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視頻片頭語一： 孔子曰：匹夫不可以奪志。一個(gè)有理想有志向的人，才會(huì)有奮斗的動(dòng)力和前進(jìn)的方向。那么孔子是如何評(píng)價(jià)他那些弟子的理想呢？《論語》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢？請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。 視頻片頭語二： 修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時(shí)，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認(rèn)為，無論你的理想是大是小，實(shí)踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢？在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會(huì)里，孔老夫子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢？請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。 --------------- 于丹： 其實(shí)翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想?？追蜃诱f“匹夫不可以奪志”，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國的民間流傳得很廣。也就是說，一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天 看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個(gè)志愿之前一步一步積累起來的那條切實(shí)的道路。 所以呢，孔子在教學(xué)生的時(shí)候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天，聊天的話題就是說，“你們隨便說說自己的理想。” 在《論語》里邊有一個(gè)比較長的段落，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想。 那么有一天，他的四個(gè)學(xué)生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說： “以吾一日長乎爾，毋吾以也。” 你們不要覺得我比你們年長幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時(shí)我老聽見你們說，“居則曰，（不）吾知也?！彪S便待著的時(shí)候，說沒有人了解我。 其實(shí)這也很像我們今天在課堂上看到的學(xué)生，經(jīng)常說別人都不了解，我有鴻鵠之志，我心中的想法誰真正能夠了解呢？ 那老師說了，今天你們就都隨便說一說?！叭缁蛑獱?，則何以哉。”今天假如我想聽聽你們的志向，你們會(huì)說什么呢？聽老師這么一說，他的大弟子子路，這是一個(gè)性格特別急躁率直的人，所以《論語》上寫的叫“子路率爾而對(duì)曰”，非常著急地起來就說： FLASH： “老師，我的理想是這樣的，----給我一個(gè)大大的國家，這個(gè)國家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機(jī)，但只要給我三年的時(shí)間，我就能把這個(gè)國家治理得富強(qiáng)起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀。” 于丹： 這幾句話一出，我們想一想，對(duì)于那么看重禮樂治國的孔子來講，學(xué)生有如此業(yè)績，可以轉(zhuǎn)危為安，去拯救這樣一個(gè)國度，會(huì)受到什么評(píng)價(jià)呢？誰也沒有想到，孔子的反應(yīng)不僅是淡 淡的，而且稍稍有些不屑，叫做“夫子哂之”，冷笑了一下。然后就開始問第二個(gè)學(xué)生，“求，爾如何？”問冉有這個(gè)學(xué)生，叫著他的名字，說，冉求，你怎么樣呢？ 冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒有敢說那么大的國家，那么多的事： FLASH： 我的理想是，給我一個(gè)小國我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。 于丹： 我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢？可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做?！叭缙涠Y樂，以俟君子?！毕胍尨蠹以谡麄€(gè)的民心上變得整齊，對(duì)國家有信念，做到禮樂興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。 那么，他的話說完了，老師未置可否，接著問第三個(gè)人，“赤，爾何如？”叫著公西華的名字，“公西赤，你有什么樣的理想呢？”那么這個(gè)徒弟就更謙遜了一層， “對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉。” 先亮出自己的態(tài)度，我可不敢說我能干什么事，現(xiàn)在在老師這兒，我只敢說我愿意學(xué)習(xí)什么事 FLASH： “我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了，至于治理國家，管理人民這些事我可不敢說。” 于丹： 大家會(huì)看到，這三個(gè)弟子的態(tài)度一個(gè)比一個(gè)要謙遜，一個(gè)比一個(gè)要平和，每一個(gè)理想都更接近自己人生的起點(diǎn)，而不是一個(gè)終端的愿望。所以大家會(huì)看到，這個(gè)幅度是逐漸收回來的，那么，到此為止還有一個(gè)人沒有說話，所以老師又問了，“典，爾何如？”曾點(diǎn)啊，你還沒說呢，你覺得怎么樣？ 這個(gè)時(shí)候曾點(diǎn)沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀。原來剛才曾點(diǎn)一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說，這個(gè)聲音逐漸逐漸緩和下來。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個(gè)曲子收住，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個(gè)完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。 什么是作呢？