中國木構(gòu)架建筑體系?“漫步走的專家” 漢代形成 唐代成熟 宋代精致化 清時期達到爐火純青的地步 明中國古代建筑的特征? 一、建筑體系 1、高度的連續(xù)性和成熟性。 從孕育到發(fā)展歷經(jīng)曲折)但一直延續(xù)下來。清時期達到爐火純青的地步
夏、商、西周?BC2070—BC771( 東周?春秋、戰(zhàn)國( ?BC770—BC221( 秦漢?BC221—AD220( 三國、兩晉、南北朝?AD220—AD581( 隋唐?AD581—AD907( 五代、北宋、遼、金、南宋?AD907—AD1279( 元、明、清?AD1271—AD1911(
夏朝二里頭宮殿的廊院建筑 2、建筑的多樣性與建筑主流?木架建筑( 基本分類? 干闌----炎熱潮濕地區(qū)架空的木、竹建筑?南 方( 氈包----輕木骨架覆毛氈?北方游牧(? 窯洞----黃河中上游?陜西、甘肅、河南與山西 的部分地區(qū)(? 井干----原木壘成?東北、西南林區(qū)(。 主流?木構(gòu)架建筑 西藏窮結(jié)縣藏族住宅 福建土樓,黃土高原窯洞, 3、建筑材料? 為什么要以木材為主?
取材方便? 適應(yīng)性強? 有較強的抗震性能? 施工速度快? 便于修繕、搬遷? 山西應(yīng)縣釋迦塔(應(yīng)縣木塔)?遼), 比薩斜塔 前后花費了近一百八十年的時間。 4?立面構(gòu)成 輪廓特異?大屋頂、高臺基、屋身 ?1(、大屋頂 1.形態(tài)深遠的出檐 2.凹曲的屋面 1/9頁 3.反宇的檐口 4.翹起的翼角 5,突出的脊飾 6豐富的瓦件 作用: 1排水 《考工記》?“輪人為蓋)上欲尊而宇欲卑)上尊而宇卑)則吐水疾而霤遠?!?/span>
2:調(diào)節(jié)陽光 《西都賦》?“上反宇以蓋載)激日景而納光。” 3:結(jié)構(gòu)穩(wěn)定 4等級作用
九種等級制度高低序是?
吻 據(jù)北宋李誡著《營造法式》“鴟尾”條記載?“漢記柏梁臺災(zāi)后)越巫言海中有魚)虬尾似鴟) 激浪即降雨)遂作其象于屋)以厭火祥?!?/span> 行什?猴(-斗牛-獬豸-押魚-狻猊-海馬-天馬-獅-鳳-龍--仙人騎雞
?2(、臺基 作用1防水避潮? 2穩(wěn)固基礎(chǔ) 3調(diào)適構(gòu)圖 4擴大體量 5調(diào)度空間 6等級標志 7獨立建壇 北京明清故宮保和殿后踏道及陛石 ?3(、玲瓏之屋身 4?平面布局? ?絕對均稱 與絕對自由(斗拱的功用——用伸處的拱承受上部之荷栽)轉(zhuǎn)于下部立柱之上)是大建筑物 所必用的( 5?建筑裝飾 彩色施用于內(nèi)外構(gòu)件之表面是中國建筑傳統(tǒng)之法
二、 建筑觀念 1. 不求原物長存?材料的不可耐久性( 2. 建筑活動受道德觀念制裁、重布置規(guī)制 3. 玄學(xué)的影響
2/9頁 《左傳》說?“貴賤無序)何以為國”。 ?城制等級 《考工記》說?王宮門阿之制五雉?宮隅之制七雉 )城隅之制九雉。 經(jīng)涂九軌?環(huán)涂七軌)野涂五軌。 門阿之制)以為都城之制。宮隅之制)以為諸侯 之城制。 環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂)野涂以為都 經(jīng)涂?!?/span> ?組群規(guī)制等級 《 禮記 王制》規(guī)定“天子七廟”、“諸侯五廟、“ 大夫三廟”、“士一廟)庶人祭于寢”。
同是居住建筑)不同名分居所的名稱是不同的?!八骄訄?zhí)政親王曰府)余官曰宅)庶民曰 家”。 墓葬建筑制度等級等級制 《周禮》已經(jīng)提到“以爵等為丘封之度與其樹數(shù)”。即“尊者丘高而樹多)卑者封下而樹少”。
明清時規(guī)定得更為細致?一品為螭首龜趺)二品為麒麟首龜趺?三品為天祿、辟邪 首龜趺)四品至七品為圓首方趺(圓首的碑也稱為碣) ) ?間架做法等級 在單體建筑中)等級制突出地表現(xiàn)在間架屋頂、臺基和構(gòu)架做法上。
一品、二品)廳堂五間九架??門屋三間五架。 三品至五品)廳堂五間七架)正門三間三架? 六品至九品)廳堂三間七架)正門一間三架。。 洪武三十五年重申)‘庶民所居房屋從屋、 十所二十所)隨所宜蓋)但不得過三間” 《禮記》記載?“天子之堂九尺)諸侯七尺)大夫五尺、士三尺”。 ?裝修、裝飾等級
