現(xiàn)供職于佛山市圖書館特藏部的梁燕，專門從事族譜的收集整理工作。在與族譜打交道長(zhǎng)達(dá)十多年的過(guò)程中，佛山族譜譜系圖已經(jīng)深深刻進(jìn)了她心里，期間無(wú)數(shù)鄉(xiāng)親從她這里尋摸到了家族的脈絡(luò)和族人分支的遷移方向。

她與族譜的結(jié)緣早在1998年，那時(shí)梁燕剛調(diào)入市圖書館地方文獻(xiàn)室，應(yīng)讀者的要求開始尋找族譜。

2004年前后，隨著佛山經(jīng)濟(jì)發(fā)展，游客增多，前來(lái)尋親的海內(nèi)外人士也多了起來(lái)。為此，圖書館越發(fā)重視這項(xiàng)工作，將此上升為地方文獻(xiàn)室的重要工作方向之一。

收集族譜是一件辛苦費(fèi)力的事。

涉及佛山沙堤周氏的《廣州周氏族譜》是梁燕花費(fèi)時(shí)間最長(zhǎng)收集到的族譜，整整用了十年。這十年間，她常與修譜人交談溝通，登門拜訪，幫忙收集資料，以誠(chéng)意與耐心將他們打動(dòng)。到了最后，大家以朋友相稱，捐贈(zèng)族譜自然也就水到渠成。看著200多本一套的《周氏族譜》入庫(kù)，梁燕感慨良多，“收集族譜是我人生中最開心的一件事，努力總是能得到回報(bào)?！?/p>

在到處尋訪、走街串巷的族譜收集工作中，梁燕也見(jiàn)識(shí)了民間人士為保存族譜而迸發(fā)的集體智慧。

雖然佛山大部分族譜都在文革時(shí)期被“破四舊”了，但是依然有部分得以留存。高明杜氏曾將40多本族譜藏于山洞，每年拜山時(shí)節(jié)，家族全體就來(lái)到山洞前祭拜，直到上世紀(jì)70年代才將其挖掘出來(lái)。

清泰村杜族族長(zhǎng)杜相枝和記載了“杜氏”一族800多年發(fā)展歷史的《杜氏族譜》

近年來(lái)，陸續(xù)有陸氏、蔡氏、植氏、禤氏、霍氏、林氏等族人將族譜捐贈(zèng)給佛山市圖書館。目前，圖書館已收集有近120個(gè)姓氏約800種族譜，最古老的族譜可追溯到清道光年間。面對(duì)這樣的收獲，族譜收集者感受到的是一份份信任與囑托。

梁燕說(shuō)，族譜是一個(gè)村落的根，也是一個(gè)姓氏的根，后人想要知道自己的根系，只能從族譜中尋找。“每一本族譜在我眼里都是珍貴的，只有年代之分，沒(méi)有價(jià)值高低之別?！?/p>

在今天看來(lái)，族譜的歷史文化價(jià)值穿越了時(shí)空，依然在閃爍著耀眼的光芒。

“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，族譜多記載了“祠規(guī)”、“家法”，歷史發(fā)展到今天，這些“規(guī)”與“法”早已移風(fēng)易俗，但是其中“尊祖敬宗”的傳統(tǒng)民俗、“明世序、記行事”的觀念，依然有繼承的價(jià)值。

比如三水的《蔡氏族譜》中就記載有“老人捧銀”、“老人食咸欖”和“入族成人”等民風(fēng)民俗。

據(jù)載，“老人捧銀”是一種當(dāng)?shù)鬲?dú)有的敬老鄉(xiāng)規(guī)——年屆九十以上者于每年年初一到大宗祠，以長(zhǎng)衫衣襟盡量捧滿銀毫兜走。

此外，很多族譜還可以查到如端陽(yáng)競(jìng)渡、中秋舞獅、春秋二祭等民俗活動(dòng)，這對(duì)于本土文化資源的保護(hù)利用也具有重要意義。

市方志辦副主任黃國(guó)揚(yáng)表示，從事族譜收集整理工作意義重大，因?yàn)樽遄V具有尋根問(wèn)祖、保留歷史、傳承文化、凝聚血親、教化子孫等積極作用。雖然在建國(guó)后一段時(shí)間內(nèi)，修譜之事被禁止，但是因政治不斷開明、兩岸關(guān)系緩和、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值凸顯等因素，修譜之風(fēng)重啟。

族譜既是姓氏的生命史，記錄了本氏族起源、發(fā)展的過(guò)程，也是地方史的補(bǔ)充，是一座城市珍貴的文化遺產(chǎn)。

對(duì)于佛科院中文系教授陳恩維而言，族譜是不可多得的研究資料。

他主持編寫《佛山本土廉潔文化讀本》一書時(shí)，就從族譜中收錄了不少告誡家族子弟遵規(guī)守法的家訓(xùn)家規(guī)，其中包括《龐氏族譜》、《霍氏族譜》告誡后人勿貪婪勿妄為的內(nèi)容，以及《陳氏族譜》戒子歌等生動(dòng)案例。

