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所謂教拳不教步，守孚老師感嘆市面上的傳統(tǒng)武術(shù)大多不知道步伐如何訓(xùn)練。結(jié)果在和散打較量時就手忙腳亂了。在網(wǎng)上有一篇介紹曹晏海斗劉高升的故事，很說明問題。 在1929年浙省國術(shù)游藝大賽上，曹晏海首輪即遇鐵砂掌大師劉高升。劉實戰(zhàn)少，應(yīng)變能力遠(yuǎn)不如曹，故雖有駭人之掌力卻難得其用，劉打不著曹，于是不免有些急躁，對曹喊到：\'不許你跑，再跑算你輸。\'曹聞此言故作猶豫狀，誘劉趕來，趁劉搶進(jìn)中，閃走外門，用低腳將劉勾倒。按大會比賽規(guī)則，倒地為負(fù)，劉即速爬起來，對主持評判的李景林說：是自己滑倒的。李說：\'就算你自己搬倒自己，也算輸。\'這時曹晏海大度地對劉說：\'劉老師，這次不算，咱們接著比吧!\'于是 李才允許劉繼續(xù)比。臺下觀眾見狀，齊呼：\'曹晏海好漢!\'這一下，劉的氣勢頓時去了一半。再戰(zhàn)時，劉完全陷于被動，一直被曹逼到擂臺邊。但曹因懼劉之掌力，一時也未敢輕進(jìn)，仍是以低腿閃擊。這時正好有服務(wù)人員為李景林倒茶，李指著灑在桌子上的水一語雙關(guān)地說：\'把它抹下去!\'曹聞此言，好像來了靈感，攻擊稍停，誘使劉急于轉(zhuǎn)守為攻，并趁劉出手露出空檔之際，用上了新學(xué)的腿法，側(cè)身抹踢將劉擊倒在地。 這位劉高升先生顯然不懂拳法中的步法，只仗著一招鐵砂掌稱霸江湖。這鐵砂掌也是傻練的功夫，碰上懂步伐的曹晏海，他就慘了。散打界看不起傳統(tǒng)武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)也得捫心自問一下，自己的毛病到底出在哪里。 守孚老師是純粹的傳統(tǒng)武術(shù)派，他認(rèn)為老祖宗傳下來的東西奧妙無窮，像現(xiàn)在散打的那種打法， 如果推向國際以后，很快中國人就沒有什么優(yōu)勢了。上面牛氣沖天的北京散打隊， 大俠有幸在紐約看到。那次是北京散打隊和紐約散打隊在紐約的中國總領(lǐng)館招待所比賽。好像是各出五名， 結(jié)果是北京散打隊三比二獲勝。紐約隊獲勝的有一位原來是國內(nèi)的散打冠軍，還有一位是黑人。那個黑人拳手在比賽中居然多次用上花哨的招法，被擊敗的北京散打隊的隊員看起來就有點遲鈍了。 從文化的意義上來講，目前散打的打法只是大雜燴而已，想用著這種散打來獲得世界的尊敬，方向是不對的。當(dāng)年中國人熱血沸騰的中美散打?qū)官悾?到了美國，居然被美國安排在一個偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)。那就是美國人并不認(rèn)同中國散打這種東西。 中國散打打敗了日本空手道、韓國跆拳道，但在美國學(xué)空手道和跆拳道的還是主流。為什么？空手道和跆拳道作為這兩國的國粹， 帶有很濃厚的文化意味。麥當(dāng)勞和肯德雞真有那么好吃嗎？這兩種美國也帶有濃厚的文化色彩。而看看現(xiàn)在的中國散打，說是拳打腳踢摔樣樣在行，實際上里面的中國味沒有了， 所以在世界上中國散打激不起一點漣漪。 大俠好奇地問守孚老師，當(dāng)年鐵國成先生喜歡用什么樣的招式。守孚老師笑著做了一個李連杰在黃飛鴻電影中最喜歡做的亮相動作，即一手指天， 一手前伸，下面是側(cè)向半弓半馬步。 大俠道：“真是有意思，這不是李連杰電影中的亮相動作嗎。” 守孚老師道：“打拳要有大將風(fēng)度， 那種縮頭裹腦的樣子，即使功夫再好，我們心意拳都不認(rèn)可?！?br> “我明白大將風(fēng)度的意思，但這個漂亮動作究竟如何用呢？”大俠追根究底。 “所謂動作漂亮其實都對應(yīng)六合原則。