王實(shí)甫

作者：羅曼

來源：風(fēng)流年代（fengliutimes）原創(chuàng)

白衣才子醉風(fēng)流，一部西廂傲王侯

王實(shí)甫，元朝人，生卒年不詳，名德信，大都（今北京市）人，著名雜劇作家。

王實(shí)甫一生創(chuàng)作頗豐，但名目可考的只有14部雜劇，除《崔鶯鶯待月西廂記》、《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》、《四丞相歌舞麗春堂》留有全本外，還有《蘇小卿月夜販茶船》、《韓彩云絲竹芙蓉亭》各一折。其余僅存名目于《錄鬼簿》。

王實(shí)甫鑄就了我國文學(xué)史上最璀璨奪目的珍品《西廂記》，后人評價(jià)該作堪與《紅樓夢》比肩，謂二者是文壇并開的兩朵“奇葩”。王實(shí)甫以超邁于時(shí)代的視角，重新演繹了張生與鶯鶯的愛情故事，唱響了沖破禮教束縛，爭取婚戀自由的最強(qiáng)音。后人稱王實(shí)甫取得了古代文采派的最高成就，明代何俊良說：“王實(shí)甫才情富麗，真詞家之雄?！?nbsp;

王實(shí)甫與其作品 《西廂記》

驚世駭俗的“出逃”

雖然王實(shí)甫的作品被后世傳頌，但關(guān)于王實(shí)甫的個(gè)人資料卻只有零星片段，這和元朝時(shí)文人社會(huì)地位低微，不受統(tǒng)治者重視的社會(huì)背景有關(guān)。

元朝是少數(shù)民族建立的政權(quán)，弓馬取天下的觀念大行其道，科舉制度幾曾廢止，知識(shí)分子科舉入仕的理想破滅。當(dāng)時(shí)有“八娼九儒十丐”的說法，意指知識(shí)分子社會(huì)地位竟和娼妓、小偷一般卑賤。

元朝的讀書人不為統(tǒng)治階級(jí)所重，處于集體懷才不遇的境地，他們悲憤壓抑，只好混跡于娼妓優(yōu)伶的下層社會(huì)，借寫雜劇來抒發(fā)胸中塊壘，因此元雜劇盛極一時(shí)，涌現(xiàn)了很多杰出的劇作家，如最負(fù)盛名的關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫等。按現(xiàn)在比較一致的看法，此四人并稱“元曲四大家”。但在當(dāng)時(shí)社會(huì)，他們地位低下，很少有人為他們著書立傳。因此，他們的身世多所掩埋。

王實(shí)甫的父親和兒子是元朝頗有地位和品級(jí)的官員，所以在官方史書中留有記載。王實(shí)甫本人雖然也有過從政的經(jīng)歷，但由于中途“背離”被視為正統(tǒng)的仕途，所以他即使留下了輝煌千古的作品，也失去了被收入正史的機(jī)會(huì)，而今，我們只能從各種史實(shí)片段里，去考證、復(fù)原王實(shí)甫的人生。

《錄鬼簿》里提到寥寥幾語：王實(shí)甫，名德信，大都（今北京市）人，被列入 “前輩已死名公才人”?！段鲙洝穭?chuàng)作于元成宗元貞、大德年間（1295年－1307年），后人從這部作品和有關(guān)資料推測，王實(shí)甫大約生活于元世祖忽必烈到元順帝貼睦爾時(shí)代，與關(guān)漢卿生卒年代相去不遠(yuǎn)。

根據(jù)《元史》的零星記載，王實(shí)甫祖籍在今河北保定的定興縣。其祖上究系哪一支王氏，已難以考證。這從一個(gè)側(cè)面說明，自宋元之后，王姓人已越來越融入社會(huì)肌理，其門庭、郡望漸趨淡化。

華北平原、燕趙大地、易水之側(cè)，這里人杰地靈，自古多才俊。王氏家族憑借其在元蒙統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的地位，在當(dāng)?shù)貍涫茏鹬睾脱瞿健?/span>

