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【新朋友】點擊上方藍字“中國古玉”關(guān)注我們 【老朋友】點擊右上角，轉(zhuǎn)發(fā)或分享頁面內(nèi)容 錐形玉飾 新石器 新石器時代后期 良渚文化。佩飾物。1987年浙江省余杭縣瑤山9號墓出土。長3.3-12厘米。新石器時代晚期，貧富分化日益擴大，富有的人習慣用各種玉飾裝扮自己?，幧?號墓出土的這組錐形玉飾即是當時的裝飾品。錐形玉飾是新石器時代晚期常見的人體裝飾品，原始人或把它垂掛在頭發(fā)上，或把它戴在頸項上，或把它佩在腰間。 玉鉞 新石器 新石器時代后期 良渚文化。禮器。1987年浙江省余杭縣瑤山8號墓出土。長16.3厘米、寬13厘米。使用玉鉞時，利用鉞身的穿孔捆綁木柄。發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)已朽的木柄痕跡，柄長80厘米，柄上端裝有玉鉞冠飾，柄下端裝有玉鉞端飾。玉鉞身、木鉞柄、玉鉞冠飾和端飾組成了完整的玉鉞形態(tài)。另外，在本鉞柄的一側(cè)還發(fā)現(xiàn)兩個小玉琮，當為玉鉞的掛飾。據(jù)文獻記載：周武王伐商紂王時，周武王手持一把大鉞指揮軍隊進攻。鉞在中國古代是一種權(quán)杖性的兵器?，幧?號墓的主人，當是擁有一定軍權(quán)的特殊人物。 玉琮 新石器 新石器時代后期 良渚文化。禮器。1987年浙江省余杭縣瑤山7號墓出土。高4.4厘米?！吨芏Y》上說：蒼璧禮天，黃琮禮地。琮是一種宗教用具。學者認為，玉琮的功能遠遠超出了祭祀土地。玉琮通過很小的體積，把中國上古時期的世界觀包括在其中。琮的內(nèi)圓外方表示天和地，中間的穿孔表示天地之間的溝通。從孔中穿過的棍子就是天地柱，即天梯。在絕大部分琮上有動物圖像，表示巫師通過天地柱在動物的協(xié)助下溝通天地。因此，可以說玉琮是中國古代世界觀和通天行為的很好的象征物。7號墓的主人擁有精美的玉琮，說明他是具有巫師職能的人。 山形玉飾 新石器 新石器時代后期 良渚文化。冠飾。1987年浙江省余杭縣瑤山7號墓出土。高4.8厘米、寬8.5厘米。這件玉飾有三個叉，左右兩叉各刻有頭戴羽冠的神人形象，中叉有豎向直孔一個，出土時中叉緊連一根長玉管。山形玉飾的出土位置在死者的頭部，且與成組的錐形玉飾相鄰或疊壓。7號墓的主人擁有玉鉞和玉琮，是一位集軍事權(quán)力和宗教權(quán)力于一身的顯貴人物，他把山形玉飾戴在頭上顯示他與眾不同的尊貴地位。 玉鐲 新石器 良渚文化。直徑6.7厘米。此器為圓筒形，通體精磨拋光，邊緣未進行磨圓處理，基本保持切割后形成的棱角。良渚文化玉鐲形器較多，出土時通常位于人前臂手腕處，有的外壁還雕琢有平行斜向凸棱或獸面紋等。 梳背 新石器 良渚文化。1957年浙江余杭鐘介出土。高3.4厘米、長5.7厘米、厚0.4厘米。此器平面呈倒梯形，頂部中央凹缺，內(nèi)有橢圓形穿孔和尖凸，底部榫狀，帶圓形銷孔。通常認為，其原應(yīng)與梳齒構(gòu)成組合器。有素面、刻劃和透雕等多種，主題是神人形象。在瑤山墓地，每座墓都出土這種梳背，而且每墓只有一件，多位于墓主的頭部，因此也有學者認為這是當時首領(lǐng)的冠飾。 璧 新石器 良渚文化。1984年浙江余杭鐘介出土。直徑17.6厘米、孔徑5.2厘米。璧是良渚文化最有特征的玉器之一，在大墓中經(jīng)常與琮、鉞等構(gòu)成固定的玉器組合?！稜栄拧め屍鳌份d：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)”。這里的“肉”與“好”分別指代玉器的實體與中心孔。良渚文化的玉璧多為規(guī)整的圓形，中心孔徑小于器體，在璧類器物中比較典型。除了禮器功能外，璧還是權(quán)力、財富和地位的象征。良渚文化的反山墓地，大墓內(nèi)玉璧最多可達數(shù)十件，它們與其他玉器分置于墓主身上不同部位，玉器功能十分強化，顯然形成了系統(tǒng)的使用制度。 神面紋琮 新石器 良渚文化。1972年浙江余杭鐘介出土。高5厘米、面長7.5厘米、射徑7.7厘米、孔徑6厘米。琮是良渚文化最具特征的玉器之一，集宗教、裝飾、儀禮和權(quán)力于一體，是禮器的核心。在良渚文化的大墓中，琮作為重要的隨葬品與璧、鉞等玉器成套組合。良渚文化琮分圓形或內(nèi)圓外方形，單節(jié)或多節(jié)等不同形式。外部凸面上一般雕飾形態(tài)各異的對稱獸形神面紋，刻劃手法以陰線為主，輔以淺浮雕，呈現(xiàn)出立體紋、地紋和裝飾紋于一體的“三層花”效果。