當(dāng)一個姿勢符合六合原則，其攻擊點就不是外在的一拳一腳可以比擬的。比如這個前手，如果你將此手想象成毒蛇的頭， 你就知道這看似引誘的前手既是誘手又是殺手， 而后手可以想象成巨蟒的身體，如果后手一上， 對方頓無逃生之路?！?守孚老師當(dāng)即示范此動作，果然神氣逼人。 守孚老師又道：“技擊是一門藝術(shù)，將對方擊倒要做到漂亮干脆，技擊法和平時的練拳法是完全一致的。目前，絕大多數(shù)的拳家都無法將練拳時的漂亮動作轉(zhuǎn)化到實戰(zhàn)技擊上去， 因為那些漂亮動作都沒有內(nèi)勁支持， 所以在實戰(zhàn)的劇烈碰撞中就無法發(fā)揮出來?！?br> “漂亮動作如何與內(nèi)勁掛鉤呢？” “拳譜講一動無有不動，一靜無有不靜。這道理每個人都會講，但你有沒有做到呢。這所謂的一動無有不動，其要點是內(nèi)勁之動。外在的動是不稀奇的，即使你在走路不也是一動無有不動嗎，要將內(nèi)勁發(fā)動起來才是真動?！?br> “如何發(fā)動內(nèi)勁呢？” “最簡單的方法就是按照心意六合拳的練法來練，你要問我其他拳法如何發(fā)動內(nèi)勁， 我實在是不懂。心意六合拳是完完全全按照內(nèi)勁練法設(shè)計的，這是我看到的所有的拳法中唯一的一種拳法。我一直感嘆我們的老祖宗怎么會如此聰明?！?守孚老師每講到興處就會發(fā)這樣的感慨。 大俠跟守孚老師學(xué)拳， 注意到心意六合拳中很少出現(xiàn)對拳頭的直接運用。在形意拳的劈、崩、鉆、橫、炮五行拳中，只有劈拳用掌，其他都用拳，但在心意六合拳中，卻很少看到拳形。 守孚老師一聽就笑了：“你這個問題提的有水平。少林寺的鎮(zhèn)寺之寶不是稱為心意把嗎。我們這個拳里的確很少有拳，大多是把。鐵老師的傳承講究‘二十四把，把把不離丹田?！?鐵老師平時也的確很少講拳，更多的是講把。因為講拳，事實上就很容易破壞對整體勁的強調(diào)。所謂沾衣十八跌，身體的每個部位都可以進(jìn)攻，單純講拳頭攻擊的拳就違背了心意六合拳的真義?！?br> 大俠看散打比賽和拳擊比賽，常有兩人抱在一起的鏡頭。大俠問守孚老師如何對付。守孚老師道：“你這個問題和上面的問題是相連的。如果只用拳頭攻擊，抱在一起就沒有辦法了，頂多用摔跤，但在心意六合拳中，可以自然發(fā)出整體爆炸勁來，讓抱你的對手五臟震動而敗。所謂用丹田打人就是此理?！?br> 守孚老師當(dāng)即示范給大俠看。守孚老師做一個靜止的虎撲之勢，大俠用雙手封住守孚老師的雙前臂， 沒想到守孚老師呈虎撲之勢的雙前臂突然前后錯開，右前臂發(fā)出一股震勁，將大俠震飛。此勁發(fā)得十分古怪， 因為通常的肘勁是通過以肩為軸的轉(zhuǎn)動來實施打擊的，而守孚老師打出的這把勁卻是脊椎為軸身體左右轉(zhuǎn)動打出的一股勁。 這兩種勁的差別就在于，以肩為軸的轉(zhuǎn)動來實施肘擊需要一點轉(zhuǎn)動的準(zhǔn)備時間，而以脊椎為軸身體左右轉(zhuǎn)動打出肘勁卻幾乎沒有任何的準(zhǔn)備時間，轉(zhuǎn)即是發(fā)，令對手沒有時間反應(yīng)。大俠原以為自己對肘擊的要點掌握的很好了，實在沒想到還有守孚老師這種純粹身法帶動的肘擊。這實實在在是沒有間隙時間的持續(xù)攻擊啊。 守孚老師笑道：“這身體的左右一轉(zhuǎn)，可謂花樣百出，剛才的肘擊過后，身體如果繼續(xù)轉(zhuǎn)動，肩胯就對準(zhǔn)對方，而這肩胯的同時發(fā)力對對手的打擊是摧毀性的。有一次我用這種勁示范給一個打少林拳的朋友看，沒想到一發(fā)勁就將他打得蹲在地上起不來了。以后我就很少發(fā)這種勁了，因為那次把我給嚇壞了，害怕真的打出什么事來?！?br> 大俠追根究底問道：“你的身體如果繼續(xù)轉(zhuǎn)動，轉(zhuǎn)到背對對方，你還能發(fā)勁嗎？” “當(dāng)然可以，我用熊形后單把，或用虎蹬山都可以將背后的人打飛?！?