清嘉慶四年)宣布大學(xué)土和砷二十款罪狀)其中第十三款就是斥責和砷的建筑裝修和園林點綴的逾制? 昨?qū)⒑图澕耶a(chǎn)查抄)所蓋楠木房屋)僭侈逾制)隔斷式樣?皆仿寧壽宮制度)其園寓點綴)與圓明蓬島瑤臺無異)不知是何腫腸 ?數(shù)”的限定 《禮記》說?禮有以多為貴者。把數(shù)的多少以及數(shù)的陰陽引入到建筑的等級中?“位”的限定 中國古代很早就形成強烈的“擇中”意識。
《荀子?大略》說?“王者必居天下之中)禮也”。
《呂氏春秋》說?“擇天下之中而立國)擇國之中 3/9頁 立宮”。
在建筑的朝向上也體現(xiàn)了等級意識 。 3. 玄學(xué)的影響 風水術(shù))又稱堪輿、 卜宅、相宅、青烏、山水之術(shù)。
天人合一的環(huán)境整合觀念
避兇趨吉的環(huán)境心理追求
藏風聚氣的環(huán)境理想模式
山水如畫的環(huán)境景觀效果四、建筑與環(huán)境? ?四(心理補償? 1、文學(xué)? 許多村鎮(zhèn)、城市都有“八景”、“十二景”等等)每景都冠有詩情畫意的名稱) 并用各種匾聯(lián)、題刻和詩文加以頌揚。 六、 中西建筑文化比較 1.暖和的土木 陰冷的石頭 2.平鋪展開的組群 挺拔高聳的個體 3.皇權(quán)的威嚴 神權(quán)的崇高 4.程式化的緩慢進程 快速多變的 特色風格 5.和諧之美 對抗之美
聚落 聚落?指人類聚居的場所)村落是聚落的一種基本形態(tài)。 一、影響傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落的規(guī)劃因素 1、環(huán)境 2、風水 3、宗族 4、文化 5、宗教 二、傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落的景觀構(gòu)成要素? 1、道路 2、廣場 3、水體 4、點景建筑 5、民居建筑 徽派建筑獨特的審美情趣 天井)粉墻黛瓦)馬頭墻 內(nèi)部裝飾—木雕、石雕、磚雕 徽派建筑的三大類型:民居、祠堂、牌坊 4/9頁 諸葛八卦村 位于浙江省蘭溪市境內(nèi))原名高隆村)位于蘭溪市西部)是迄今發(fā)現(xiàn)的諸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按“八陣圖”樣式布列) 村外八座小山環(huán)抱整個村
落)形成天然的外八卦 諸葛八卦村一帶地形如鍋底)中間低平)四周漸高。四方來水)匯聚鍋底)形成一口池塘)這就是鐘池。 鐘池是諸葛八卦村的核心所在)也是布列“八陣圖”的基點。 鐘池并不大)但這口水塘半邊有水)半邊為陸)形如九宮八卦圖中的太極)奇妙無比。
住宅 一?住宅的兩大影響因素 住宅建筑的兩種基本屬性?自然屬性和社會屬 性 1?住宅的自然屬性? “風水寶地” 背山面水)負陰抱陽)左右圍護的格局。
理想的住宅的生態(tài)環(huán)境 基地坐北朝南)日照良好?北面高山遮擋北風?前方低臨水面)利于接納南風)用水、排污、灌溉、養(yǎng)殖和改善小氣候?基地南高北低的坡度可以避免洪澇之害?左右低丘圍護)易于形成穩(wěn)定的局部小氣候。 是一種適合位于北半球的中國氣候特征和自給自足小農(nóng)經(jīng)濟的良好生態(tài)環(huán)境。
2?住宅的社會屬性 ?1(家族倫理在民居中的體現(xiàn) 同姓聚居)家和為貴 尊卑有禮)男女有別 以堂為尊)崇祖敬宗 五?住宅的分類?民居綜合分類(? 1.木構(gòu)抬梁、穿斗與混合式? 北方多抬梁式)以北京四合院為代表? 南方多用穿斗式)如云南白族住宅的主體部分。 在皖南、江浙、江西一帶住宅中)多用混合式 2、穿斗 3西南干闌式建筑?分布于廣西、貴州、云南、海南、臺灣。是傣、壯、侗、等十多個少數(shù)民族的住屋形式。 類型:?高樓干闌 ?低樓干闌 ?重樓麻闌 ?半樓半地式 例?傣族干闌(過去稱竹樓)—— 平面?堂、臥展、廊。 屋頂?歇山、出檐深遠。 沒有開窗)只有門)竹編墻。 陽臺大、架空的支柱。 基本特征?樓面架空 作用?避免貼地潮濕、有利樓面通風、防避蟲獸侵害、便于防洪排澇 景頗族低樓干闌 5/9頁 |
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