過去學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。 所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來答對(duì)老師說話。這樣的幾個(gè)字描寫能夠看出來什么呢？就是曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他是一個(gè)成竹在胸的人，他不會(huì)率爾而對(duì)，他會(huì)娓娓道來，所以他一上來還要先說一句，征求一下老師的意見： FLASH： “老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說嗎？” “那有什么關(guān)系？人各有志，但說無妨。” 于丹： 這個(gè)時(shí)候，曾晳才從容地開始了他的描述： “曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時(shí)候，就是春深似海的時(shí)候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！彼f，這就是我的理想。 在一個(gè)春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動(dòng)的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺(tái)、舞雩臺(tái)之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，在一個(gè)萬物開化，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來一個(gè)蓬勃的時(shí)候，當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。 那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也?！崩蠋熼L長地感嘆了一聲，說，我的理想也就和曾點(diǎn)是一樣的。 那么這是四個(gè)人在談自己理想過程中老師唯一發(fā)表的一句話，然后他們就下去了，走了，“三子者出，曾皙后”，三個(gè)同學(xué)都走了，曾皙在最后去問他老師，“夫三子者之言何如？”老師你覺得他們仨說得怎么樣呢？ 老師也很微妙，他擋了一下，先不想做評(píng)價(jià)，“子曰，亦各言其志也已矣。”無非是每個(gè)人說說自己的想法吧。然后曾點(diǎn)不依不饒，還要繼續(xù)問老師，“夫子何哂由也？”老師，為什么子路說完話以后你冷笑了一下？問到這個(gè)問題，老師不能不說話了， “曰，為國以禮，其言不讓，是故哂之。” 老師說，這個(gè)秘密就是一個(gè)人你真的想要治理一個(gè)國家嗎？那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強(qiáng)硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡、讓，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個(gè)人的起點(diǎn)，那么他說你看，子路說話的時(shí)候，那么草率搶在大家之前就說出了一個(gè)宏大的理想，其言不讓，沒有一點(diǎn)辭讓之心，所以我就哂笑他。因?yàn)樗麖膬?nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。 那么接下來，評(píng)價(jià)另外兩個(gè)學(xué)生，“唯求則非邦也與，安見方六七十，如五六十而非邦也與？”說冉求說的那個(gè)就不是個(gè)國家嗎？難道說方圓六七十里，或者說五六十里甚至更小一點(diǎn)那就不叫國嗎？也就是說麻雀雖小五臟俱全，不在于國土的疆域大民小，只要你出言說我去治國，那么請(qǐng)你首先心里面有一面鏡子反躬自省，看一看我的學(xué)養(yǎng)，我的為人，我夠做這件事嗎？但是他的學(xué)生少了這個(gè)步驟，所以老師說難道他那不是治國嗎？ 接著又說第三個(gè)人，愿意學(xué)禮儀的這個(gè)人，公西華。這件事情他應(yīng)該說得很謙虛了吧？但老師說，“唯赤則非邦也與。宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”他說的這種禮儀的事情還算小??？他做的要是小事，那還有誰做的叫大事？那么禮儀應(yīng)該是最重要的，不僅是貫穿在每個(gè) 人生活從始至終的，也是一個(gè)國家最重要的事情。 那么，從孔子對(duì)他三個(gè)學(xué)生隱約的否定和對(duì)于曾點(diǎn)的支持中能看出什么呢？其實(shí)他給了我們一個(gè)人生腳下的起點(diǎn)。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國祭祀的理想終于有了一個(gè)勾連的橋梁。 畫外音： 《論語》告訴我們，理想無論大小高低，最重要的是你自己內(nèi)心的感悟。我們每個(gè)人都有自己的理想，但當(dāng)我們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦腥プ非笞约旱睦硐霑r(shí)，常常會(huì)忽略了我們自己內(nèi)心的感受，而一個(gè)內(nèi)心的感受和自己所追求的理想又有什么關(guān)系呢？ 于丹： 我們每個(gè)人在這樣一種匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時(shí)間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢？往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個(gè)社會(huì)的角色。 我曾經(jīng)看到過這樣一個(gè)小故事，講到有一個(gè)人他自己覺得有抑郁癥有前兆，每天很不開心，然后去看心理醫(yī)生。他跟醫(yī)生講，他說我每天就是害怕下班，我在工作的時(shí)候沒關(guān)系，但是我只要回到家，我就會(huì)感到惶惑，我不知道我心里真正的愿望是什么，我無所適從。我不知道我在生活里面該選擇什么，不該選擇什么，然后越到晚上心里面越會(huì)恐懼，越會(huì)壓抑。所以夜里頭會(huì)整夜失眠，長此以往，我就很害怕，怕我會(huì)有抑郁癥。我這樣的癥狀只有經(jīng)過一夜的煎熬到了第二天早上上班，進(jìn)入我的工作狀態(tài)我就好了。他說，這，怎么辦？ 這個(gè)醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個(gè)建議，說你看我們這個(gè)城市里，有一個(gè)非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會(huì)開懷大笑，忘懷得失。他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時(shí)間回來我們?cè)倭囊涣?