守孚老師胸有成竹道：“心意六合拳的勁是渾圓整體勁， 不管哪個方向，要發(fā)就發(fā)，隨心所欲。剛才那么一招一招對你講是拳理上的拆招，讓你明白這勁是勢勢相連，有名有姓，明明白白的。但真的到實戰(zhàn)的時候，往往一出勁，對方就吃不消了， 很少有這樣連環(huán)出勁的。而對方也是活人，如果對方逃過我的第一次攻擊，我的第二攻擊不可能是事先設(shè)計好的，而是在實戰(zhàn)的那一瞬間，我的直覺指引我下一個勁的攻擊模式?！?br> 大俠聽守孚老師的精彩講解，知道內(nèi)家武功的技擊法在理論上和現(xiàn)代散打是不同的?，F(xiàn)代散打大都講究的是身體肢節(jié)的慣性用力，而內(nèi)家武功講究的身體整體的合動。肢節(jié)的慣性用力一定是將全身的力量集中在肢節(jié)的頂點，如拳、足、膝、肘，而身體整體的合動講究力不出尖，所謂渾圓運動。大俠讀王薌齋先生晚年寫的“意拳斷手述要”，看到如下精彩段落： 意拳斷手，最重勁力之均整及各項力之綜合運用，要做到無動不動，己身之動，無論微著，皆須是整體機械之動，一指之指動，百骸皆動，所發(fā)一指點微之力，亦是均整之力。周身之意皆到，力不論大小，動不論微著，皆不許破體發(fā)力，發(fā)力不破體，須使渾身無任何執(zhí)著點，一有執(zhí)著點，發(fā)力必破體，其力亦無由均整矣，且易為人所制，故發(fā)力無執(zhí)，則體不破，體不破則力必均整矣，若能均整無執(zhí)不破體，則對方挨著我之何處，我便以何處擊之，此即“周身光芒不斷”之真義也。 這段精彩的論述在大俠沒有跟守孚老師心意六合拳時，可以說看得似懂非懂，現(xiàn)在經(jīng)守孚老師耳提面命，知道了內(nèi)家武學(xué)的真正訣竅就在這里。如果你做不到力不出尖，你還是在打外家拳。 守孚老師經(jīng)常說，現(xiàn)在很多打心意六合拳的人都將拳打得過頭，發(fā)勁發(fā)到爆破的程度。雖然對付一般的人綽綽有余，但在至高拳理上卻是錯了。力不出尖正是內(nèi)家拳渾圓境界的要訣啊。這也是心意六合拳大多講把，很少講拳的原因。而拳擊、散打的很多技法都是力發(fā)出尖的技法。由此可見，力不出尖的內(nèi)家拳和力發(fā)出尖的現(xiàn)代散打在勁法上是完全不同的勁法。 大俠問：“有沒有可能將力不出尖的內(nèi)家拳和力發(fā)出尖的現(xiàn)代散打結(jié)合在一起的可能呢？” 守孚老師道：“力不出尖的內(nèi)家拳相當(dāng)于武學(xué)的研究生水平，力發(fā)出尖的現(xiàn)代散打相當(dāng)于武學(xué)的大學(xué)水平。很多大學(xué)畢業(yè)生不讀研究生，事業(yè)上也可能很成功，但就整體來講，大學(xué)畢業(yè)生當(dāng)然是不如研究生的。讀研究生的意義就在于承認(rèn)武學(xué)是有更高境界的。內(nèi)家拳法可以打一輩子，越老越有味道；現(xiàn)代散打就不行了，到了七八十歲時不可能再上擂臺的了?！?br> 大俠道：“是不是說，學(xué)了力發(fā)出尖的現(xiàn)代散打再學(xué)力不出尖的內(nèi)家拳會更上一層樓？” 守孚老師道：“這是毫無疑問的事。但一定是要在真正的內(nèi)家高手的指導(dǎo)下才行?，F(xiàn)在國內(nèi)真正的內(nèi)家高手越來越少了。我將我的這一點點東西傳出來，其實也是希望能拋磚引玉，讓更多的內(nèi)家高手將他們的寶貝公開出來?！?br> 大俠看童旭東先生介紹孫存周先生的文章，看到有一段精彩的東西： 1928年10月中央國術(shù)館舉行首屆國術(shù)國考，通過國考錄取教師和學(xué)員。孫存周作為特邀佳賓前往觀看，孫存周感到絕大多數(shù)參賽者，練、用脫節(jié)。