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之

一、用作代詞，又分幾種情況：

(一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為"他(他們)"、"它(它們)"。作賓語或兼語，不作主語。例如：

作《師說》以貽之。(《師說》，代人，作賓語。)

郕使之然也。(《勸學(xué)》，代物，作兼語。)

闕秦以利晉，惟君圖之。(《燭之武退秦師》，代指闕秦以利晉這個事件)

四方之士來者，必廟禮之。(《勾踐滅吳》，代詞，他們)

與坐談，問之客曰。(《鄒忌諷齊王納諫》，代詞，這件事)

人非生而知之者。(《師說》，代事理，作賓語。)

(二)指示代詞，表近指?？勺g為"這"，通常作復(fù)指性定語。如：

均之二策。(《廉頗藺相如列傳》)

二、用作助詞，也分幾種情況：

(一)結(jié)構(gòu)助詞，定語的標志。用在定語和中心語(名詞)之間，可譯為"的"，有的可不譯。如：

若能以吳、越之眾與中國抗衡。(《赤壁之戰(zhàn)》)

道之所存，師之所存也。(《師說》)

漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(《滕王閣序》)

(二)結(jié)構(gòu)助詞，補語的標志。用在中心語(動詞、形容詞)和補語之間，可譯為"得"。如：

古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(《游褒禪山記》)

(三)結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應(yīng)省去。如：

宋何罪之有？(《公輸》，即"宋有何罪")

夫晉，何厭之有？(《燭之武退秦師》)

(四)結(jié)構(gòu)助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，"之"用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：

師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(《師說》)

悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西。(《捕蛇者說》)

孤之有孔明，猶魚之有水也。(《隆中對》)

臣聞求木之長者，必固其根本。(《諫太宗十思疏》)

(五)音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時應(yīng)省去。如：

頃之，煙炎張?zhí)臁?《赤壁之戰(zhàn)》)

毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。(《毛遂自薦》)

君之所知也。(《燭之武退秦師》)

其

一、用作代詞，又分幾種情況：

(一)第三人稱代詞?？纱恕⒋挛?，用在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語，可譯為"他的"，"它的"(包括復(fù)數(shù))。例如：

臣從其計，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)

思國之安者，必積其德義。(《諫太宗十思疏》，他的。)

女子十七不嫁，其父母有罪。(《勾踐滅吳》，她的。)

(二)第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語(整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語)應(yīng)譯為"他"、"它"不能加"的"。如：

秦王恐其破壁。(《廉頗藺相如列傳》，"其破壁"作賓語。)

其聞道也固先乎吾。(《師說》，"其聞道"作主語。)

此皆言其可目者也。(《芙蕖》，"其可目"作賓語。)

(三)活用為第一人稱?？捎米鞫ㄕZ或小主語，視句意譯為"我的"或"我(自己)"。如：今肅迎操，操當以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰(zhàn)》)

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(《游褒禪山記》)

(四)指示代詞，表遠指?？勺g為"那"、"那個"、"那些"、"那里"。如：

則或咎其欲出者。(《游褒禪山記》)

今操得荊州，奄有其地。(《赤壁之戰(zhàn)》)

入二三里，得其尤絕者家焉。(《愚溪詩序》)

蓋其流甚下，不可以溉灌。(《愚溪詩序》)

(五)指示代詞，表示"其中的"，后面多為數(shù)詞。如:

于亂石間擇其一二扣之。(《石鐘山記》)

二、用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為"大概"、"難道"、"還是"、"可要"等，或省去。例如：

其皆出于此乎？(《師說》，表測度。)

其孰能譏之乎？(《游褒禪山記》，表反詰。)

汝其勿悲!(《與妻書》，表婉商。)

爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》，表期望。)

念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？(《祭十二郎文》，難道。)

三、用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設(shè)，可譯為"如果"；或表選擇，可譯為"還是"。例如：

其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？(《送東陽馬生序》，表假設(shè)。)

吾其還也。(《燭之武退秦師》)

而

一、用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。

(一)表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯為"又"。如：

蟹六跪而二螯。(《勸學(xué)》)

地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。(《滕王閣序》)

(二)表示遞進關(guān)系?？勺g為"并且"或"而且"。如：

君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)

今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地。(《觸龍說趙太后》)