紋飾以手工直接雕刻，細密規(guī)整。 玉璧 新石器 新石器時代后期 良渚文化。1988年浙江余杭長命出土。直徑20.5厘米，厚0.9厘米。這件玉璧造型圓整，紋理斑斕，中心穿孔較小，器身殘留切割痕跡。玉璧是良渚文化禮器中的代表性玉器。良渚文化出土的玉璧可分為兩類：一類玉質(zhì)細密，色彩純凈，制作工整，通體拋光，工藝十分考究，隨葬時置于墓主人胸部，應(yīng)該屬于禮玉之列。另一類玉質(zhì)稍遜，多數(shù)紋彩斑斕，制作粗糙，璧形不圓整，甚至有破損，加工時打磨不徹底，玉璧表面留有明顯的切割痕跡，也沒做拋光處理，隨葬時置于墓主人腳下方，有學者認為此類玉璧是財富的象征。玉璧中間有圓孔，通體扁平，古人把玉璧中間的穿孔稱作“好”，四周的寬邊稱作“肉”，“肉”的寬度要達到“好”的直徑的一倍以上，才可稱作璧?！吨芏Y》云：“蒼璧禮天?！睎|漢學者鄭玄解釋為“璧圜像天”，大概古人認為天是圓的，故做成圓的玉璧來祭天。近年來在良諸文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量玉璧。這些玉璧又大多成批地出現(xiàn)在墓葬中，有的玉壁制作粗糙，璧形不圓甚至有缺損，這樣的璧顯然不可能是祭天的禮器，因此也有學者認為這類玉璧是財富的象征，粗糙的玉璧是為趕埋葬時間而匆忙制作出來的。 玉琮 新石器 新石器時代后期 良渚文化。1958年征集。高49.7厘米。這件玉琮由墨玉制成，內(nèi)圓外方，上大下小，中有穿孔，共19節(jié)，是目前國內(nèi)所見最高的玉琮。玉琮四邊的獸面紋已經(jīng)高度符號化，近頂端陰刻有日月紋圖案，器身局部殘留有制作時的切割痕跡。 玉琮是新石器時代良渚文化最重要的一種禮器。典型的玉琮往往在四角雕刻獸面紋，在四邊正中刻神人獸面紋。規(guī)整的造型、細膩的雕琢與威嚴的神像，使得玉琮具有一種莊重、神秘、肅穆之氣。對玉琮用途的猜測目前不下20多種。一些學者認為，琮是一種溝通天地的法器，上大和內(nèi)圓象征天，下小和外方象征地，外表的神人獸面紋象征當時巫術(shù)活動情況。這件玉琮陰刻的日月紋圖案是大汶口文化大口陶尊上的代表性徽號，兩個區(qū)域文化的象征性因素融為一體，最直觀地體現(xiàn)了良渚文化與山東地區(qū)新石器時代文化的交流與融合。1987年和1989年發(fā)掘的江蘇新沂花廳遺址，發(fā)現(xiàn)了單純的大汶口文化墓葬與受良渚文化影響的大汶口文化墓葬共存的現(xiàn)象，從一個側(cè)面證實了這兩種文化的交流與沖突。 本文資料來自網(wǎng)絡(luò) 糾錯、投稿、入會 聯(lián)系編輯 微信號：mjj-610 電 話：010-87664205 87664115 E - mail：2014yuwenhua@sina.com 中國玉文化研究會 中國玉文化研究會2014年12月成立于北京：是經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準，文化部主管、民政部正式登記注冊成立的，由全國著名的文博考古單位、相關(guān)教育培訓機構(gòu)、玉文化研究者、玉文化研究組織、玉雕藝術(shù)機構(gòu)、玉器收藏愛好者自愿組成的非營利性的國家一類社會團體。 本團體的宗旨是團結(jié)國內(nèi)外玉文化愛好者、研究者、收藏家、鑒賞家、雕刻家和相關(guān)大專院校、玉文化研究機構(gòu)、玉雕藝術(shù)機構(gòu)，開展玉文化研究的相關(guān)工作，為提高玉文化研究水平，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮。 本團體的業(yè)務(wù)范圍是：進行玉文化學術(shù)研究和學術(shù)交流；組織、舉辦展覽、展示活動；開展玉文化創(chuàng)作及評比表彰，促進玉文化事業(yè)的發(fā)展；普及、推廣玉文化知識，開展玉文化服務(wù)和教育培訓；提供信息服務(wù)、技術(shù)支持、人才引進、交流合作、法律咨詢等服務(wù)；做好玉文化宣傳、出版、檔案和專業(yè)網(wǎng)站的建設(shè)；承接政府部門委托的相關(guān)工作。 電 話：010-87664205 87664115 E - mail：2014yuwenhua@sina.com 地 址：北京市朝陽區(qū)東三環(huán)南路19號嘉多麗園5號樓2單元301室 微信掃一掃 |
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