王實(shí)甫的父親王逖勛是成吉思汗麾下的一員虎將，曾跟隨成吉思汗西征至西域，娶信仰伊斯蘭教的阿嚕渾氏為妻。在等級(jí)制度森嚴(yán)的元朝社會(huì)，王實(shí)甫應(yīng)有資格歸屬社會(huì)地位較高的色目人種。但因史料缺乏，我們無法知道他是否選擇過色目人的“高貴”身份。

王逖勛深受成吉思汗賞識(shí)，曾官至通議大夫、禮部尚書等要位，受封太原郡侯；阿嚕渾氏受封太原郡夫人。而王實(shí)甫的兒子王結(jié)，“以宿衛(wèi)入仕，官至中書左丞、中書參知政事” ，地位顯赫。

誕生于這樣家庭的王實(shí)甫所接受的教育、見過的世面應(yīng)該不同凡響。王實(shí)甫自己也確實(shí)曾是官場中人，他按照父輩的安排和傳統(tǒng)的觀念，先以縣官入仕，因才能不凡，政績卓越，后提升為陜西行臺(tái)監(jiān)察御史，其級(jí)別相當(dāng)于現(xiàn)在的省級(jí)官員，可謂前途無量。

如此看來，他的社會(huì)地位和政治前途，比當(dāng)時(shí)大多數(shù)知識(shí)分子優(yōu)越得多，不似別人投身雜劇，是“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”式的無奈選擇。那么，這樣一位“省級(jí)官員”，為什么會(huì)選擇投身于“八娼九儒十丐”的行列呢？

王實(shí)甫生性不羈，骨子里是文人的清高氣質(zhì)。他為人機(jī)智幽默，風(fēng)流倜儻，博學(xué)多才，富有正義感和同情心，擅長吟詩、吹簫、彈琴、舞蹈、下棋、打獵等各種技藝，具有典型的文人氣質(zhì)和心性。真正的文人是有精神潔癖的，這種潔癖使得他們對理想世界無比珍愛和向往，而與現(xiàn)實(shí)的丑惡格格不入。

中國古代文人向來就有與世俗利祿決絕、歸隱藝術(shù)的先例：莊子淡泊名利，一生只為“自由”而活；陶淵明幾出幾隱后，最終“不為五斗米折腰”；唐寅看破名利，“閑來就寫青山賣，不使人間造孽錢”……王實(shí)甫與這些前輩后生心有戚戚焉，是一種必然的心態(tài)。

《北宮詞紀(jì)》所收署名王實(shí)甫的散曲《商調(diào)·集賢賓》、《退隱》中分別有如下詞句：

“想著那紅塵黃閣昔年羞，到如今白發(fā)青衫此地游?！?/span>

“人事遠(yuǎn)，老懷幽，志難酬，知機(jī)的王粲；夢無憑，見景的莊周?！?/span>

“退一步乾坤大，饒一著萬慮休，怕狼虎惡圖謀。遇事休開口，逢人只點(diǎn)頭，見香餌莫吞鉤，高抄起經(jīng)綸大手、”

這些詩詞證明，是官場的傾軋令王實(shí)甫無所適從、大約在40歲時(shí)，他策劃并實(shí)施了一次驚世駭俗的“出逃”，毅然決然地放棄了一片大好的仕途前程，摜了烏紗，只身逍遙去了。這種視名利富貴如浮云的行動(dòng)，是頗需要勇氣的。 

政治譏笑真誠與激情，文學(xué)則歡迎赤誠與熱血。于是，元代的官場中“失蹤”了一名顯赫的官員，中國的文壇上“混”進(jìn)了一位偉大的劇作家。

能正視自己的內(nèi)心，并勇敢追尋內(nèi)心的向往，不僅需要詩性的沖動(dòng)，更需要對現(xiàn)世的大徹大悟，也就是生命的大智慧。將這種大智慧用于文學(xué)創(chuàng)作上，自是另有一番奇崛風(fēng)景——王實(shí)甫在棄官后不久就完成了世世流芳的《西廂記》。至此，他完成了華麗的轉(zhuǎn)身，并在“叛逆”的路上快樂而執(zhí)著地“出逃”下去。