(三)表示承接關(guān)系?？勺g為"就"、"接著"，或不譯。如：

余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上。(《石鐘山記》)

簡能而任之，擇善而從之。(《諫太宗十思疏》)

(四)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為"但是"、"卻"。

青，取之于藍，而青于藍。(《勸學(xué)》)

因人力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》)

(五)表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為"如果"、"假如"。如：

諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)

(六)表示修飾關(guān)系，即連接狀語?？刹蛔g。如：

吾嘗終日而思矣……(《勸學(xué)》)

吾恂恂而起(《捕蛇者說》)

二、用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。例如：

而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。(《記王忠肅公翱事》)

三、復(fù)音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于"罷了"。例如：

一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(《口技》)

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(《師說》)

則

一、用作連詞，可表示多種關(guān)系。

(一)表示承接關(guān)系。一般用來連接兩個分句或緊縮復(fù)句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯(lián)系?？勺g為"就"、"便"，或譯為"原來是"、"已經(jīng)是"。例如：

項王曰："壯士!賜之卮酒。"則與斗卮酒。(《鴻門宴》)

故木受繩則直，金就礪則利。(《勸學(xué)》)

徐而察之，則山下皆石穴罅。(《石鐘山記》)

子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。(《大鐵椎傳》)

(二)表示假設(shè)關(guān)系。有的用在前一分句，引出假設(shè)的情況，相當于"假使"、"如果"；有的用于后分句，表示假設(shè)或推斷的結(jié)果，相當于"那么"、"就"。例如：

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。(《生于憂患，死于安樂》)

向吾不為斯役，則久已病矣。(《捕蛇者說》)

夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。(《愚溪詩序》)

(三)表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結(jié)構(gòu)相似的一個分句里，表示兩個(或兩個以上)分句之間(不是表示兩個詞之間)是并列關(guān)系?？勺g為"就"，或不譯。例如：

位卑則足羞，官盛則近諛。(《師說》)

入則孝，出則弟。(《論語·學(xué)而》)

(四)表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示意思有轉(zhuǎn)折時，"則"字用在后一分句，可譯為"可是"、"卻"；表示姑且承認一件事，預(yù)備下句轉(zhuǎn)入正意時，"則"字用在前一分句，可譯為"雖然"、"倒是"。例如：

于其身也，則恥師焉，惑矣。(《師說》)

其室則邇，其人甚遠。(《詩經(jīng)·東門之》)

二、用作副詞。用在判斷句中，起強調(diào)和確認作用，可譯作"是"、"就是"。例如：

此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)

非死則徙爾。(《捕蛇者說》)

但過午則日光射人。(《虎丘記》)

進則思賞，退則思刑。(《勾踐滅吳》)

以

一、用作介詞。主要有以下幾種情況：

(一)表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為"用"、"拿"、"憑借"、"依據(jù)"、"按照"、"用(憑)什么身份"等。例如：

以故法為其國與此同。(《察今》)

愿以十五城請易璧。(《廉頗藺相如列傳》)

乃入見。問："何以戰(zhàn)？"(《曹劌論戰(zhàn)》)

余船以次俱進。(《赤壁之戰(zhàn)》)

是時以大中丞撫吳者為魏之私人(《五人墓碑記》)

斧斤以時入山林。(《寡人之于國也》)

洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰……(《柳毅傳》)

戒奢以儉。(《諫太宗十思疏》)

(二)起提賓作用，可譯為"把"。例如：

秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。(《廉頗藺相如列傳》)

(三)表示動作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為"因"、"由于"。例如：

且以一璧之故逆強秦之歡，不可。(《廉頗藺相如列傳》)

時操軍兼以饑疫，死者大半。(《赤壁之戰(zhàn)》)

(四)引進動作、行為發(fā)生的時間和處所，用法同"于"，可譯為"在"、"從"。例如：

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至于泰安。(《登泰山記》)

今以長沙豫章往，水道多絕，難行。(《漢書·西南夷傳》)

(五)表示動作、行為的對象，用法同"與"，可譯為"和"、"跟"；有時可譯為"率領(lǐng)"、"帶領(lǐng)"。例如：

天下有變，王割漢中以楚和。(《戰(zhàn)國策·周策》)

