什么才是真正的語文？特級教師黃厚江老師認(rèn)為，把語文課上成語文課，用語文的方法教語文，就是語文本色。今天，就來聽聽黃老師心中的真假語文吧！

真語文：把語文課上成語文課，用語文的方法教語文

真語文，也可以說就是我個人倡導(dǎo)的“本色語文”的核心主張是：把語文課上成語文課，用語文的方法教語文。

怎么做呢？其實，語文課體現(xiàn)在三個“語”上：以語言為核心，以語文學(xué)習(xí)活動為主體，以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的。體現(xiàn)了這三個“語”，就是我心中的真語文。

1.以語言為核心

感受語言，品味語言，解讀語言，運用語言，積累語言，這是語文課的五件大事。

例如，王安石的著名詩句“春風(fēng)又綠江南岸”。沒有上過學(xué)的小孩子看到這句詩會說：“春天來了，江南是綠的?！彼赡芤粋€字不懂，但還是能理解這個情景，這就是感受語言。上小學(xué)后，他會認(rèn)知到這句詩里有個“綠”，所以江南的春天是綠的，這個時候他已經(jīng)進(jìn)入到品味語言的層面。如果再大一點，我們可以跟他討論，為什么“綠”會讓我們想到江南的春天是綠的呢？這就進(jìn)入到較高的品味語言的層面了。老師就可以跟學(xué)生講：“綠”是使動用法，它包含豐富內(nèi)涵。這就是品味語言。

2.以語文學(xué)習(xí)活動為主體

什么叫語文學(xué)習(xí)活動呢？很多老師講文言文，他可能就讀一下參考書上的譯文，讓學(xué)生記一下，這樣的課堂沒有學(xué)習(xí)活動。在45分鐘的語文課上，第一種常見的課堂模式是：了解作者和背景——整體把握全文內(nèi)容——理解文章層次和結(jié)構(gòu)——概括人物特征。

這種課堂是教學(xué)內(nèi)容的堆積，我們看不到老師對教學(xué)內(nèi)容的二次加工，看不到老師對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行處理的智慧。不管是教學(xué)還是教人，都要用心靈去教育，用智慧去喚醒。

稍微好一點的老師把教學(xué)參考書的陳述句改成疑問句。課本上說的本文以情感變化為線索，他就問：“同學(xué)們，本文的線索是什么呢？”他可以馬虎10分鐘，最后就把教參書上的答案公布出來。提問題、找答案是目前課堂教學(xué)的第二種常見模式。

第三種課堂模式更可怕，我把它稱為一鍵式展開——“一指禪”。現(xiàn)在很多老師上課只需要一臺電腦。例如，上課時打開電腦，學(xué)習(xí)課文《一件小事》，看一下屏幕上作者魯迅的個人簡介，讀一下屏幕上的問題，看書找出問題答案，再對照一下屏幕上給出的答案。智商在50左右的人估計就能做這種課堂的語文老師了。我們在這過程中看不到教、看不到學(xué)。

語文課要通過語文學(xué)習(xí)活動來展開，詞條分析、課文閱讀才是語文學(xué)習(xí)活動的主體。

3.以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的

很多老師認(rèn)為語文知識的獲得和語文訓(xùn)練成正比。這比較狹隘。語文本身不是狹隘的教育，一個人語文能力的高低，語文知識起的作用非常小，語文訓(xùn)練起的作用同樣不大。比如，考查莫言的寫作知識，問他什么叫議論，他可能說不清楚，甚至不知道有幾種描寫方法，不知道什么是倒敘、插敘、平敘。

其實能不能讀懂一篇文章，與一個人的情感世界密切相關(guān)。他的情感世界不豐富，不管用什么方法，都讀不出文本的感情。為什么別人能夠從文本中看五點內(nèi)容，他就看出來三點，這關(guān)乎一個人綜合素養(yǎng)、思想水平、生活閱歷、情感閱歷。

一些語文老師認(rèn)為做幾個語文題目就能解決一切問題，這很不恰當(dāng)。好的語文教師，要教給學(xué)生語文知識，教給學(xué)生一種方法和能力，更重要的是提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。家長和老師在思想引領(lǐng)方面共同起作用，當(dāng)學(xué)校生活慢慢多于家庭生活時，我們作為語文老師，更要把學(xué)生領(lǐng)上思想的高地，豐富其情感。

假語文：公開課不食人間煙火，平時課活脫脫似魔鬼

當(dāng)我們說“真語文”的時候就有一個相反的概念潛藏在里面，那就是“假語文”。什么樣的語文是假語文？我曾經(jīng)用過一個概念，很典型的就是“裝神弄鬼”的語文。很多老師只要上公開課，就把自己打扮成不食人間煙火的神仙，平時上課活脫脫的魔鬼一個，這就是裝神弄鬼。

