太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。——《道德經(jīng)》

什么樣的企業(yè)家是最成功的，什么樣的企業(yè)家是最差的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很難確定。有人說(shuō)企業(yè)做得最大就最成功，也有人說(shuō)企業(yè)最盈利就最成功，還有人說(shuō)企業(yè)家有社會(huì)責(zé)任感就最成功。誠(chéng)然，這些都有一定的道理，但只從某一方面說(shuō)出企業(yè)家的成功與否，不具備普遍性。其實(shí)早在2500多年前，中國(guó)的先賢老子就回答了這個(gè)問題。

老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉！悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”這句話的意思是：最好的領(lǐng)導(dǎo)者，部署不知道他的存在；其次的領(lǐng)導(dǎo)，部署親近、贊美他；再次一等的領(lǐng)導(dǎo)，部署畏懼他；最差勁的則處處遭到部署蔑視。最好的領(lǐng)導(dǎo)者最重誠(chéng)信，沒有誠(chéng)信則得不到部屬的信任與效忠。最好的領(lǐng)導(dǎo)者，其態(tài)度悠閑自然，不輕易發(fā)號(hào)施令，對(duì)部屬多鼓勵(lì)、少責(zé)難，如此而為，則事事順?biāo)?、功成業(yè)就，大家就會(huì)說(shuō)：“我們本來(lái)就是這樣的?！崩献拥倪@句話為我們道出了什么樣的企業(yè)家是最好的，什么樣的企業(yè)家是最差的。

老子把管理者分成了四等，一等的管理者掌握了管理的精髓，做到了“無(wú)為而治和道法自然”，人們感覺不到他的存在，他同時(shí)又堅(jiān)守誠(chéng)信的原則，這樣的管理者成功是很自然的。二等的企業(yè)家積極肯干，做出了很多業(yè)績(jī)，大家都會(huì)親近他贊美他。三等的管理者，大家都怕他，不愿和他交流，是獨(dú)斷專行的管理者。四等的管理者是由于他的無(wú)能統(tǒng)領(lǐng)不了員工，并被員工瞧不起。無(wú)疑，三四等的管理者領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)即使看似很成功，那也是暫時(shí)的，第二等的管理者雖然優(yōu)秀，但是沒有達(dá)到管理的最高境界。

老子告訴了我們做管理者成功的標(biāo)準(zhǔn)，告訴了我們做企業(yè)的終極目標(biāo)。管理的最高境界就是這個(gè)企業(yè)的員工感受不到管理者的存在，企業(yè)達(dá)到了不用管理的無(wú)為狀態(tài)。企業(yè)具有“自動(dòng)化”的功能，表現(xiàn)在“團(tuán)體內(nèi)的人員，都能夠自發(fā)自動(dòng)去努力達(dá)成目標(biāo)”，即員工能夠目標(biāo)明確、自我管理、自我激勵(lì)，企業(yè)通過制定激勵(lì)機(jī)制和各項(xiàng)工作流程，既按制度規(guī)范嚴(yán)格要求，又強(qiáng)調(diào)人性化管理，關(guān)心員工，從而創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍，在科學(xué)的組織結(jié)構(gòu)運(yùn)行下，讓員工自動(dòng)自發(fā)地創(chuàng)造出好的業(yè)績(jī)，把個(gè)人價(jià)值與企業(yè)價(jià)值有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。這其實(shí)就是老子所倡導(dǎo)的“無(wú)為而治”管理理念。無(wú)為而治的管理其實(shí)就是“我無(wú)為而民自化”的境界。

管理企業(yè)達(dá)到了“無(wú)為而治”的境界還不算一流的企業(yè)家，一流的企業(yè)家還要堅(jiān)守誠(chéng)信的經(jīng)商理念，因?yàn)檎\(chéng)信是立身之本。企業(yè)家成功與否其實(shí)并不是看他的企業(yè)做得有多大，也不看他的企業(yè)能掙多少錢，因?yàn)檫@都不是做企業(yè)的根本。號(hào)稱中國(guó)乳業(yè)巨頭的蒙牛在短短幾年內(nèi)發(fā)展可謂迅猛，其掌門人牛根生一度被中國(guó)人視為成功企業(yè)家的典范，但是蒙牛為什么像曇花一樣在很短的時(shí)間里就隕落了？其關(guān)鍵還是缺乏老子論述的一等企業(yè)家的條件。蒙牛很多的成功是運(yùn)氣帶來(lái)的，而不是靠真正的管理帶來(lái)，它千方百計(jì)用各種手段攻擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以獲取短期效益，沒有建立一整套誠(chéng)信體系和對(duì)企業(yè)、消費(fèi)者負(fù)責(zé)的市場(chǎng)準(zhǔn)則和管理法規(guī)，以至于企業(yè)不得不轉(zhuǎn)讓。由于先天不足，即使擁有國(guó)字號(hào)的中糧入住，也難免遭遇誠(chéng)信門事件，以至于成為2011年度企業(yè)的反面教材。

