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美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)“惡有惡報(bào)”的重大秘密
據(jù)媒體報(bào)道，英美兩所大學(xué)，加德夫大學(xué)與德州大學(xué)的聯(lián)合研究顯示，“惡有惡報(bào)”有科學(xué)根據(jù)。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，少年罪犯的身體雖然常比起同年齡的守法少年強(qiáng)壯，但當(dāng)他們步入中年之后，健康狀況就急速下降，住院和殘障的風(fēng)險(xiǎn)比正常人高出好多倍。這比較好理解，很可能跟犯人的不良生活習(xí)慣與心理狀態(tài)有關(guān)系。
當(dāng)人心懷善念、積極思考時(shí)，人體內(nèi)會(huì)分泌出令細(xì)胞健康的神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)。
科學(xué)家在神經(jīng)化學(xué)領(lǐng)域的研究中發(fā)現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：當(dāng)人心懷善念、積極思考時(shí)，人體內(nèi)會(huì)分泌出令細(xì)胞健康的神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)，免疫細(xì)胞也變的活躍，人就不容易生病，正念常存，人的免疫系統(tǒng)就強(qiáng)?。欢?dāng)心存惡意、負(fù)面思考時(shí)，走的是相反的神經(jīng)系統(tǒng)：即負(fù)向系統(tǒng)被激發(fā)啟動(dòng)，而正向系統(tǒng)被抑制住，身體機(jī)能的良性回圈會(huì)被破壞。所以善良正直的人往往更加健康長(zhǎng)壽。
德·全·則·身·不·危
古代不少學(xué)者早已注意到道德與一個(gè)人的心理狀態(tài)和壽命有著密切的聯(lián)系，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孔子活到73歲，孟子活到84歲（一說(shuō)97歲）。即使不考慮他們顛沛流離到處碰壁的現(xiàn)實(shí)生存處境，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是了不起的壽星了。我們后世老百姓所謂的——“七十三、八十四閻王不叫自己去”——“73”“84”這兩個(gè)生命中不好過(guò)的“坎”也是從這里來(lái)的。
談到長(zhǎng)壽的秘訣，孔子說(shuō)：“大德必得其壽”；“知者動(dòng)，仁者靜；動(dòng)者樂(lè)，仁者壽。”孟子認(rèn)為：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！边@是說(shuō)，重視道德修養(yǎng)，樂(lè)于助人的人，能得到美好的回報(bào)，能永遠(yuǎn)保持最佳的精神狀態(tài)。
據(jù)學(xué)者考證，孔門(mén)弟子是諸子百家中平均壽命最長(zhǎng)的，曾參七十、子貢七十一、子思八十二、子夏八十八，也都是長(zhǎng)壽的。就連以“短命”著稱的顏淵，也有四十一歲。
而暢言“得眾動(dòng)天”“誠(chéng)信如神”“美意延年”的荀子更是活過(guò)了百歲。養(yǎng)性情，增德行是養(yǎng)生的必須前提和關(guān)鍵所在，這除了是儒家的生命追求，其實(shí)也是后世學(xué)養(yǎng)生的核心所在。
