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中國自古就有熏香的習(xí)俗。遠(yuǎn)古先民在燃燒柴草的過程中，發(fā)現(xiàn)了香草、香木的功效，于是便有意識地將其放在火中燒熏，以凈化空氣，改善生活環(huán)境。隨著熏香習(xí)俗的傳承流播，熏香文化得到發(fā)展，熏香器具也應(yīng)運(yùn)而生。至遲到戰(zhàn)國時(shí)期，一些熏爐的制作已經(jīng)達(dá)到了令今人難以想象的精湛程度。 兩漢時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，民眾的物質(zhì)文化生活水平進(jìn)一步提高，熏爐的風(fēng)格開始由異彩雜陳的局面逐步趨向統(tǒng)一，有了代表時(shí)代風(fēng)尚的特殊形制——博山爐。
博山爐的“博山”，象征傳說中的海上仙山——博山而得名（漢代盛傳海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山）。實(shí)際上確有此地,其地在蓬萊以西的山東魯中,淄博市博山區(qū)境內(nèi),博山區(qū)全境盡山，幾無平坦之地，“博山”即在該區(qū)東南。自古博山一帶（古稱顏神鎮(zhèn)）是我國古代陶瓷、窯業(yè)的重要產(chǎn)地。博山爐之名即寓爐蓋似群山之外觀，又合產(chǎn)地之名。 據(jù)《兩京雜記》記載：長安巧工丁緩善做博山爐，能夠重疊雕刻奇禽怪獸以做香爐的表面裝飾，博山爐工藝之繁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后來出現(xiàn)的五足或三足香爐。北宋考古學(xué)者呂大臨《考古圖》記載：“香爐像海中博山，下盤貯湯使?jié)櫄庹粝?，以像海之四環(huán)?！?/span> 博山爐出現(xiàn)在西漢時(shí)期，與燃香原料和人們的生活方式有關(guān)。西漢之前，人們使用茅香，即將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點(diǎn)燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。武帝時(shí)，南海地區(qū)的龍腦香、蘇合香傳入中土，并將香料制成香球或香餅，下置炭火，用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味濃厚，煙火氣又不大，因此出現(xiàn)了形態(tài)各異、巧奪天工的博山爐。六朝《詠博山爐》詩曰：“上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙”，唐李白《楊叛兒》詩云：“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”，記述的都是博山爐熏香時(shí)香煙繚繞的迷人意境。 兩漢時(shí)期，博山爐已盛行于宮廷和貴族的生活之中。1968年在河北漢代中山靖王劉勝墓中出土的錯(cuò)金博山爐就是見證，其造型和工藝已達(dá)到高峰。除了博山香爐之外，魏晉南北朝時(shí)期還出現(xiàn)了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香爐
博山爐（漢代） 洛陽龍門博物館藏，由爐蓋與爐身兩部分組成，爐蓋呈山峰狀，間有小孔。山巒高低起伏，挺拔俊俏，其間神獸出沒，虎豹奔走；爐身呈豆形，子母口，平底，上繪以靈獸，為熏香用具。
博山爐（漢代）洛陽龍門博物館藏，由爐蓋與爐身兩部分組成。爐身呈豆形，平底，上承蓮蕾狀碗形底，子母口，以博山蓋覆其上。爐蓋山峰狀，有鏤孔，蓋頂有山峰狀刻紋。
力士騎獸博山爐（西漢）現(xiàn)藏于故宮博物院
漢代青銅博山爐 山東博物館藏
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