，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個(gè)時(shí)候我們?cè)賮砩塘糠桨浮?/font> 醫(yī)生說完以后，這個(gè)人很久很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時(shí)候，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對(duì)醫(yī)生說了一句話，他說，“我就是那個(gè)演員。” 其實(shí)這好像是一個(gè)寓言，但這樣的故事很容易發(fā)生在我們今天的生活中。大家可以想一想，當(dāng)每一個(gè)人已經(jīng)習(xí)慣于自己的角色，在角色中歡欣地表演，認(rèn)為這就是自己的理想，這是成功的職業(yè)，在這個(gè)時(shí)候還有多少心靈的愿望受到尊重呢？我們?cè)诮巧膺€留有多大的空間真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢？ 所以這就是為什么會(huì)有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉惶。 我曾經(jīng)看到過一個(gè)有意思的小故事，說在隆冬來臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準(zhǔn)備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。 而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會(huì)抬頭看看天，一會(huì)低頭看看地，一會(huì)兒躺一會(huì)兒，弄得它那兩個(gè)伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它。說你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過冬做準(zhǔn)備，那真到了冬天怎么辦？你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。 后來冬天真的來了。三只小田鼠在一個(gè)非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當(dāng)大家開始難受得要命的時(shí)候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。 他說，就在那樣一個(gè)秋天的下午，我在田埂上遇到一個(gè)孩子，他在做什么；又在那樣一個(gè)秋天的早晨，我在水池邊看到了一個(gè)老人，他在做什么；我曾經(jīng)聽到人們的對(duì)話，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當(dāng)時(shí)都記錄下來了。 其實(shí)到這個(gè)時(shí)候，那兩個(gè)伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲(chǔ)備了過冬的陽光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價(jià)值的東西，在這個(gè)時(shí)候會(huì)給了人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。 所有外在的儀式不過是為了一個(gè)內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時(shí)、感知山水、感知風(fēng)月。這一點(diǎn)可能對(duì)我們今天的人來講是特別的奢侈了，因?yàn)榻裉爝@種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時(shí)候，屋子里有空調(diào)，涼風(fēng)習(xí)習(xí)；到了寒冬的時(shí)候，屋子里有暖氣，溫暖如春；到了春節(jié)的時(shí)候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當(dāng)生活一切變得如此簡約的時(shí)候，我們還有遺憾嗎？這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個(gè)世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響？也就是說，在自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會(huì)有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會(huì)角色中的時(shí)候可以有擔(dān)當(dāng)，能夠勝任，能夠做到最好。 畫外音： 在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代生活中，我們是否還能關(guān)注自己的內(nèi)心？于丹教授認(rèn)為，一個(gè)人是否能夠成就一番事業(yè)，并不在于他給自己定了多高的目標(biāo)，而在于他內(nèi)心是否能有一種淡定的理念，是否能把握自我。但是，淡定的理念就能夠讓我們實(shí)現(xiàn)人生的理想嗎？ 于丹： 其實(shí)，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會(huì)使很多人感到驚訝，因?yàn)樗`背了我們傳統(tǒng)對(duì)于《論語》那種立志的判讀，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠(yuǎn)這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會(huì)理想內(nèi)在的一個(gè)根本基礎(chǔ)，一個(gè)人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會(huì)有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對(duì)這個(gè)職業(yè)的提升。 在《論語》中有這么一段意味深長的對(duì)話。學(xué)生子貢去問老師 FLASH： “老師，你說，什么樣的人才叫知識(shí)分子呢？是不是讀了大學(xué)就算知識(shí)分子了？” “有文憑不等于有文化。一個(gè)知識(shí)分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人。” 于丹： 我們知道士這個(gè)階層是中國的知識(shí)分子階層，這應(yīng)該是一個(gè)很崇高的名譽(yù)，是那種無恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個(gè)階層。所以子貢說，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個(gè)士呢？