我們能說(shuō)牛根生是成功的一流企業(yè)家嗎？不能！我們看到的能成為大家學(xué)習(xí)的企業(yè)家其實(shí)都是老子論述的一等企業(yè)家，他們把企業(yè)的管理做到了無(wú)為而治，把企業(yè)誠(chéng)信視為企業(yè)的根本。為什么松下幸之助被譽(yù)為日本的“經(jīng)營(yíng)之神”？原因就在于他無(wú)為而治的管理經(jīng)驗(yàn)和誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)理念。當(dāng)有人問松下“你的經(jīng)營(yíng)秘訣是什么”時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“我并沒有什么秘訣，我經(jīng)營(yíng)的唯一方法是經(jīng)常順應(yīng)自然的法則去做事?！彼上碌淖匀环▌t其實(shí)就是老子無(wú)為而治的另一種表述。除了順應(yīng)自然法則外，松下還一直堅(jiān)守誠(chéng)信的經(jīng)商理念，他的誠(chéng)信故事舉不勝舉。前GE掌門人杰克·韋爾奇也認(rèn)為，成功的企業(yè)家就是做到“無(wú)為而治”的企業(yè)家。他在《勝者為王》這本書中指出，領(lǐng)導(dǎo)走到一旁、充分放手而進(jìn)行觀望的企業(yè)家是最好的企業(yè)家，這一點(diǎn)與老子的論述非常相同。蘋果的創(chuàng)始人喬布斯走了，但是蘋果的市值一直是平穩(wěn)的，其經(jīng)營(yíng)有條不紊，新產(chǎn)品的上市和研發(fā)不受影響。人們?cè)谡務(wù)搯滩妓箷r(shí)，大都贊美其卓越的創(chuàng)新力和先天的天分，但忽略了他把蘋果帶入了離開喬布斯卻影響甚微的管理境界。

當(dāng)今中國(guó)，第一代企業(yè)家已步入老年，其治理下的企業(yè)帝國(guó)是否能順利接班和繼續(xù)發(fā)展下去，其實(shí)不單單取決于第二代的能力和敬業(yè)精神，而是取決于第一代企業(yè)家是否為企業(yè)的基業(yè)長(zhǎng)青構(gòu)建了“無(wú)為而治”的管理理念和模式。企業(yè)不可能靠一個(gè)人來(lái)發(fā)展，企業(yè)發(fā)展靠的是傳承和管理的慣性，中國(guó)歷史上有些商業(yè)老字號(hào)之所以能綿延一二百年，這都是創(chuàng)始人建立的合理的公司治理結(jié)構(gòu)和無(wú)為管理理念的順延造就的，并不是因?yàn)樽訉O個(gè)個(gè)賢良，這一點(diǎn)可以從歷史故事中得到啟發(fā)。漢惠帝二年，西漢丞相蕭何年老病危，惠帝親自去探視。惠帝估計(jì)蕭丞相的病好不了了，就問蕭何，將來(lái)誰(shuí)可以代替他的丞相職位。蕭何推薦曹參，曹參到朝廷擔(dān)任漢丞相后，依然遵照清靜無(wú)為的方針治國(guó)，要求丞相府的官員對(duì)蕭何所制定的政策法令，全部照章執(zhí)行，不得隨意改動(dòng)。對(duì)蕭何在時(shí)所任用的官員，一個(gè)也不加以變動(dòng)，原有官員依然各司其職。曹參對(duì)他們按職權(quán)范圍該處理的事情，從不加以干預(yù)。因此在朝廷丞相變動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)刻，沒有引起任何波動(dòng)，朝中君臣和原來(lái)一樣相安無(wú)事，朝政也和原來(lái)一樣井然有序。通過上面的案例可以看出，曹參之所以能在蕭何不在的情況下把朝綱治理好，其實(shí)就是蕭何已經(jīng)把朝綱制訂得非?？茖W(xué)了，已達(dá)到蕭何在與不在影響不大的管理境界。曹參只是遵循有些事情有所為，有些事情有所不為的道家管理精髓，就取得了非凡的成就。

衡量企業(yè)家是否成功的標(biāo)準(zhǔn)很重要，老子的先知卓見給我們敲開了這扇大門。這是一個(gè)關(guān)乎企業(yè)是否能基業(yè)長(zhǎng)青的命題，是一個(gè)企業(yè)家人生哲學(xué)的命題，更是人生百年選擇經(jīng)商實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的命題。除了達(dá)到管理的最高境界外，企業(yè)家一定要牢記，誠(chéng)信是經(jīng)商和立身的根本，守住誠(chéng)信，你才可能成為一流的企業(yè)家。