫名其妙，嚇得汗流浹背，連連拜謝開(kāi)恩。魏征卻不畏所怒，鄭重地奏說(shuō)： “臣竊計(jì)為當(dāng)今群臣，必?zé)o敢輕魏王者。三品以上皆公卿，陛下所尊禮，若紀(jì)綱大壞，因無(wú)不論；圣明在上，魏王必?zé)o頓辱群臣之理。隋文帝驕其諸子，使多行無(wú)禮， 卒皆夷滅，又足取法乎 ！” 太宗聽(tīng)完后，冷靜下來(lái)，并反怒為喜，贊揚(yáng)說(shuō)： “理到之語(yǔ)，不得不服。朕以私愛(ài)忘公義，具者之忿，自謂不疑，及聞?wù)餮?，方知理屈?”
　　貞觀(guān)十一年(公元637 年) ，唐太宗命人于洛陽(yáng)建飛山宮。魏征上疏說(shuō)： “煬帝恃其富強(qiáng)，不慮后患，窮奢極欲，使百姓窮困，以致身死人手，社稷為虛。陛下?lián)軄y反正，宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宮；若因基而增廣，襲舊而加飾，此則以亂易亂，殃咎必至，難得易失，可不念哉 ！”同年五月，魏征又向太宗進(jìn)諫說(shuō)： “陛下欲善之志不及于昔時(shí)，聞過(guò)必改少虧曩日，譴伐積多，威怒微厲，乃知貴不期驕，富不期侈，非虛言也……夫鑒行莫如止水，鑒敗莫如忘國(guó)。伏愿取鑒于隋，去奢從約，親忠遠(yuǎn)佞，以當(dāng)今之無(wú)事，行疇昔之恭儉，則盡善盡美，固無(wú)得而稱(chēng)焉。 ”www.zhlzw.com中華勵(lì)志網(wǎng) 名人傳記
　　魏征分別于貞觀(guān)十一年和十三年向唐太宗晉奉兩本奏疏，前者勸太宗慎守其業(yè)，后者則是全面批評(píng)太宗的過(guò)失。兩者都滲透著魏征德政節(jié)儉和勤勉的治國(guó)富民的謀略思想。他在 “人主十思”里說(shuō)： “人主善始者多，克終者寡，豈取之易而守之難乎 ？”蓋以殷憂(yōu)則竭誠(chéng)以盡下，安逸則驕恣而輕物；盡下則胡、 越同心，輕物則六親離德，雖震之于威怒，亦皆貌從而心不服故也。人主誠(chéng)能可見(jiàn)欲則思知足，將興善則思知止，處高位則思謙降，臨滿(mǎn)盈則思挹損，迂逸樂(lè)則思撙節(jié)，在宴安則思后患，防壅蔽則思延納，疾讒邪則思正已，行爵賞則思因喜而僭，施刑罰則思怒而濫， 兼是十思，而選賢任能，固可以無(wú)為而治，又何必勞神苦體以代百司之任哉 ！”
　　在 “十不克終”里，魏征尖銳地批評(píng)唐太宗說(shuō)： “貞觀(guān)之初，無(wú)為無(wú)欲，今則搜求奇珍異物；貞觀(guān)之初，愛(ài)惜民力，今則營(yíng)造不息；貞觀(guān)之初損己以利人，今則縱欲而勞人；貞觀(guān)之初親君子遠(yuǎn)小人，今則親小人遠(yuǎn)君子；貞觀(guān)之初崇尚簡(jiǎn)樸，今則崇尚奢靡；貞觀(guān)之初無(wú)畋獵之好，今則以馳騁為樂(lè)；貞觀(guān)之初待下有禮，今則上下疏遠(yuǎn)；貞觀(guān)之初專(zhuān)心治道，今則無(wú)事興兵；貞觀(guān)之初救荒及時(shí)，今則不恤百姓。 ” 對(duì)于魏征的冒犯直言，英明的唐太宗能虛心接受，他反復(fù)研讀，列于屏障，朝夕誦之。還命人錄于史司，以傳后世?？私K，即為克之慎終。
　　魏征官至宰相，到死都為太宗信任恩寵。但他為官清廉，毫不以權(quán)謀私。他位居一品，但住宅連個(gè)正寢(正堂)都沒(méi)有，直至貞觀(guān)十七年(643 年)他病重時(shí)，太宗去看望，覺(jué)得實(shí)在過(guò)意不去，命工匠于五天之內(nèi)為其修建了正寢。臨終時(shí)，唐太宗流著眼淚問(wèn)他還有什么遺言和要求，魏征說(shuō)： “嫠不恤緯， 而憂(yōu)宗周之亡。 ” 此語(yǔ)引自《左傳》。嫠，寡婦　　緯，棉線(xiàn)。意即憂(yōu)國(guó)忘家。臨死之時(shí)，他想的還是國(guó)家，而毫不念及個(gè)人身家，真不愧為忠良之臣 ！
　　魏征死后，太宗從他的居室書(shū)函里找到一份尚未送的草表，寫(xiě)著， “天下之事，有善有惡，任善人則國(guó)安，用惡人則國(guó)亂。公卿之內(nèi)，情有愛(ài)憎，憎者唯見(jiàn)其惡，愛(ài)者唯見(jiàn)其善。愛(ài)憎之間，所宜祥慎，若愛(ài)而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳，可以興矣。 ”
　　唐太宗將其在朝廷上誦讀后，要公卿侍臣，書(shū)之于笏，以魏征為榜樣，以國(guó)為重，敢于進(jìn)諫。
　　魏征的謀略思想匡扶了唐太宗，造就了初唐的安定和繁榮。所以，太宗對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，常在臨朝時(shí)對(duì)侍臣說(shuō)： “夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征組逝，遂亡一鏡矣 ！”
　　魏征的為人和謀略，足可為萬(wàn)代之鏡 ！