1.用空洞的人生說教拔高語文課

在這種架空的語文課上，老師就喜歡跟同學(xué)們講人生道理，講生命多寶貴，要么就是環(huán)境的保護(hù)，我把這稱之為“交代后事”。很多老師講課都是這樣幾句話：同學(xué)們，人生多寶貴；孩子們友誼多重要。要么是所謂文化，要么是所謂對話，要么是人生道理，要么是空洞分析。語文課如果開始說教了，就不是語文課了。我們現(xiàn)在這種空洞、虛假的人生說教太多，把語文課拔高了。

2.不好好備課，課堂形式化太嚴(yán)重

形式化的語文課，這種更普遍。大家的感受肯定跟我一樣，甚至比我還深。語文老師備課不好好讀書，不好好讀文本，挖空心思做課件。到網(wǎng)上拷貝下來各種課件，東拼西湊最后做成一個自以為天下第一的課件，充滿信心地上課了。自己都沒有讀懂，這個課怎么上得好呢？

這里有兩個最嚴(yán)重的問題，一個是課堂朗讀形式化，尤其是上公開課，只要讀課文就是聽音樂，配樂朗讀。你們現(xiàn)在還聽得到朗讀嗎？聽不到，還說得頭頭是道，說這是營造情景整體感知走進(jìn)文本。學(xué)生進(jìn)了考場難道說，老師我要做閱讀題了，我要走進(jìn)文本了，請您放音樂？

現(xiàn)在很多語文老師上課自己不讀課文，為什么不讀呢？他說還是人家錄音讀得好，我自己讀得不好。我說自己為什么讀得不好呢？他說普通話不好。普通話才有多少年的歷史？普通話才有100年的歷史，100年之前我們的老祖宗讀書嗎？孔子說的是普通話嗎？魯迅的老師都是說普通話嗎？普通話跟課文朗讀沒有多大的關(guān)系，老師不讀書才是最可怕的事情。小學(xué)老師普通話準(zhǔn)一點對孩子有影響，到了初中生普通話好就好，不好也好不了了。我們一定要區(qū)別語文課堂的朗讀和藝術(shù)形式的朗讀。很多人把藝術(shù)形式的朗讀跟課文的朗讀混為一談，所以就變成形式主義了。語文的朗讀是為了文本的理解，藝術(shù)形式的朗讀是為了感染。

除了朗讀形式化，另一個問題就是小組討論形式化。現(xiàn)在老師上課動不動就是小組討論，卻沒有注意小組討論一定要具備三個大的要素：一是選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。不是所有的問題都可以小組討論的。這個問題要具有多元性、開放性和復(fù)雜性。二是小組討論的過程組織。平時觀察就會發(fā)現(xiàn)，小組討論總是只有一兩個人說話，其他人都不說話，那要這個討論干什么呢？三是小組討論以后和不討論的教學(xué)應(yīng)該是不一樣的。我們小組討論以后結(jié)果還是趙、錢、孫、李一個一個說，那就不要討論了。課堂是需要沉靜的，而我們的老師就怕課堂不熱鬧，怎么熱鬧怎么玩兒。

3.語文課不教語文，反倒幫別的科目老師上課

現(xiàn)在很多語文老師上語文課是不教語文的。我倡導(dǎo)所謂“本色語文”，就是把語文課上成語文課。用個比喻來說，就是在自己的地里種自己的莊稼，不要跑到人家的地里種莊稼。最普遍的做法是課文寫什么他就教什么，比如說有一篇課文，介紹基因的，我們的老師上一節(jié)課什么叫基因，基因有哪幾個類型？下課之前還要做一個練習(xí)“PPT”，讓同學(xué)們搶答。大家想想這節(jié)課是什么課？生物課。生物老師很開心，你幫人家上了一節(jié)課。

本色語文：內(nèi)涵主要有三層

一是“語文本原”：立足母語教育的基本任務(wù)，明確語文課程的基本定位。

教語文，我們首先要清楚，什么是語文課，為什么要開設(shè)語文課。

二是“語文本真”：探尋母語教學(xué)的基本規(guī)律，實踐體現(xiàn)母語基本特點的語文教育。

三是“語文本位”：體現(xiàn)語文學(xué)科基本特點，實現(xiàn)語文課程的基本價值。

我們應(yīng)該運用體現(xiàn)這門學(xué)科特色的教學(xué)方法，來實現(xiàn)這門課程的價值。這不是排斥其他的方法，但語文學(xué)科的方法是基本的方法也是主要的方法。否則，就會越位，甚至?xí)呷肫缤??；蛘呋肆夥N了別人地，或者在自己的地里種了別人的莊稼。這就很難理想地實現(xiàn)語文課程的基本價值。

本原，是目標(biāo)和任務(wù)；本真，是規(guī)律和途徑；本位，是方法和效果。

但本色不是守舊，本色不是倒退，本色也不是無為。本色，不排斥其他風(fēng)格；本色，不反對創(chuàng)新；本色，更不放棄更高的追求。本色，是語文教學(xué)的原點。你可以走得很遠(yuǎn)。但這里是出發(fā)地。

本文編輯：熊安迪、方藝芬

責(zé)任編輯：方藝芬

本文整理自黃厚江的文章

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