(公子)欲以客往赴秦軍，與趙俱死。(《信陵君竊符救趙》)

二、用作連詞。用法和"而"有較多的相同點，只是不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。

(一)表示并列或遞進關(guān)系，常用來連接動詞、形容詞(包括以動詞、形容詞為中心的短語)，可譯為"而"、"又"、"而且"、"并且"等，或者省去。例如：

夫夷以近，則游者眾……(《游褒禪山記》)

越國以鄙遠。(《燭之武退秦師》)

(二)表示承接關(guān)系，"以"前的動作行為，往往是后一動作行為的手段或方式?？勺g為"而"或省去。例如：

余與四人擁火以入……(《游褒禪山記》)

(三)表示目的關(guān)系，"以"后的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結(jié)果。可譯"而"、"來"、"用來"、"以致"等。例如：

作《師說》以貽之。(《師說》)

斂貲財以送其行。(《五人墓碑記》)

不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。(《出師表》)

愿令得補黑衣之數(shù)，以衛(wèi)王宮。(《觸龍說趙太后》)

臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。(《陳情表》連詞，表目的)

(四)表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。例如：

諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。(《信陵君竊符救趙》)

臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。(《陳情表》連詞，因為)

晉侯，秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。(《燭之武退秦師》)

獨以近城故，簫鼓樓船，無日無之。(《虎丘記》連詞，因為)

古人……以其求思之深而無不在也。(《游褒禪山記》)

(五)表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。例如：

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(《歸去來辭》)

三、復(fù)音虛詞"以是"、"是以"，相當"因此"，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。例如：

以是人多以書假余……(《送東陽馬生序》)

余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。(《石鐘山記》)

是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。(《庖丁解?！?

于

"于"是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結(jié)合，構(gòu)成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。

一、引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為"在"、"在……方面"、"在……中"、"向"、"到"、"自"、"從"、"跟"、"同"、"對"、"對于"、"給"、"由于"等。例如：

得復(fù)見將軍于此。(《鴻門宴》，在)

荊國有余于地而不足于民(《公輸》，在……方面)

茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。(《出師表》，在……中)

請奉命求救于孫將軍。(《赤壁之戰(zhàn)》，向)

權(quán)起更衣，肅追于宇下。(《赤壁之戰(zhàn)》，到)

謂獄中語乃親得之于史公元。(《左忠毅公逸事》，從、自)

故燕王欲結(jié)于君。(《廉頗藺相如列傳》，跟、同)

于其身也，則恥師焉……(《師說》，對、對于)

昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣……(《記王忠肅公翱事》，給)

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(《鄒忌諷齊王納諫》，在)

客之美我者，欲有求于我也。(《鄒忌諷齊王納諫》，對)

二、放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為"比"，有時可譯為"勝過"。例如：

良曰："長于臣。"(《鴻門宴》)

冰，水為之，而寒于水。(《勸學(xué)》)

有時則只是表示對象的性質(zhì)和狀態(tài)，可不譯。例如：

非常之謀難于猝發(fā)……(《五人墓碑記》)

三、放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為"被"，有時動詞前還有"見"，"受"等字和它相應(yīng)。例如：

或脫身以逃，不能容于遠近……(《五人墓碑記》)

臣誠恐見欺于王而負趙……(《廉頗藺相如列傳》)

吾不能舉全吳之地……受制于人……(《赤壁之戰(zhàn)》)

今是溪見辱于愚。(《愚溪詩序》)

四、復(fù)音虛詞"于是"，用法與現(xiàn)代漢語的"于是"不完全相同。

(一)放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同?，F(xiàn)代漢語也這樣用。

于是秦王不懌，為一擊缶。(《廉頗藺相如列傳》)

吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。(《五人墓碑記》)

(二)放在謂語之前或謂語之后，"于是"屬介賓短語作狀語或補語。可根據(jù)"于"的不同用法，分別相當于"在這"、"從這"等。

吾祖死于是，吾父死于是。(《捕蛇者說》，在這職業(yè)上。)

有吳則無越，有越則無吳。將不可改于是矣。(《勾踐滅吳》，在這里。)

為

"為"在文言中經(jīng)常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是"做"。還可作判斷詞"是"用。這些都屬于實詞范圍。例如：