陳氏家譜

族譜在地方史研究上的特殊價(jià)值也是無(wú)可替代的。陳恩維在研究清代歷史大家、協(xié)助林則徐銷煙的梁廷楠時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)人物在正史中記載不多，但是翻閱其族譜卻可以查到其文化世家的背景，人物的家族關(guān)系與家庭文化背景可以幫助研究者更好地了解其歷史地位。而對(duì)于一些歷史人物的出生地，族譜也是頗具可信度的依據(jù)。

 “族譜在現(xiàn)實(shí)生活中依然大有用處?！标惗骶S稱有的族譜記載了古時(shí)村落的布局與建筑，甚至繪有圖樣，為今天的古村活化提供了借鑒。

《梁氏家譜》中有關(guān)梁焯的記載

《梁氏家譜》中郡馬祠和敕書亭及敘英亭示意圖

佛山的修譜之風(fēng)有很好的勢(shì)頭，這是黃國(guó)揚(yáng)經(jīng)年觀察下來(lái)得出的結(jié)論。“舊譜編新，基層也有熱情，這與佛山經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、城市文化底蘊(yùn)深厚有密切的關(guān)系。”

目前，市區(qū)圖書館、檔案館、博物館等單位大都有涉及族譜的收集整理工作，其中，地方志機(jī)構(gòu)起到了重要的作用?！白遄V收集整理是方志辦地情資料的重要組成部分?！痹谶^(guò)去兩年間，方志辦克服了人手少、工作多等困難，足跡踏遍五區(qū)，深入個(gè)別鎮(zhèn)村調(diào)研，走訪村民，收獲不小。

2014年，市方志辦就出版了29冊(cè)36個(gè)姓氏60多種族譜，2015年3月底又出版了第二批族譜，共15冊(cè)11個(gè)姓氏13種族譜。此舉也得到了省方志館負(fù)責(zé)人的肯定：“佛山提供給我們的族譜印本是地級(jí)市中規(guī)模最大的?！?/p>

民間人士也在積極開展族譜收藏，成為政府機(jī)構(gòu)的有益補(bǔ)充。

佛山有一位“族譜癡”鐘先生，三十年前開始收集族譜，目前收藏有130多個(gè)姓氏3000多本族譜，可謂佛山民間族譜收藏界的“大佬”。

鐘先生收藏的族譜

走進(jìn)他家專門儲(chǔ)存族譜的房間，可以看到3個(gè)高約2米的鐵質(zhì)大柜子把房間的兩面墻都占滿了。

在他眼中，族譜是中華文明的見(jiàn)證。過(guò)去它是一種家族制度，能夠規(guī)范人倫，是對(duì)法律的一種重要補(bǔ)充。而在當(dāng)代，族譜可以作為傳統(tǒng)文化進(jìn)行展示，讓人們得以重溫先祖的優(yōu)秀傳統(tǒng)。“正史的記錄是有限的，而族譜具有文學(xué)、社會(huì)、史料價(jià)值，可以作為歷史研究的有利補(bǔ)充，也更為生動(dòng)?！?/p>

今日佛山修譜之風(fēng)也盛，各村各家族往往自發(fā)修譜，比如石灣塘頭的梁氏族譜就收錄了海內(nèi)外宗親的信息，這樣密切的宗族聯(lián)系，在整合社區(qū)內(nèi)部凝聚力的同時(shí)，也有助于將修譜傳統(tǒng)完好地傳承下去。

其實(shí)，佛山的族譜傳統(tǒng)發(fā)展到今天，已經(jīng)開始出現(xiàn)新的變化。

例如編修族譜者普遍為50~70歲的中老年人，但在禪城塘頭村，就有年輕人加入了修譜隊(duì)伍。

再比如佛山族譜開始出現(xiàn)女性族人的姓名，這在舊時(shí)代是不可想象的。這體現(xiàn)了男女平等的時(shí)代特點(diǎn)，也說(shuō)明族譜的延續(xù)將有新的生命力。 

這一特點(diǎn)與大洋彼岸的美國(guó)家譜有著異曲同工之妙。

美國(guó)猶他州家譜博物館號(hào)稱全世界最大的家譜圖書館，收集有3億多姓氏家譜。在美國(guó)，不少家譜就是父系母系家族關(guān)系均有收錄，所以其家譜網(wǎng)絡(luò)更龐大，延續(xù)力也更強(qiáng)。

美國(guó)猶他州家譜協(xié)會(huì)博物館

新時(shí)代背景下，族譜傳統(tǒng)的保留與傳承，是不少人關(guān)心的問(wèn)題，也關(guān)系到傳統(tǒng)文化的承載與地方歷史的研究。

有專家指出，20世紀(jì)以來(lái)，隨著電子技術(shù)的發(fā)展，正史和方志得到了普遍和有效的利用，而家譜由于私密性和印數(shù)稀少，尚存在著有待開發(fā)的廣闊空間?？梢灶A(yù)測(cè)，未來(lái)若干年內(nèi)，家譜或?qū)⒊蔀閷W(xué)術(shù)研究中的另一熱點(diǎn)。