活了141歲的唐代“藥王”孫思邈在總結(jié)其長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生；禍亂災(zāi)害，亦無(wú)由許，此養(yǎng)性之大經(jīng)也?！滦胁豢?，縱服玉液金丹，未能長(zhǎng)壽。”在他的養(yǎng)性著述，明確提出養(yǎng)德為養(yǎng)心的基礎(chǔ)，是養(yǎng)生首務(wù)，既能防病，又能避禍。也就是說(shuō)，服食藥餌不見(jiàn)得能夠延年益壽，如果不注重道德修養(yǎng)，玉液金丹也是白搭。
現(xiàn)代人在什么都不缺的生活現(xiàn)實(shí)里，最常遇到的困惑和危機(jī)無(wú)不來(lái)自于生命之意義與人生之價(jià)值。這似乎無(wú)需討論是發(fā)生在有意或無(wú)意之間。而生命意義，人生價(jià)值本身也就是“藥”，功效似乎就在持之以恒涵養(yǎng)孕化的生生不息之中吧。
生命中的人生時(shí)刻都在育化之中、生養(yǎng)之間。養(yǎng)生貴在養(yǎng)心，養(yǎng)心貴在養(yǎng)德，道德修養(yǎng)與一個(gè)人心理健康狀況有著密切的聯(lián)系。由于健康的心理來(lái)源于個(gè)體對(duì)自身以及各種社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)和把握，因此，道德品質(zhì)高尚的人往往能遵循社會(huì)規(guī)范行事，從而減少生活中的矛盾、沖突和挫折，保持心理健康；反之，道德品質(zhì)低下的人，現(xiàn)實(shí)中總是不能正確認(rèn)識(shí)自己和處理各種社會(huì)關(guān)系，導(dǎo)致個(gè)體對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)性困難，常常被貪婪、充滿嫉妒和怨恨的心理包圍，容易發(fā)生心理障礙和疾病。
我們現(xiàn)在時(shí)髦講養(yǎng)生，熱潮一浪高過(guò)一浪，醫(yī)生、學(xué)者、媒體、百姓，皆趨之若鶩。然而，卻總在食療、偏方、推拿、功法等技術(shù)層面反反復(fù)復(fù)做文章，好像我只要學(xué)會(huì)、弄懂、掌握幾個(gè)方法或幾個(gè)方子，就可以從此百病不生，長(zhǎng)命百歲。眼看著一擁而上的專家學(xué)者口若懸河滔滔不絕，可憐的老百姓摩拳擦掌躍躍欲試，可為什么要漏掉如此至關(guān)重要的一條？養(yǎng)德。德行，是一切養(yǎng)生方法的前提。離開(kāi)它談養(yǎng)生，不是害生么？
古語(yǔ)有云：百行德為首，百善孝為先。除此之外，仁、義、禮、智、信、浩、勇、忠、誠(chéng)、敬、端、正、恭、公、儉、謙、愛(ài)、憫、慈、悲......等等，古人概括為“百行”，百是一個(gè)概數(shù)，意即諸般品行。孫思邈開(kāi)宗明義，“百行”之前第一條就提出要修養(yǎng)德行。他本人不僅倡導(dǎo)養(yǎng)德與養(yǎng)生相結(jié)合，而且身體力行，不受名利之誘，多次拒絕有損德行的高官厚祿，獻(xiàn)身醫(yī)道，為大眾解除疾苦。
為什么良好的道德修養(yǎng)能使人保持健康的心理狀態(tài)，繼而長(zhǎng)壽呢？
這是因?yàn)椋菏紫龋己玫牡赖滦摒B(yǎng)能維持臟腑陰陽(yáng)協(xié)調(diào)與平衡。隋唐醫(yī)學(xué)名家、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》的作者楊上善說(shuō)：“修身為德，陰陽(yáng)氣和?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》也指出：“所以能皆度百歲而動(dòng)作不衰，以其德全而不危也”。這一思想已被現(xiàn)代科學(xué)證明。
