三十年代是我國階級矛盾與民族矛盾異常激烈的時代，它對知識分子的精神產(chǎn)生了深刻的影響，也影響著現(xiàn)代文學(xué)包括心事的發(fā)展道路與方向。戴望舒與卞之琳作為同一時代的詩人，必然有相同之處，然而由于性情、經(jīng)歷、思想等的不同，他們的詩歌又存在著不同之處。同中有異，異中有同，戴望舒與卞之琳是我國三十年代現(xiàn)代派兩位不可忽視的詩人。
      一、 戴望舒與卞之琳詩歌的相同之處
           第一，對古典詩詞的借鑒與超越 ，尤其是受晚唐五代詩人詞家李商隱、溫庭筠、馮延巳等人的影響最深。戴望舒《雨巷》一詩，詩人創(chuàng)造了一個丁香般憂郁的姑娘，結(jié)著淡淡愁怨如絲絲花香從煙雨朦朧的幽巷盡頭飄來。中國古典詩詞中善于用丁香結(jié)來形容人的愁怨，如南唐李璟把丁香結(jié)與雨中愁怨相結(jié)合，在他的《浣溪沙》中寫到“手卷珍珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主？思悠悠！青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”又如李商隱的《代贈》詩中就有過“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”溫庭筠的《蔣侯神歌》中“青云自有黑龍子，潘妃莫結(jié)丁香花”，很明顯詩人吸取了前人的意象和形象，但不是簡單的對古典詩詞的"稀釋"和白話翻版。這個形象不僅是作者的愁思的載體，它更多的寄托了作者的美好追求以及理想破滅后的痛苦，深深烙上了時代的印跡。這個形象不僅是生活的實感，更添加了作者的思維，使作者的情思更加含蓄，給讀者留下一個肆意馳騁想象的廣闊空間。
           卞之琳的《斷章》一詩，詩中完全寫的是常見物，眼前景，而且是爛熟于古典詩詞中的小橋、人物、風(fēng)景、樓臺、窗子、明月、夢……這些意象類似馮延巳的一首《蝶戀花》：“河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后?！薄稊嗾隆吠卣沽艘饩诚噙B的兩幅圖畫，畫中的人物、橋頭、樓上、風(fēng)景、明月，以及想象中的夢境，比原來兩句詞顯得豐富多姿，而且在這些景物的狀寫之外寄托了一種深刻的哲理思考，人物主體與自然景物的構(gòu)圖，造成了一種象征暗示的境界，它們超越了自身表面或孤立的意義，每句詩和每個意象都在整體的組織中放射思想與審美的光芒。
           這種幽深的思考超越了個人的憂戚與歡樂而含有宇宙與人類的意識，是現(xiàn)代派高于古典詩人的一個突出點。
          第二， 回環(huán)美的結(jié)構(gòu)。戴望舒的不少詩篇在詩歌結(jié)構(gòu)上具有精心安排的回環(huán)的特色，這種在首尾或中間段落精心安排的反復(fù)、回環(huán)形式，有助于表達(dá)詩人的情感變化，或深化、或轉(zhuǎn)折。如《雨巷》、《尋夢者》開頭、結(jié)尾的反復(fù)、轉(zhuǎn)折、深化、升華?！稛n》第一節(jié)：“說是遼遠(yuǎn)的海的相思/說是寂寞的秋的清愁/如果有人問我的煩憂/我不敢說出你的名字”。第二節(jié)四句順序完全相反。
         在回環(huán)的使用上，卞之琳注重篇章首尾在意義上的回環(huán)，表達(dá)其對世界冷靜的哲學(xué)思考, 并以此來闡釋宇宙萬物間的各種相互關(guān)系, 傳達(dá)出深邃的內(nèi)涵, 因此他的詩很多被看成是哲理詩, 表達(dá)了一種相對的觀念。如《西長安街》一詩，共有三個自然段。 第一段寫兩年前冬日的西長安街，然后用“走了多少年, 這些影子, 這些長影子”過渡到第二段。在這段當(dāng)中, 我們看到了古道上的“兵車行” , 站在部門口的“黃衣兵” 和已經(jīng)褪了色的“青紗帳”, 現(xiàn)實、歷史、眼前, 遠(yuǎn)方兩組時空概念在這里交織成一體。在第三段, 詩人則又把人們引向了“ 在更古老的城里, 這時候怎么樣了呢” 的遙遠(yuǎn)的境地和歷史?？v觀該詩, 詩人的思路是過去、歷史、現(xiàn)實、現(xiàn)實、歷史, 整個詩就在縱橫交錯的時空中移動, 構(gòu)成了對整個民族命運、民族精神的歷史沉思, 喚起整個民族的覺醒和反抗。這種詩歌意象在時空中的回環(huán), 大大地強化了抒情的力量。類似詩作還有《古鎮(zhèn)的夢》、《尺八》、《圓寶蓋》、距離的組織》等。
        戴望舒與卞之琳的詩歌還有同受法國象征派詩歌的影響，詩體自由等相同之處。
      二、戴望舒與卞之琳詩歌的不同之處