平時練的東西，對抗時大多用不上。這次國考是先進(jìn)行套路比賽，再進(jìn)行摔交、散手和器械等對抗比賽。所以這個問題表現(xiàn) 的很明顯。尤其是一些名家，把拳路都快練成雜技了，看起來很有功夫，但是一打起來，就全沒了。這次比賽還有一個特點，就是注重拳擊對抗練習(xí)的朱氏三兄弟，取得了很好的成績，都進(jìn)入了最優(yōu)等。因此不久中央國術(shù)館就添加了搏擊（既拳擊）課。孫存周根據(jù)自己的切身實踐認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)若得真?zhèn)魇峭耆恍枰砑尤瓝艟毩?xí)的。也無需十年、八年才出門。孫存周認(rèn)為形意拳比拳擊更精簡實用。孫存周自己的實踐是僅隨父親苦練三年，便闖蕩江湖，未遇敵手。當(dāng)時聞名武林的朱氏三兄弟（指朱國福、朱國祿、朱國禎兄弟三人，老四朱國祥那時還小，還不能與他的三位兄長相提并論），都曾得到孫存周的具體指導(dǎo)，常在一起研究，在參加國考前還進(jìn)行了多次實戰(zhàn)練習(xí)，當(dāng)時他們的實戰(zhàn)能力已經(jīng)是相當(dāng)突出的了，但是與孫存周的要求相比還有明顯差距，在身體的感應(yīng)、節(jié)奏的把握和勁性上，都相差較遠(yuǎn)。孫存周認(rèn)為形成這種差異的主要原因是出在對基本功的掌握，后來經(jīng)過3個來月對三體式和劈拳的深化練習(xí)，使朱氏三兄弟的實戰(zhàn)能力得到較大的提高。孫存周還認(rèn)為，很多名家、大師所以練、用脫節(jié)，一是對基本功掌握的不準(zhǔn)確。二是實戰(zhàn)練習(xí)少，距離感差，不知拍。三是體力不足。四是意不知毒。五是志不能堅。這些都與拳術(shù)練習(xí)的方法有關(guān)。 朱國祿在1929年的杭州國術(shù)大賽上獲得冠軍，有人認(rèn)為是得益于拳擊，但他的老師孫存周卻認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)若得真?zhèn)魇峭耆恍枰砑尤瓝艟毩?xí)的，關(guān)鍵就在于這真?zhèn)鲀勺稚?。那么這真?zhèn)鞯降资鞘裁礀|西呢？童旭東先生文中又道： 孫存周認(rèn)為形意拳是一切技擊能力的基礎(chǔ)，無論是外來的西洋拳擊還是被當(dāng)時一些文人神化了的太極拳，都不能代替形意拳在技擊訓(xùn)練中的核心地位。但是要想使技擊的境界不斷升華，太極拳和八卦拳都是不可缺少的。 在近代國術(shù)大賽上，獲技擊比賽冠軍最多當(dāng)數(shù)形意拳， 而心意六合拳作為形意拳的母拳，其意義是很值得深究的。大俠每每看到精彩的文章，就會讀給守孚老師聽。 守孚老師道：“孫存周如此傳奇的武功究竟是怎么練的，現(xiàn)在有幾個人知道呢？”大俠聽了也的確是如此感慨。大俠在前面就提到，即使如姚宗勛的武功造詣也要向拳擊低頭，現(xiàn)在守孚老師出來大聲呼吁，傳統(tǒng)內(nèi)家武功遠(yuǎn)勝于拳擊，有幾個人聽得進(jìn)去呢？童旭東先生此文的記載在一般的拳家眼里無非也就是一段往事而已，但在大俠的眼里卻是一段極為重要的力證。 守孚老師道：“我們現(xiàn)在要做的不能僅僅滿足于對往事的緬懷，而是要在當(dāng)下實實在在地將這往事的傳奇顯現(xiàn)出來。這才是最有意思的事啊?！?br> 大俠感慨，守孚老師此舉在中國文化復(fù)興上的意義。這也就是為什么大俠要在此聲嘶力竭地介紹心意六合拳的內(nèi)在動力。這不是簡單介紹一門稀有拳法的事，而是對中國武術(shù)內(nèi)在精華的一次革命性展示。 |
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