據(jù)美國(guó)3所著名大學(xué)的研究表明，善惡影響人心理和壽命的長(zhǎng)短。耶魯大學(xué)和加州大學(xué)跟蹤調(diào)查了加州阿拉米達(dá)縣7000位居民，密西根大學(xué)調(diào)查研究中心則對(duì)2700多人進(jìn)行了14年跟蹤調(diào)查。研究人員在以“社會(huì)關(guān)系如何影響人的死亡率”為課題的研究中發(fā)現(xiàn)：一個(gè)樂(lè)于助人、和他人相處融洽的人預(yù)期壽命顯著延長(zhǎng)，在男性中尤其如此；相反，心懷惡意，損人利己和他人相處不融洽的人死亡率比正常人高出1.5至2倍。不同種族、收入高低、體育鍛煉以及生活作風(fēng)都不能影響這個(gè)具有普遍性的正確結(jié)論。這項(xiàng)研究無(wú)形中成了《周易·坤·文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！边@句話的現(xiàn)代科學(xué)注腳。
從心理學(xué)角度看來(lái)，一個(gè)善良的人長(zhǎng)壽原因是：樂(lè)于助人可以激發(fā)人們對(duì)他的友愛(ài)感激之情，他從中獲得的內(nèi)心溫暖緩解了他在日常生活中常有的焦急。
從免疫系統(tǒng)角度看，常常行善的人有益于人體免疫系統(tǒng)；反之，一個(gè)心懷惡意，損人利己，和他人相處不融洽的人，壽命比較短。如一個(gè)心臟病常常發(fā)作又對(duì)他人懷著敵意的人，其心臟冠狀動(dòng)脈堵塞的程度就越大。再如視別人處處為敵的人，往往一觸即發(fā)，暴跳如雷，容易使血壓升高，甚至釀成任何藥物都難以治愈的高血壓。
其次，良好的道德修養(yǎng)能使人保持開(kāi)朗、樂(lè)觀的心境。孔子云:“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！钡赖缕焚|(zhì)高尚的人總是心胸豁達(dá)寬廣，熱愛(ài)生活，在現(xiàn)實(shí)中珍惜名譽(yù)，樂(lè)觀進(jìn)取，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感；而道德品質(zhì)低下的人在生活中總是被貪婪、充滿妒嫉和怨恨的心理包圍，甚至不擇手段沽名釣譽(yù)，損人利己，對(duì)現(xiàn)實(shí)常常處于不滿和挫折感之中，積累成疾。
同時(shí)，美國(guó)有份雜志曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一篇題為《壞心情產(chǎn)生毒素》的研究報(bào)告，報(bào)告中稱：“在心理實(shí)驗(yàn)室中的試驗(yàn)顯示，我們?nèi)祟惖膼耗睿芤鹕砩系幕瘜W(xué)物質(zhì)變化，在血液中產(chǎn)生一種毒素。當(dāng)人在正常心態(tài)下向一個(gè)冰杯內(nèi)吐氣時(shí)，凝附著的是一種無(wú)色透明的物質(zhì)；而當(dāng)人處在怨恨、暴怒、恐怖、嫉妒的心情下，凝聚起的物體便分別顯現(xiàn)出不同的顏色，通過(guò)化學(xué)分析得知，人的負(fù)面思想會(huì)使人的體液內(nèi)產(chǎn)生毒素?！?/div>
更多不同的實(shí)驗(yàn)都得出了相同的結(jié)論，即純凈、慈善、正面的思想狀態(tài)能令生命健康喜悅，而惡念會(huì)讓機(jī)體組織失衡與病變。這是在生理醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的發(fā)現(xiàn)，而這些早在幾千年前的中國(guó)古籍中都有系統(tǒng)的闡述。如孔子說(shuō)過(guò)的“仁者壽”、醫(yī)學(xué)古籍中講過(guò)的正氣存內(nèi)，“邪不可干”等等。