          第一，戴望舒寫詩主要是寫自己的個人歷程，而卞之琳著重寫哲理性詩歌，開辟了感性與理性相結(jié)合的新智慧詩。大革命失敗以后，戴望舒受到國民黨通緝而避居松江，感受到了“在這時代做中國人的苦惱”，因而《雨巷》表現(xiàn)詩人熱切的追求與所求不得的惆悵，詩中循環(huán)跌宕的旋律和復(fù)沓回旋的音節(jié)，襯托了一種彷徨、惆悵的心理情緒，從而間接地透露出痛苦和迷茫的時代氛圍，典型地抒寫了大革命失敗后青年知識分子失望和彷徨的心態(tài)。戴望舒前期作品多寫愛情的苦悶和個人的憂郁，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，作為一個有良心有正義感的知識分子，在祖國和民族危亡的關(guān)頭，他把個人命運融匯到廣大人民的哀戚和抗?fàn)幹腥?，不再為一己的悲歡所纏系，《元日祝?！氛沁@種變化的標(biāo)志。1941年，香港淪陷，戴望舒因積極從事抗日被日軍逮捕入獄。在獄中，他始終保持堅定的民族氣節(jié)，在恐怖陰暗的牢籠里，心卻充滿陽光。因而《我用殘損的手掌》一詩中，詩人用殘損的手掌撫摸著祖國的地圖，思緒越過千山萬水，飛向受難的祖國大地，飛向堅持抗日的解放區(qū)，抒發(fā)了對祖國的一片深情，表達(dá)了對解放區(qū)的熱情禮贊。
         卞之琳，在新詩史上，是一位具有自覺哲學(xué)意識的詩人。他的詩歌不以社會現(xiàn)實的具體關(guān)注為旨?xì)w，而是從某種具象性生發(fā)開來，提升到哲學(xué)高度，表現(xiàn)出一種理性之美。如《距離的組織》一詩，有意識地利用因科學(xué)、哲學(xué)、人文學(xué)科的發(fā)展而改變了的詩人的思維與感受，來結(jié)構(gòu)詩的意境。時空相對的宇宙意識，與關(guān)切祖國存亡的社會意識互相交錯，使詩具有豐富的內(nèi)涵和全新的感受。再如《圓寶盒》一詩，適中的“圓寶盒”象征著圓滿的生命、理想和生活。詩表現(xiàn)出來的是感嘆日子的流逝，珍惜無盡時間長河里的生命的思想。還有《道旁》中“行人”與“樹下人”生命之“倦”與“閑”的對照及互諷等等。但是卞之琳并不深究其中所蘊涵的哲學(xué)命題，他所表現(xiàn)的是一種哲學(xué)趣味，是一種理趣。
         第二，戴望舒詩歌的散文化，卞之琳詩歌的小說化、戲劇化、非個人化。戴望舒曾在他的《詩論零扎》里強調(diào)“詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情緒的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上?！贝魍娉墒炱诘脑姼瑁瑪[脫了音樂的束縛，運用自然進(jìn)展的現(xiàn)代口語，服從于詩人情緒展開需要的內(nèi)在節(jié)奏，創(chuàng)造了具有散文美的自由體詩。這種詩，在親切的日常說話語調(diào)舒卷自如，敏銳準(zhǔn)確，而又不失它的風(fēng)姿，有節(jié)制的瀟灑和有功力的淳樸。如《小病》一詩，“從竹簾里漏進(jìn)來的泥土的香/在淺春的風(fēng)里它幾乎凝住了/小病的人嘴里感到了萵苣的脆嫩/于是遂有了家鄉(xiāng)小園的神往……”小病的旅人無聊孤寂，從淺春的泥土香里仿佛聞到了可口鮮嫩的窩苣味，于是勾起了對家鄉(xiāng)小園的神往與思念。那么家鄉(xiāng)的小園如何呢？詩人駕馭想象的彩翼飛抵它的近旁進(jìn)行透視，那里陽光清澈和暖，細(xì)雨微風(fēng)輕拂……一切平淡而熟悉，寧靜而和諧。詩人用猜測試探的語氣，營構(gòu)出一個小病的人對家鄉(xiāng)的惦念關(guān)切。再如《我的戀人》一詩，詩人在平靜的敘述中，使“我的戀人”的形象躍然紙上，好像詩人用一支筆在輕輕地描畫，讓人一目了然又過目不忘。類似的詩作還有《燈》、《秋天的夢》、《村姑》等。
         卞之琳曾說過，把中國古典小說中的“意境”和西方詩歌的小說化、典型化、戲擬化的“戲劇性處境”相融匯，從而達(dá)到“個人”的隱匿的效果。在他的絕大多數(shù)詩作里面的“我”都可以和第二人稱、第三人稱的“你”和“他(她)”互換，或者無“我”，即使有“我”，也是似“我”非“我”。而個人化的詩歌則不行，如“我愛你！”，就不能轉(zhuǎn)換成“你愛我！”。如《路過居》一詩，傳達(dá)出舊日北平低級小茶館的典型風(fēng)味，具有極高的客觀真實性。再如《斷章》一詩，詩中的“你”和“看風(fēng)景人”都是處在一種"戲劇化的處境"中?！端崦窚穭t運用戲劇獨白體抒寫。類似的詩作還有《一個閑人》、《一個和尚》等。
        總而言之，戴詩與卞詩同中有異，異中含同。就如受西方影響方面，雖同受法國象征派的影響，但影響人又不盡相同。戴望舒與卞之琳詩歌成就非凡，將永遠(yuǎn)彪炳于中國的文學(xué)史冊。