竭誠則吳越為一體。(《諫太宗十思疏》，動詞，成為。)

下文介紹作虛詞用的幾種用法。

一、用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。

(一)表示動作、行為的對象?？勺g為"向""對"等。例如：

此中人語云："不足為外人道也。"(《桃花源記》)

(二)表示動作、行為的替代。可譯為"替"、"給"等。例如：

當橫行天下，為漢家除殘去穢……(《赤壁之戰(zhàn)》)

公為我獻之。(《鴻門宴》)

父母之愛子，則為之計深遠。(《觸龍說趙太后》介詞，替。)

(三)表示動作、行為的時間?？勺g為"當"、"等到"等。例如：

為其來也，臣請縛一人過王而行。(《晏子使楚》)

(四)表示動作、行為的目的?？勺g為"為著"、"為了"。例如：

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。(《史記·貨殖列傳序》)

毅深為之戚。(《柳毅傳》介詞，表目的。)

(五)表示動作、行為的原因。可譯為"因為"、"由于"。例如：

吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。(《庖丁解?！?

飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。(《虎丘記》，因為。)

(六)表示被動關(guān)系。讀陽平聲，可譯為"被"。"為"所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現(xiàn)主動者；有時跟"所"結(jié)合，構(gòu)成"為所"或"為……所"。例如：

有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。(《五蠹》)

不者，若屬皆且為所虜!(《鴻門宴》)

今不速往，恐為操所先。(《赤壁之戰(zhàn)》)

而夫婿樂逸，為婢仆所惑。(《柳毅傳》)

二、用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應(yīng)?？勺g為"呢"？例如：

如今人方為刀俎……何辭為？(《鴻門宴》)

因

一、用作介詞。介紹動作、行為發(fā)生的原因、依據(jù)、方式，可分別譯為"因為"、"由于"，"趁著"、"憑借"、"經(jīng)過"、"通過"。例如：

振聲激揚，伺者因此覺知。(《后漢書·張衡傳》)

因賓客至藺相如門謝罪(《廉頗藺相如列傳》)

因寄所托，放浪形骸之外?！短m亭集序》副詞，隨著，依靠。

因人成事。(《毛遂自薦》介詞，依靠)

請以劍舞，因擊沛公于坐。(《鴻門宴》介詞，趁機)

因人之力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》動詞，依靠。)

二、用作連詞。表示順接上文，可譯為"于是"、"便"。例如：

因拔刀斫前奏案(《赤壁之戰(zhàn)》)

相如因持璧卻立(《廉頗藺相如列傳》)

因退而再拜。(《柳毅傳》連詞，于是。)

所

一、用作助詞。

經(jīng)常放在動詞前，同動詞結(jié)合，組成"所"字結(jié)構(gòu)。"所"字結(jié)構(gòu)是名詞性短語，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等。如：

于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。(《信陵君竊符救趙》)

故余雖愚，卒獲有所聞。(《送東陽馬生序》)

余在患難中，間以詩記所遭。(《〈指南錄〉后序》)

"所"和動詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語的作用。如：

夜則以兵圍所寓舍。(《〈指南錄〉后序》)

前所譴責，因而獲免。(《柳毅傳》所字結(jié)構(gòu)。)

故列敘時人，錄其所述。(《蘭亭集序》)

臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。(《信陵君竊符救趙》)

二、在有些句子中，"為"和"所"呼應(yīng)，組成"為……所……"的格式，表示被動。如：

賈家莊幾為巡徼所陵迫死。(《〈指南錄〉后序》)

嬴聞如姬父為人所殺。(《信陵君竊符救趙》)

三、復(fù)音虛詞"所以"。"所"和"以"連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。(《出師表》)

吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。(《廉頗藺相如列傳》)

表示手段或憑借的如：

吾所以待侯生者備矣，……(《信陵君竊符救趙》)

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)

余與江進之謀所以復(fù)之。(《虎丘記》，憑借……方法。)

者

助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語。如：

將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。(《〈指南錄〉后序》)

用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。(《采草藥》)

"者"的另一種用法是放在一個詞或一組詞后邊，起提頓作用：先用"……者"提出要說明的事物，稍微停頓一下，然后說明或論斷。如：

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？(《五人墓碑記》)

古之讓天之者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也。(《五蠹》)