無(wú)神論者往往都會(huì)說(shuō)，這只是心理意識(shí)的暗示作用，道德都是人自己制訂的，沒(méi)有什么固定的標(biāo)準(zhǔn)，善惡也沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，好人壞人也都是人自己定義的。如果一個(gè)人不在這種人為的道德薰陶下長(zhǎng)大，就不會(huì)產(chǎn)生這種影響人體健康的負(fù)罪感了。然而事實(shí)恰恰相反，科學(xué)家的最新研究發(fā)現(xiàn)，善惡有著不同的能量頻率，有著不同的物質(zhì)特性；剛剛出生不久、沒(méi)有經(jīng)過(guò)觀念教化的嬰兒都有著善良的本性。所謂“人之初，性本善”；當(dāng)人要說(shuō)謊、欺騙時(shí)，無(wú)論情緒如何穩(wěn)定，但生理狀態(tài)都會(huì)出現(xiàn)不由自主的變化，且都能被精密的測(cè)謊儀監(jiān)測(cè)到，人的機(jī)體似乎遵循著某種客觀特性在運(yùn)轉(zhuǎn)，不以人的思想狀態(tài)為改變。
看過(guò)"愛(ài)與感謝"幾個(gè)字的水所形成的結(jié)晶
21世紀(jì)之初轟動(dòng)全世界的水結(jié)晶形態(tài)研究顯示，萬(wàn)物有靈，天地有特性存在，善惡在自然中似乎有著客觀的標(biāo)準(zhǔn)，不是人自己創(chuàng)造出來(lái)的虛幻概念。當(dāng)水接觸到慈悲、博愛(ài)、幸福、鼓勵(lì)這些良性資訊，或者是在美妙的音樂(lè)場(chǎng)中時(shí)，水結(jié)晶會(huì)呈現(xiàn)出絢麗、美妙而牢固的形態(tài)構(gòu)造；而如果當(dāng)水接觸到負(fù)面的資訊時(shí)，水結(jié)晶的構(gòu)造會(huì)變異、扭曲，甚至根本渙散無(wú)法成形。水是生命之源，人體內(nèi)70％以上的物質(zhì)都是水，當(dāng)人處于不同的狀態(tài)時(shí)，其身體機(jī)能也都會(huì)發(fā)生類似的變化。
為什么人做了壞事后要遭到報(bào)應(yīng)？在這物質(zhì)世界的表像背后，是不是有著人們看不見(jiàn)的造化之手在安排著這一切？
古人云，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，“善惡若無(wú)報(bào)，乾坤必有私”，宇宙運(yùn)行的法則是公平的，那是穩(wěn)定平衡一切物質(zhì)運(yùn)轉(zhuǎn)的保證，讓善者得好報(bào)，讓壞人獲惡報(bào)。但為什么做了壞事的人要承受災(zāi)禍、磨難的果報(bào)？為什么讓好人得好，而不是讓壞人得好呢？這是否揭示了一個(gè)更大的事實(shí)：在物質(zhì)世界的背后有其固有規(guī)律或曰運(yùn)行特性存在，而“善”恰恰與這特質(zhì)相契合，故得長(zhǎng)久，而“惡”終因有違宇宙特性、根本道法而易于敗亡，正象老子所說(shuō)的“天道無(wú)親，常與善人”。
現(xiàn)代的實(shí)證科學(xué)很講究依據(jù)，當(dāng)有了大量的科學(xué)依據(jù)時(shí)，人們才會(huì)承認(rèn)和認(rèn)識(shí)某種事物。所以，致使很多久遠(yuǎn)時(shí)期留下的傳統(tǒng)，因?yàn)榭茖W(xué)探索手段的局限，而一再在人類受到排擠和異議，善惡有報(bào)就是其中一例。
美國(guó)凱斯西儲(chǔ)大學(xué)生命倫理學(xué)教授史蒂芬波斯特和小說(shuō)家吉爾奈馬克從現(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)人的種種善行，在“付出”與“回報(bào)”之間究竟能產(chǎn)生什么樣的關(guān)系進(jìn)行了深度的研究。