 今人在王實(shí)甫故里——河北省定興縣城高里鄉(xiāng)究室村樹的一塊碑石。

溫柔鄉(xiāng)里的風(fēng)流才子

王實(shí)甫棄官歸隱后，頭也不回地加入了元雜劇的“地下文人”創(chuàng)作團(tuán)體——大都玉京書會(huì)中。

所謂“玉京書會(huì)”，是當(dāng)時(shí)雜劇家交流創(chuàng)作心得的最富盛名的創(chuàng)作組織，是許多雜劇作家產(chǎn)生和活動(dòng)的地方，很有些類似于現(xiàn)在北京藝術(shù)家的聚集地宋莊一樣。在這里，高手云集，他們代表了當(dāng)時(shí)雜劇創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)，其中比較可以確定為玉京書會(huì)成員的，有關(guān)漢卿、白樸、楊顯之、趙公輔、岳伯川、趙子祥等，當(dāng)然，還包括王實(shí)甫。眾多愛好相同的文人在一起，相互激發(fā)了創(chuàng)作靈感。

書會(huì)里的作家稱為“才人”,他們大都是淪落都市,謀生無路，才為勾欄、瓦舍的各種演唱技藝寫作唱詞、話本或雜劇?！安湃恕眰兪煜は聦尤嗣竦纳?，同情他們的遭遇。這些創(chuàng)作往往要通過勾欄藝人演出，因此作家和演員接觸密切，關(guān)系也很好。這種狀態(tài)對雜劇的發(fā)展起到了不可忽視的作用。

書會(huì)才人的創(chuàng)作活動(dòng)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是他們與勾欄藝人的合作；二是他們在書會(huì)內(nèi)部有競賽。王實(shí)甫因其良好的文化素養(yǎng)和優(yōu)秀的藝術(shù)才能，在這里如魚得水，左右逢源，乃至深受追捧，是風(fēng)月的首領(lǐng)。

與其他文人一樣，他還經(jīng)常出入雜劇演出的勾欄瓦舍間，與三教九流聚集一處。元大都時(shí)期的西四磚塔胡同一帶，有勾欄數(shù)十處，是元雜劇演出的主要場所，也是三教九流聚集的地方。王實(shí)甫、關(guān)漢卿等，整日流連于此，能體味到下層人的生活，反映他們的愿望。

王實(shí)甫找到了自己想要的生活，但是他的這種“非主流”的理念和生活狀態(tài)，卻不為社會(huì)和家人所認(rèn)同。認(rèn)真想來，他的選擇，即使放在今天，也屬于比較“前衛(wèi)”的，何況是七百多年前的大鉗制時(shí)代呢。幸而此時(shí)王實(shí)甫的父母已經(jīng)過世，無法約束他，要不然，他可能不會(huì)有如此自由。

沒有父母的管束，兒子卻成了障礙，王實(shí)甫的兒子王結(jié)對父親的作為很有意見。王結(jié)是政治地位很顯赫的年輕有為之士，面對這樣一位“不務(wù)正業(yè)”的父親，覺得很是臉上無光，曾勸解父親為了家族聲名和子孫的臉面，不要涉足“歌吹之地”，在家安心養(yǎng)老。但王實(shí)甫癡迷于“風(fēng)月營”、“鶯花寨”、“翠紅鄉(xiāng)”，樂此不疲，已不可能放棄他的創(chuàng)作與自由了。王結(jié)最終無可奈何，只能聽之任之了。

賈仲明在《凌波仙》中憑悼王實(shí)甫說：“風(fēng)月營密匝匝列旌旗，鶯花寨明颩颩排劍戟，翠紅鄉(xiāng)雄赳赳施謀智。作詞章風(fēng)韻美，士林中等輩伏低?！?nbsp;“風(fēng)月營”、“鶯花寨”、“翠紅鄉(xiāng)”，都代指元代官妓聚居的教坊、行院或上演雜劇的勾欄?？梢娡鯇?shí)甫確實(shí)是混跡在風(fēng)月場上、脂粉堆里，過著無拘無束的落拓文人生活。

