教學(xué)目標(biāo):

1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)重點：

1、積累文言文基礎(chǔ)知識。

2、學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

第一課時

一、導(dǎo)入：

    孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹谥袊?，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說》。

二、作者介紹：

    韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、解題

“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。

四、文本研讀：

（一）、研讀第一段：

1、本文題目“師說”的意思是“說說關(guān)于‘從師’的道理”，那么，同學(xué)們思考，如果是你，你會講關(guān)于從師的什么道理呢？由此可見，作為議論文，本文的中心論點是什么呢？（用文中原句回答）

明確：為什么要“從師”？怎樣“從師”？

“古之學(xué)者必有師”，“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。

2、那么，我們一起來看一下第一段，作者是怎樣對中心論點做初步論證的？第一段同學(xué)們都事先預(yù)習(xí)過了，下面我找位同學(xué)來翻譯一下第一句話。

（學(xué)生翻譯，教師糾正錯誤之處，同時強(qiáng)調(diào)其中重要的文言知識點）

3、讓學(xué)生口頭連貫著翻譯第一段，提出自己依然存疑的地方，教師予以解決。

4、那么，第一段是如何對中心論點做初步論證的呢？

明確：第一層：開門見山，提出中心論點；
      第二層：教師的職責(zé)（正面）；
      第三層：教師的重要性（反面）；
      第四層：擇師的態(tài)度；
      第五層：擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）、研讀第二段：

1、我們再來看看，在第二段中作者是怎樣論證中心論點的？下面我找位同學(xué)來翻譯一下第一句話。

（學(xué)生翻譯，教師糾正錯誤之處，同時強(qiáng)調(diào)其中重要的文言知識點）

2、讓學(xué)生口頭連貫著翻譯第一段，提出自己依然存疑的地方，教師予以解決。

3、那么，這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的呢？

明確：批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。

4、這一段的分論點是什么？

明確：第一句：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

5、為了論證分論點，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進(jìn)行了對比論證？

明確：

a縱比

　　古之圣人：從師而問。

今之眾人：恥學(xué)于師。

作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？

ｂ自比

　　對其子：擇師而教。

　　對其身：恥學(xué)于師。

作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

C 橫比

　　百工之人：不恥相師。

土大夫：群聚而笑之。

作者的觀點：師道之不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

五、總結(jié)：

這節(jié)課我們了解了韓愈的個人簡介和古文運動的相關(guān)知識，知道了這篇議論文的中心論點，梳理了第一二段的文言文知識點，了解了第一二段對中心論點的論證方式。明天我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)第三、四段，看一看這兩段是如何論證中心論點的。

第二課時

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

上節(jié)課我們了解了韓愈的個人簡介和古文運動的相關(guān)知識，知道了這篇議論文的中心論點，梳理了第一二段的文言文知識點，了解了第一二段對中心論點的論證方式。今天我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)第三、四段，看一看這兩段是如何論證中心論點的。

二、文本研讀：

1、我們來看看第三段是如何論證中心論點的，下面我找位同學(xué)來翻譯一下第一句話。

（學(xué)生翻譯，教師糾正錯誤之處，同時強(qiáng)調(diào)其中重要的文言知識點）

2、讓學(xué)生口頭連貫著翻譯這一段，提出自己依然存疑的地方，教師予以解決。

3、作者引述孔子的言行，闡述了什么樣的分觀點？又作出了什么樣的論斷呢？

明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。

4、那么，本文所用的論證方法是什么呢？

明確：引言論證，引例論證。

5、我們再來看看第四段講的是什么？下面我找位同學(xué)來翻譯一下第一句話。

（學(xué)生翻譯，教師糾正錯誤之處，同時強(qiáng)調(diào)其中重要的文言知識點）

6、讓學(xué)生口頭連貫著翻譯這一段，提出自己依然存疑的地方，教師予以解決。

7、作者為什么稱贊李蟠？ 這段文字的作用是什么？ 

明確：因為他“不拘于時”；“學(xué)于余”；“能行古道”作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師。    

    說明寫作本文的原因。同時“不拘于時”照應(yīng)了第二段；“能行古道”照應(yīng)了第三段。

8、同學(xué)們思考，本文語言上有什么特點？

明確：

（1）整句散句結(jié)合。

      整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。

      例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。

      接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。  

      而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

（2）頂真修辭手法的運用。

    頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。

    本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/span>

這種句子，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。

（3）豐富的語氣表達(dá)。

a、語氣詞的使用。

     如“嗟乎！嗚呼！”加強(qiáng)了感嘆的語氣。

b、不同句式的使用。

        第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。

    第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，疑問語氣；

    第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；

第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，感嘆、諷刺語氣．感情強(qiáng)烈。

三、總結(jié)：

     從這篇文章的學(xué)習(xí)中，我們了解了本文的中心論點是“古之學(xué)者必有師”，“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。圍繞著中心論點，作者在第二段通過三組對比，從反面論證了中心論點，第三段通過引用孔子的名言和事例，采用引言論證和舉例論證的方法，論證了重點論點。第四段作者稱贊李蟠的“不拘于時”、“學(xué)于余”、“能行古道”，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師。并說明了寫作本文的原因。同時“不拘于時”照應(yīng)了第二段；“能行古道”照應(yīng)了第三段。另外，本文的語言特色就是“整散句結(jié)合”、“頂針修辭手法的使用”、“豐富的語氣表達(dá)”，使得文章非常的富有感染力，說服力非常強(qiáng)。