那么老師說： 畫外音： “行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！保ㄕ撜Z.子路篇） 于丹： 他說的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人他的行動(dòng)之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅(jiān)決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)人要有用。就是你要為社會(huì)做事。 孔子講的并不是說一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因?yàn)槟悴恢滥闼玫降氖且粋€(gè)什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎？所以孔子說，最高的標(biāo)準(zhǔn)，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。 學(xué)生覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問他，“敢問其次？”您給我說說再低一級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，比這差一等的。 畫外音： “曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！保ㄕ撜Z.子路篇） 于丹： 就是孝悌之義。在宗族里面大家認(rèn)為你是一個(gè)孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。 其實(shí)《論語》就是一個(gè)以人倫為基本出發(fā)點(diǎn)這樣的一個(gè)道德文章。所以它把次一等定為這樣的人。子貢又接著問“敢問其次？”第三等，咱們?cè)傧乱坏日f，還有什么人勉強(qiáng)夠著邊，能夠叫做士呢？結(jié)果孔子說出這個(gè)話，說了一句我們非常熟悉的話，大家聽了以后會(huì)瞠目結(jié)舌，說這么高的標(biāo)準(zhǔn)才是第三等啊？ 畫外音： 曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。（論語.子路篇） 于丹： 說那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說叫“硁硁然，小人哉。”什么叫“硁硁然”？就是表現(xiàn) 出來劍拔駑張，言語很急切，這樣的一種樣子。說我不計(jì)后果，不計(jì)方法，我把事給你做成，他說這種人勉強(qiáng)算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言。 其實(shí)今天大家想想說這第三等也挺高的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“言必信，行必果”今天有幾個(gè)人做到啊？他學(xué)生也是這么想的。子貢也覺得這仨標(biāo)準(zhǔn)太高了。所以又追 問了一句，說“今之從政者何如？”老師你覺得現(xiàn)在從政的人能夠上這三等嗎？ 結(jié)果老師曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”也就是說老師把當(dāng)時(shí)諸侯各國的從政者都沒有放在眼里，認(rèn)為他們離這樣一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。 其實(shí)，在這里所提出來的詳細(xì)的、不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是孔子對(duì)一個(gè)成熟的在社會(huì)職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。 我們來說說這個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn)，“不辱君命”四個(gè)字。那么我們又想一想那個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，“硁硁然”是不可取的，也就是說，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動(dòng)我們多少人生的積累，這需要一個(gè)人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實(shí)這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國時(shí)候趙國的一個(gè)人，就是藺相如。 大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會(huì)看到這樣的故事，藺相如這個(gè)人無論是完壁歸趙還是沔池會(huì)，都做到了不辱君命，其實(shí)這是不容易的。當(dāng)趙王得到價(jià)值連城的和氏璧的時(shí)候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過來，我們看一看，趙王當(dāng)時(shí)就知道，說虎狼之秦這塊璧一旦進(jìn)入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。 去了。看到秦王很隨便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請(qǐng)他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后說這個(gè)天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。 藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說，唉，這個(gè)美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個(gè)地方迎接這塊玉，你知道我們來之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對(duì)秦國的尊重，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個(gè)懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時(shí)撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個(gè)禮儀。但即使按照這個(gè)禮儀，藺相如覺得他一定是不會(huì)真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國，他自己留在這最后做一個(gè)交代。