他晚年所作的套曲[商調(diào)．集賢賓]《退隱》中寫道，“住一間蔽風(fēng)霜茅草丘，穿一領(lǐng)臥苔莎粗布裘；捏幾首寫懷抱的歪詩句，吃幾杯放心胸村醪酒。這瀟灑傲王侯，且喜的身登中壽，有微資堪贍親，有亭園堪縱游。保天和自養(yǎng)修，放形骸任自由，把塵緣一筆勾，再休題名利友?！睆闹锌梢酝茰y，王實(shí)甫晚年依舊癡迷于煙柳繁花地，樂此不疲地進(jìn)行著他的創(chuàng)作和實(shí)踐，生活還是很快樂的。

“且喜的身登中壽”，據(jù)推測，他卒年約在公元1336-1337年間。至少活了60歲以上。

一部西廂論到今

《西廂記》是中國文學(xué)史和戲劇史上的一座高峰，多少作家只能望峰興嘆，多少藝術(shù)家為它孜孜不倦。只一部《西廂》，便足令王實(shí)甫名傳青史。

在王實(shí)甫之前，張生與鶯鶯的愛情故事已經(jīng)在民間流傳了數(shù)百年，最早可見于中唐著名詩人元稹所寫的傳奇《鶯鶯傳》。元稹作品的結(jié)局是，張生另攀新貴，對鶯鶯始亂終棄。作者為張生的行為找了個(gè)正大光明的理由：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人？予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”其后又謂：“時(shí)人多許張為善補(bǔ)過者。”把鶯鶯比作紅顏禍水的褒姒、妲己，拋棄鶯鶯不僅是合情而且是合理的，因?yàn)檫@是“補(bǔ)過”。

這一番辯解欲蓋彌彰，無意中向人們揭露了皇權(quán)時(shí)代婚姻的殘酷——女人不過是男人的附庸，婚姻不過是用以攫取權(quán)勢和提高身價(jià)的砝碼。 

《聽琴》，今人王叔暉繪《西廂記》故事

朝代更替，西廂不老！西廂情事在歌伎的小調(diào)里流傳，在文人們的詞曲里綿延。北宋著名詞人秦觀、毛滂等也紛紛以此為題材，寫過幽怨的詞曲。這些作品剔除了《鶯鶯傳》結(jié)尾處面目可憎的論調(diào)，譴責(zé)了負(fù)心的張生，憑吊了多情而悲慘的鶯鶯，卻未挖掘到更深層次的意義。

金代的戲曲家董解元以諸宮調(diào)形式，全新改編了西廂情事，他一改前人悲戚的筆調(diào)，塑造了張生與鶯鶯的堅(jiān)貞愛情，鞭撻了以崔老夫人所代表的封建門閥觀念和傳統(tǒng)禮教，并以張生攜了鶯鶯私奔為故事的浪漫結(jié)局。另外，此作大大拓展了《鶯鶯傳》的原有情節(jié)，加入許多新的人物，為王實(shí)甫的《西廂記》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

至于“董西廂”的瑕疵，金圣嘆讀后笑言：“女子紅牙板，大漢鐵琵琶?！笨梢姶藭谒囆g(shù)上尚嫌粗糙，人物定型過于拘泥。

隨著元代經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，人們生活相對安定，對雜劇創(chuàng)作提出了更高的審美需求?？v情于歌吹之地，浪跡于溫柔之鄉(xiāng)的王實(shí)甫，無形中擔(dān)當(dāng)起這一重任，由于長期出入下層社會(huì)，他更能體察大眾心里取向，從而寫出更能打動(dòng)人心的作品。在吸收“董西廂”精華的基礎(chǔ)上，他創(chuàng)造出了元雜劇的巔峰之作——《崔鶯鶯待月西廂記》，從而植下我國戲劇史上最美麗的一樹繁花。