"者"有時放在時間詞之后，起語助作用，可不譯。如：

今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。(《鴻門宴》)

"者"有時放在數(shù)詞后邊，可譯為"個"、"樣"之類。如：

此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。(《赤壁之戰(zhàn)》)

且

一、用作連詞。

且表示遞進關(guān)系、并列關(guān)系。

彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲(《赤壁之戰(zhàn)》)

且將軍大勢可以拒操者，長江也(《赤壁之戰(zhàn)》)

河水清且漣漪。(《伐檀》)

有時相當于"尚且"，先讓步，后推進一層。

臣死且不避，卮酒安足辭!(《鴻門宴》)

古之圣人，……猶且從師而問焉……(《師說》)

且君嘗為晉君賜矣。(《燭之武退秦師》連詞。)

二、用作副詞。

相當于"將"、"將要"，"暫且"、"姑且"。

不出，火且盡。(《游褒禪山記》)

驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。(《黔之驢》)

存者且偷生，死者長已矣!(《石壕吏》)

卿但暫還家，吾今且報府。(《孔雀東南飛》)

然后圖南，且適南冥。(《逍遙游》，將要。)

北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》，將近。)

父母且不顧，何言子與妻？(《白馬篇》，尚且。)

且臣少仕偽朝。(《陳情表》，副詞)

也

語氣助詞。經(jīng)常用在句末，表示各種語氣。

一、表示判斷語氣的，如：

死生，晝夜事也。(《〈指南錄〉后序》)

吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。(《左忠毅公逸事》)

稍見云中白若？數(shù)十立者，山也。(《登泰山記》)

二、表示肯定語氣的，如：

昔人云："將以有為也。"(《〈指南錄〉后序》)

吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。(《左忠毅公逸事》)

然則雖辱而愚之，可也。(《愚溪詩序》)

就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如：

眾曰："若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。"(《書博雞者事》)

三、表示疑問語氣的，如：

吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？(《莊暴見孟子》)

公子畏死邪？何泣也？(《信陵君竊符救趙》)

何為其然也？(《赤壁賦》)

四、表示感嘆語氣的，如：

吾王之好田獵，夫何使我至于此極也!(《莊暴見孟子》)

君美甚，徐公何能及君也!(《鄒忌諷齊王納諫》)

"也"表示疑問語氣和感嘆語氣，句中一般要用疑問代詞。

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(《諫太宗十思疏》)

五、用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中(《送東陽馬生序》)

師道之不傳也久矣。(《師說》)

焉

語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。

于是余有嘆焉。(《游褒禪山記》)

有時用于反詰語氣，可譯為"呢"。

萬鐘于我何加焉!(《魚我所欲也》)

不然者，吾何辭焉？(《柳毅傳》助詞，呢)

自愚丘東北行六十步，得泉焉。(《愚溪詩序》)

乎

一、用作語氣助詞。

(一)表疑問語氣?？勺g為"嗎"、"呢"。

兒寒乎？欲食乎？(《項脊軒志》)

豈有相公此時出見客乎？(《報劉一丈書》)

欲安所歸乎？(《赤壁之戰(zhàn)》)

今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(《勾踐滅吳》)

(二)表測度語氣，可譯為"吧"。

王之好樂甚，則齊其庶幾乎。(《莊暴見孟子》)

(三)用于感嘆句，可譯為"啊"、"呀"等。

嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說》)

(四)用在句中的停頓處。

胡為乎遑遑何之？(《歸去來辭》)

二、用作介詞

相當于"于"。

生乎吾前……(《師說》)

相與枕藉乎舟中。(《赤壁賦》)

此外，可作詞尾。

恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》)

與

一、作虛詞用。

(一)連詞，解釋為：和、跟、同。例如：

吾與汝畢力平險，指通豫南……(《愚公移山》)

日與子弟角，無不勝。(《促織》)

勾踐載稻與脂于舟以行。(《勾踐滅吳》)

谷與魚鱉不可勝食。(《寡人之于國也》)

(二)句末語氣詞，表示疑問或感嘆。后寫作"歟"。

二、作實詞用，可解釋為"給予、給"，"結(jié)交、交好"。

失其所與，不知。(《燭之武退秦師》，動詞，依靠。)