研究人員制定了一個(gè)詳細(xì)的測(cè)量表，并長(zhǎng)期追蹤一些樂(lè)于付出的人，分門(mén)別類的對(duì)每一種“付出”帶來(lái)的“回報(bào)”進(jìn)行物理統(tǒng)計(jì)和生理分析，從而揭示了“付出”產(chǎn)生的“醫(yī)療作用”和“快樂(lè)指數(shù)”：“宅心仁厚、樂(lè)善好施”的人，這些善行確實(shí)對(duì)自身心理和身體健康產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響：其自身的社會(huì)能力、判斷能力、正面情緒以及心態(tài)等都會(huì)全面提升。哪怕對(duì)別人一個(gè)會(huì)心的微笑，傳遞一個(gè)友好的幽默的表情，這些簡(jiǎn)單的行為，都會(huì)引起唾液中的免疫球蛋白濃度增加。
在他們綜合了四十多所美國(guó)主要大學(xué)一百多項(xiàng)研究成果后，并結(jié)合長(zhǎng)期追蹤的實(shí)驗(yàn)報(bào)告顯示的資料，他們得出了令人驚訝的消息：人們善良的行為，比如贊美、寬恕、勇氣、幽默、尊重、同情、忠誠(chéng)等等，這些行為的付出顯示：“付出與回報(bào)之間存在著神奇的能量轉(zhuǎn)換秘密，即一個(gè)人在付出的同時(shí)，回報(bào)的能量正通過(guò)各種形式向此人返還，只不過(guò)在大多數(shù)情況下，自己渾然不知……”
科學(xué)家在神經(jīng)化學(xué)領(lǐng)域的研究中也發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：當(dāng)人心懷善念、積極思考時(shí)，人體內(nèi)會(huì)分泌出令細(xì)胞健康的神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)，免疫細(xì)胞也變的活躍，人就不容易生病，正念常存，人的免疫系統(tǒng)就強(qiáng)?。欢?dāng)心存惡意、負(fù)面思考時(shí)，走的是相反的神經(jīng)系統(tǒng)：即負(fù)向系統(tǒng)被激發(fā)啟動(dòng)，而正向系統(tǒng)被抑制住，身體機(jī)能的良性回圈會(huì)被破壞。
事實(shí)上，中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就講到：“靜則神藏，燥則消亡”。靜，是指人的精神、情志保持在澹泊寧?kù)o的狀態(tài)，神氣清靜而無(wú)雜念，可達(dá)到真氣記憶體、心神平安的目的。其實(shí)，靜的意義很廣泛，不是單純的靜止不動(dòng)，而是人的思想和行為，在受到外因的沖撞時(shí)，能有豁達(dá)的心胸去包容，去體諒，而不是馬上進(jìn)入熱戰(zhàn)狀態(tài)，唇槍舌劍一番?，F(xiàn)代的科學(xué)研究表明，人在入靜后，大腦可以回復(fù)到兒童時(shí)代的腦電波狀態(tài)，使得衰老暫時(shí)得到“逆轉(zhuǎn)”。
從這些科學(xué)研究來(lái)看，善惡有報(bào)已經(jīng)超越了有神論所宣導(dǎo)的生命價(jià)值取向，而是整個(gè)人類在此基礎(chǔ)上發(fā)展和生存的規(guī)律。這些科學(xué)研究也從側(cè)面證實(shí)了，古人對(duì)善惡有報(bào)的信，并不是思想的封閉和愚見(jiàn)，而是那個(gè)時(shí)代，很大一個(gè)群體對(duì)待生命的根本看法。
對(duì)善惡有報(bào)的信，也正說(shuō)明人的思想是開(kāi)闊的，開(kāi)明的。心態(tài)的開(kāi)放傳達(dá)著生命對(duì)未知事物保持的謙卑。因?yàn)樾诺谋旧恚褪且环N開(kāi)放的態(tài)度，所以不會(huì)隨意的用極端的思想，去封閉自己的出路，思想境界也很容易擺脫惡念的禁錮，開(kāi)明的思想產(chǎn)生的效應(yīng)，自然的能夠感應(yīng)天地之間的和諧。也正如醫(yī)學(xué)古籍中講的“正氣存內(nèi)，邪不可干”，生命自然健康，自然福壽。
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