董解元的《西廂記諸宮調(diào)》以及明代仇英所作的《崔鶯鶯造像》，畫中是鶯鶯焚香禱月的情景

一葉一春秋，一花一世界，一部偉大的文學(xué)作品是一個(gè)社會(huì)的縮影，折射出作者所處時(shí)代的情形，也滲透了作者的思想觀念和價(jià)值取向。

學(xué)者研究王實(shí)甫，最可靠也是最有利的工具，就是他的嘔心瀝血之作《西廂記》。靜坐而讀《西廂記》，仿佛伸手觸到了王實(shí)甫這位多情而多才的作家，歌酒人生，浮華在外，而身體里躍動(dòng)的，卻是一顆不拘于世俗羈絆的心。王實(shí)甫憑借豐富的想象力和敏銳的洞察力，將西廂情事改寫得更加騰挪跌宕、感人肺腑，讓鶯鶯與張生心心相印，不棄不離，在紅娘的幫助下，勇敢地沖破世俗和禮教的羈絆，終成眷屬。

王實(shí)甫有意打破了封建社會(huì)婚姻的潛規(guī)則“門當(dāng)戶對”，道出了他對純真愛情的向往和祈愿——愿“天下有情人都能終成眷屬”。這種有悖于封建倫理的主題思想，恰是王實(shí)甫本人“出逃”正統(tǒng)的凱歌。

《西廂記》中的愛情圣地普就寺，今日成為山西著名旅游景點(diǎn)

在王實(shí)甫的筆下，最耀目的人物，其實(shí)不是張生，也不是鶯鶯，而是紅娘，沒有這個(gè)人物的塑造，“王西廂”將黯然失色。

紅娘是古道熱腸的大俠，代表了平民形象，什么三綱五常、四書五經(jīng)，紅娘看也沒看過，她操著智慧的大白話，時(shí)不時(shí)來點(diǎn)葷段子、小噱頭，總能輕輕松松地化干戈為玉帛。紅娘的言行體現(xiàn)了王實(shí)甫身上具有的、而那個(gè)時(shí)代所罕見的民主精神。

長年行走于下層社會(huì)，王實(shí)甫見識(shí)了人間百態(tài)，各色人等，他同情抑郁不得志的書生，喜歡樸實(shí)熱情的勞動(dòng)人民，他借紅娘的嘴，不失時(shí)機(jī)地嘲弄社會(huì)上層人物——崔老夫人、鄭恒等。她的勝利是卑賤者的勝利，是平民的勝利，因而紅娘更能引起大多數(shù)人的共鳴。

明朝著名劇作家湯顯祖批注：“紅娘委是大座主，張生合該稱紅娘為老師，自稱為小門生?？纸裰Q老師稱門生者，未必如紅娘拳拳接引、白白無私也。”紅娘只是劇中的配角，可是她的舞臺(tái)生命力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了張生和鶯鶯。

 《拷紅》中，紅娘在崔老婦人面前為張生和鶯鶯辯解：“夫人啊，信字本耒人之本，人而無信是禍根由。當(dāng)時(shí)被圍親許諾，今日風(fēng)波你自取咎。夫人啊，你得好休時(shí)便好休，其間何必苦追究，常言女大不中留。  倒不如恕其小過成他事，好教那怨女曠夫把夙愿酬。”這一段話是最能體現(xiàn)紅娘的“大俠”形象。

最令人稱道的，還有王實(shí)甫在語言運(yùn)用方面的高超技巧。整篇《西廂記》多姿多彩、意韻倍至，絕妙好詞不斷，恰若繁星織錦、明霞璀璨。金圣嘆感慨道：“讀西廂應(yīng)與美人同坐，方能品出韻致?！笨芍藭泻艽蟮膶徝纼r(jià)值，讀來令人心神搖曳，眼前一片氤氳，仿佛看到佳人輕舞衣袖，一路娉婷而來……

王實(shí)甫極盡能事，寫情，情在景中，蕩氣回腸、回味無窮；寫人，人在畫中，含蓄典雅、風(fēng)姿綽約。文采自是襲人，但決不輕浮，韻致在筆外。如長亭送別一段：

