今聞解讀

在莫高窟中，壁畫(huà)也是極其精彩的一部分。

敦煌壁畫(huà)所表現(xiàn)的題材和內(nèi)容都以佛教為主體，如佛與菩薩的本生故事、經(jīng)變等，這些從印度傳過(guò)來(lái)的佛教藝術(shù)圖像，經(jīng)過(guò)與中國(guó)民族文化的浸染結(jié)合，從而形成敦煌獨(dú)有的文化面貌和風(fēng)格。

在這里聽(tīng)故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可。

今天，我們一起去聽(tīng)聽(tīng)敦煌壁畫(huà)中的故事吧！

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薩埵那太子本生故事圖

這個(gè)故事是敦煌莫高窟內(nèi)壁畫(huà)反復(fù)表現(xiàn)得題材之一。

什么叫“本生故事”呢？就是講佛祖釋迦牟尼成佛以前的各種托生故事。釋迦牟尼成佛并不是某一個(gè)人的經(jīng)歷，他是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的善行轉(zhuǎn)世，最后修道成佛的。

薩埵那太子舍身飼虎是印度王國(guó)太子托生成佛的故事。

▲薩埵太子本生故事畫(huà)（局部）

薩埵那太子是摩訶羅陀國(guó)王的第三個(gè)兒子。一天，三個(gè)王子一同入山游獵，薩埵那太子看到一只母虎帶著四只饑餓的小虎，已奄奄待斃，他心生憐憫，決定舍身飼虎。于是，他脫去衣服，置身虎前。母虎見(jiàn)他是個(gè)活人，不吃他。他就用刀刺自己，讓血噴出來(lái)，讓母虎將他撕裂開(kāi)來(lái)去喂小虎。

母虎吮食其血后，慢慢有了力氣，便盡啖其肉，遂得續(xù)生命。偕行的兩個(gè)兄弟十分悲痛，馳還宮中，稟告父母。國(guó)王及王后急忙趕到現(xiàn)場(chǎng)，抱尸慟哭，悲痛欲絕，乃為之收拾遺骨，起塔供養(yǎng)。最后薩埵那太子升天成佛。

▲第254窟北魏《薩埵那太子本生故事圖》是北魏時(shí)期最有代表性的壁畫(huà)之一。

北魏《薩埵那太子本生故事圖》里，還有眾多人物，皇后、大臣等都在為他祈福。時(shí)間在這里似乎是凝固了，整個(gè)故事的順序也不是最重要的，畫(huà)面突出的是虎噬人的驚險(xiǎn)場(chǎng)面，從而產(chǎn)生驚心動(dòng)魄的視覺(jué)藝術(shù)效果。北魏的人物造型都是比較修長(zhǎng)的，有一種飄逸、出世的風(fēng)格。

藝術(shù)賞析：

這幅畫(huà)最精彩的是色彩的處理，經(jīng)過(guò)大自然的風(fēng)化以后，慢慢地形成一種層層疊疊、斑斑駁駁的肌理，有種神秘蒼茫的感覺(jué)。這種效果當(dāng)然不是作者創(chuàng)作的時(shí)候所追求的，但經(jīng)過(guò)大自然的加工、時(shí)間的風(fēng)化自然天成，于是獲得了最佳的藝術(shù)效果。最后是用線，自由，粗獷，不是很刻意的造型，隨意的用筆，形成了北魏壁畫(huà)這種出世的風(fēng)貌。

鹿王本生故事圖

還記得九色鹿的故事嗎？這部動(dòng)畫(huà)片就是根據(jù)敦煌莫高窟257窟 《鹿王本生》壁畫(huà)改編的。

▲北魏時(shí)期另外一幅非常著名的釋迦牟尼本生故事圖，《鹿王本生故事圖》。

▲傳說(shuō)森林里面有一只非常美麗的、可以發(fā)出九種色彩光芒的九色鹿。一天晚上，九色鹿看見(jiàn)一個(gè)溺水的人，便把他救了起來(lái)。被救的人非常感激它。九色鹿說(shuō)不用感激它，只要不把它的行蹤告訴別人就好了。被救者說(shuō)絕對(duì)不會(huì)的，如果把它的行蹤告訴了別人，就全身長(zhǎng)瘡而死。

▲后來(lái)，王后夢(mèng)見(jiàn)了九色鹿，想要得到它，并把想法告訴了國(guó)王。國(guó)王很愛(ài)王后，要滿足她的一切愿望，便在全國(guó)發(fā)布公告，只要有人知道九色鹿的下落，便賞他財(cái)富。那個(gè)被救者貪圖財(cái)富，便出賣(mài)了九色鹿，去稟告國(guó)王和王后。王與后坐在漢式建筑物內(nèi)，檐下有帷幔。

▲被救者帶著國(guó)王和王后找到了九色鹿。

▲九色鹿告訴國(guó)王，這個(gè)被救者為了財(cái)富而違背了諾言，他會(huì)得到應(yīng)有的懲罰。果然被救者長(zhǎng)瘡而死，而九色鹿則升天成佛。

藝術(shù)賞析：

這是一幅非常經(jīng)典的長(zhǎng)卷，平列式構(gòu)圖樣式，隨著故事的推移，排列成一段一段的不同畫(huà)面。馬的造型非常優(yōu)美，方圓的曲線組成黑馬、綠馬。國(guó)王與王后的造型亦非常雅逸，色彩雖無(wú)《薩埵那太子本生故事圖》的那種滄桑厚重感，但黃色和黑灰的調(diào)子結(jié)合得恰如其分，一種仙境的神話世界油然而生。

帝釋天妃東巡圖、帝釋天西巡圖

▲《帝釋天妃（ 西王母） 東巡圖》

▲《帝釋天（東王公）西巡圖》

第305 窟窟頂南披隋代《帝釋天妃（ 西王母） 東巡圖》、北披《帝釋天（東王公）西巡圖》，也是非常有代表性的作品。一個(gè)是帝釋天妃（西王母），另一個(gè)是帝釋天（東王公），他們都住在昆侖山上，一個(gè)從西往東，一個(gè)從東往西，巡視天界一天一夜。

藝術(shù)賞析：

從畫(huà)面結(jié)構(gòu)上我們就能感受到完全不同于北魏時(shí)期的風(fēng)格 ——隋代的藝術(shù)追求一種飛動(dòng)的感覺(jué)。這是兩幅對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖，對(duì)稱(chēng)的造型 ——車(chē)的造型、飛天的造型，特別是兩組飄帶，呈飛動(dòng)的流線型，整個(gè)處理都是一種飛奔的感覺(jué)，非常有韻律，這種動(dòng)感追求的是一種生命的張力。畫(huà)面色彩以中國(guó)石青為主調(diào)，黑白分明，顯示了特有的冷色調(diào)的艷麗、清新，猶如含苞待放的花蕾，具有生命初期綻放時(shí)的活力。（本文節(jié)選自《劉紹薈現(xiàn)代重彩十五講》）