最后他跟秦王講，說我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個(gè)完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。 其實(shí)這是他的不辱君命。沔池會(huì)也是一樣。其實(shí)這樣的故事在中國的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說，在一個(gè)突變的情形下，一個(gè)人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng)，這其實(shí)是一個(gè)成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評(píng)。 其實(shí)這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會(huì)發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶，這是需要每個(gè)人在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托，這個(gè)寄托不見得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想，也不見得是大家都共同認(rèn)可的說是一種權(quán)勢(shì)，一種金錢，一種情感，可以說每一個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個(gè)寄托會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。 畫外音： 于丹教授認(rèn)為，理想不一定是大家共同認(rèn)可的一種權(quán)式，或者金錢，而是一個(gè)人一生中最在乎的東西，是一種心靈的寄托，但是為什么人們總要追求一個(gè)理想，理想之道又能夠給我們的生活帶來什么樣的影響呢？ 于丹： 在《論語》中要說到有多么遠(yuǎn)的這種理想，其實(shí)它一切都在一個(gè)樸素的起點(diǎn)上。我們要相信思想的力量是這個(gè)世界上最巨大的力量之一。也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”，一個(gè)人總在想著自己的衣食，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個(gè)君子一個(gè)士的資格。中國的知識(shí)分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。 所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門，“子欲居九夷”，因?yàn)槲覀冎?，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū)，臨走的時(shí)候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何？”學(xué)生說，那么一個(gè)簡陋的地方，破地方，你上那干嘛去？那么孔子怎么回答？孔子淡淡地說，“君子居之，何陋之有？” 那么這個(gè)“何陋之有”就流傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。 那么《陋室銘》又怎么樣形容呢？他說： 畫外音： 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，唯吾德馨；苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有？《陋室銘》 于丹： 在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來的名士對(duì)于簡易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。 大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐?，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡陋它就顯得一點(diǎn)都不重要了。 所以其實(shí)什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂的資源。 其實(shí)當(dāng)我們回到《論語》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點(diǎn)也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對(duì)于那種“浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩”，在“莫春”時(shí)節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時(shí)候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨(dú)與天地精神共往來”是如出一轍的。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志，走到這個(gè)世界上有所建樹。 我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo)，對(duì)于前方的遠(yuǎn)景，讓我們找到一個(gè)起點(diǎn)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨躍這個(gè)千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵(lì)，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。 其實(shí)在今天這么一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng)，我想，《論語》會(huì)從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵(lì)我們每個(gè)人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。 結(jié)束語： 我們每個(gè)人的生命不過是從歲月中借來的一段光陰，自己把這一段光陰過成什么模樣，你的人生就是什么樣?！墩撜Z》中孔子對(duì)自己的一生有著非常概括的總結(jié)，我們?nèi)绾卫斫饪桌戏蜃訉?duì)人生的理解，明天請(qǐng)繼續(xù)收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《人生之道》。 |
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