【端正好】

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人

淚。秋色凄美、有撒滿云朵的碧空萬里，黃花滿地，誰人不引起青春易逝的慨嘆？

雁聲嘹唳，正道出鶯鶯送別張生的無奈。

全詩無一個(gè)“愁”字，但讀來句句是惜別之際的愁心冷緒；全詩無一個(gè)“淚”字，但欲說還休的隱忍之淚，都閃耀在凄迷的景色里。此詩邃成經(jīng)典，成為數(shù)百年來兒女相別的典范作品。

王實(shí)甫又最擅用典，前人詩詞佳句，順手拈來，契合情境，又妙然自在。人物唱詞極盡錘煉，又語出天然、纖塵不染。

綜觀王西廂全篇，人物唱詞大雅與大俗相結(jié)合，給人以“濃妝淡抹總相宜”的感覺，且讀來通曉流暢、活潑生動(dòng)。

后人無不喟嘆王實(shí)甫的大手筆，朱權(quán)在《太和正音譜》中評道：“王實(shí)甫之詞如花間美人。鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦?！?/span>

就連曹雪芹也掩不住滿心羨慕，托了寶黛之口，喝了聲彩：“但覺詞藻警人，余香滿口。一面看了，只管出神，心內(nèi)還默默記誦?！?/span>

《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉讀西廂

《西廂記》“有情人終成眷屬”的大團(tuán)圓結(jié)局，在元雜劇史上尚屬首例，一如清新的風(fēng)，一掃當(dāng)時(shí)文壇悲苦壓抑的氣氛。另外，讀者不難感受到王實(shí)甫為女性辯護(hù)的熱情，鶯鶯的才貌雙全、紅娘的機(jī)智果敢，男子望塵莫及，在男尊女卑的社會(huì)，這種女權(quán)觀念顯然起到了一定的抗?fàn)幾饔谩?/span>

明代戲曲評論家王伯良說：“《西廂》妙處，不當(dāng)以字句求之。其聯(lián)絡(luò)顧盼，斐壹映發(fā)，如長河之流，率然之蛇，是一部片段好文字，他曲莫及?！蓖鯇?shí)甫用心血凝鑄的《西廂記》，一經(jīng)面世，便賺得個(gè)“天下第一”的美名，同時(shí)也奠定了他在我國戲劇文學(xué)史上獨(dú)一無二的歷史地位。

京劇《西廂記》，程硯秋飾崔鶯鶯（中），梅蘭芳飾紅娘（左），尚小云反串張生。

《西廂記》問世以來，我國戲曲評論界和文學(xué)界對王實(shí)甫和他的作品掀起了諸多研究熱潮。到了明清，此風(fēng)更甚。最著名的當(dāng)屬金圣嘆評本——《第六才子書·讀西廂記法》，在金圣嘆眼里，王實(shí)甫是從古至今屈指可數(shù)的大才子。讀完西廂，他發(fā)出一聲嘆息：“不是何人做得出來，是他，天地直會(huì)自己劈空結(jié)撰而出?！?/span>

就連一向狂傲的清代才子李漁，也為王實(shí)甫的生花妙筆所傾倒，他說：“吾于古曲中，取其全本不懈，多瑜鮮瑕者，惟《西廂》能之?！?nbsp;

《西廂記》不僅是中國、而且是世界文藝中的瑰寶。俄國柯爾施主編、瓦西里耶夫著的《中國文學(xué)吏綱要》說：“單就劇情的發(fā)展來和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，全歐洲恐怕也找不到多少像這樣完美的劇本?！?/span>

《美國大百科全書》在“中國元代戲劇”條目中說:“《西廂記》是描寫青年愛情的浪漫戲劇，劇作者王實(shí)甫以無與倫比的華麗文筆寫成的，全劇表現(xiàn)一種罕見的美?！?/span>

王實(shí)甫筆下流出的紅塵往事，傳唱不衰，一如衣袖生香的美人，跨越了時(shí)空的阻梗，在文學(xué)家的神思里熠熠生輝，在藝術(shù)家的妙手下巧笑嫣然……

金圣嘆評本《金圣嘆批本西廂記》