楊公風(fēng)水學(xué)在城市陽(yáng)宅下盤(pán)的方法
在勘測(cè)城市小區(qū)陽(yáng)宅時(shí)，下盤(pán)點(diǎn)成為眾多門(mén)派爭(zhēng)議最大的地方，正確的下盤(pán)點(diǎn)也是勘測(cè)風(fēng)水最基本最重要的，因?yàn)橄卤P(pán)點(diǎn)搞錯(cuò)了那全盤(pán)皆輸，如下盤(pán)點(diǎn)搞對(duì)了那只要懂五行生克人根據(jù)五行生克跟流年化比就能知道每一個(gè)陽(yáng)宅每一年的吉兇。
現(xiàn)用的有：
1、以小區(qū)大門(mén)為下盤(pán)點(diǎn)，來(lái)推定小區(qū)每個(gè)一個(gè)單元樓及陽(yáng)宅的吉兇，也就是把整個(gè)小區(qū)定為一個(gè)八卦圖；
2、以小區(qū)內(nèi)每一棟單元的單元門(mén)為下盤(pán)點(diǎn)；
3、以每一套陽(yáng)宅的圖紙中心點(diǎn)為下盤(pán)點(diǎn)；
4、以每一套陽(yáng)宅主陽(yáng)臺(tái)為下盤(pán)點(diǎn)，因?yàn)橹麝?yáng)臺(tái)向陽(yáng)一點(diǎn)，好接生氣；
這樣下來(lái)就有數(shù)種下盤(pán)方法，下盤(pán)方法不同導(dǎo)致在對(duì)城市陽(yáng)宅小區(qū)內(nèi)的風(fēng)水勘測(cè)是不一樣的，這樣就出現(xiàn)以下幾種結(jié)果：
1、以小區(qū)大門(mén)為陽(yáng)宅的立向點(diǎn)；
2、以小區(qū)內(nèi)每一棟單元的單元門(mén)為陽(yáng)宅立向點(diǎn)；
3、以主陽(yáng)臺(tái)為小區(qū)陽(yáng)宅的立向點(diǎn)；
4、以陽(yáng)宅中心點(diǎn)也就是太極點(diǎn)為陽(yáng)宅的立向點(diǎn)。
不管是農(nóng)村陽(yáng)宅還是城市的小區(qū)陽(yáng)宅或大型建筑，在進(jìn)行風(fēng)水勘測(cè)時(shí)都不能背違風(fēng)水基本原理，不能因陽(yáng)宅建筑環(huán)境外形的變化而新創(chuàng)一些有違風(fēng)水基本原理的學(xué)術(shù)去論吉兇，陽(yáng)宅不管他在建筑環(huán)境或建筑外形上如何變，陽(yáng)宅也不能變得沒(méi)有出入的大門(mén)，以門(mén)為氣口，以門(mén)為咽喉，早在幾千年前的《宅經(jīng)》一書(shū)中就進(jìn)行了論述。一個(gè)陽(yáng)宅吉兇重在門(mén)向氣口，正如人的咽喉進(jìn)食一樣，后代都以門(mén)為氣口為立向下盤(pán)點(diǎn)來(lái)確定一個(gè)陽(yáng)宅的立向，這就是風(fēng)水基本原理。
第一、如以整個(gè)小區(qū)大門(mén)為陽(yáng)宅立向點(diǎn)來(lái)論，小區(qū)大門(mén)只是進(jìn)入小區(qū)內(nèi)的一個(gè)通道，他跟在小區(qū)內(nèi)每一棟單元樓沒(méi)有什么聯(lián)系，陽(yáng)宅是講人所居住的陽(yáng)宅，你居住在哪一套陽(yáng)宅，那套陽(yáng)宅對(duì)你才真正起來(lái)風(fēng)水上的效應(yīng)，絕對(duì)不能站在小區(qū)大門(mén)方位上去論你的陽(yáng)宅所在小區(qū)內(nèi)的方位吉兇，如果能這樣論的話(huà)，在你那一方位的陽(yáng)宅，都是兇宅或都是吉宅，這樣講起來(lái)太空泛。
第二、如以每一棟單元樓第一層的單元門(mén)來(lái)論陽(yáng)宅的坐向話(huà)，如果這整個(gè)單元樓是一個(gè)大陽(yáng)宅的話(huà)，只你一家居住的話(huà)，那可以以單元門(mén)來(lái)論陽(yáng)宅的坐向，否則，不正確。
若夫看灶則又有別矣，是以灶之房門(mén)定灶，兼以灶門(mén)定灶也，但廚房多有小院漏天者，即在門(mén)下盤(pán)，若廚房前后有兩門(mén)，即下兩羅盤(pán)以定吉兇，八八六十四門(mén)，八八六十四主，八八六十四灶，用此三盤(pán)看法再無(wú)不準(zhǔn)之陽(yáng)宅，此各具一太極看法，各院布各院之八卦，各院取各院之吉兇，又合籠來(lái)看門(mén)主灶相生相克，相生斷吉，相克斷兇，家家全應(yīng)此皆子應(yīng)驗(yàn)度準(zhǔn)之法真，看陽(yáng)宅之神術(shù)妙訣也，無(wú)如世之論陽(yáng)宅者不得其訣，故有于大門(mén)上下羅盤(pán)者，有于正房?jī)?nèi)下羅盤(pán)者，有于滴水之檐下下羅盤(pán)者，此數(shù)者既不能定一宅之中則八卦顛倒陰陽(yáng)錯(cuò)亂，故致以吉為兇，以?xún)礊榧翢o(wú)準(zhǔn)驗(yàn)，要皆錄未諳各具太極之理耳。”
古書(shū)論述很好：“至于大門(mén)是言出街之大門(mén)，非論門(mén)之大小也，欲定吉兇者非看此門(mén)不能，”也就是說(shuō)出街辦事的大門(mén)為氣口，而陽(yáng)宅內(nèi)的其它門(mén)不能論整個(gè)陽(yáng)宅的吉兇，當(dāng)以大門(mén)為主，當(dāng)然陽(yáng)宅內(nèi)的每一個(gè)廂房門(mén)所涉及的只有這個(gè)廂房的吉兇，而不能論整陽(yáng)宅的吉兇。而且古書(shū)中提倡以高大房為主來(lái)論四方吉兇。
《陽(yáng)宅四書(shū)》另外記載：“靜宅一盤(pán)看法：凡看靜宅，于天井用尺分清正中下十字線(xiàn)，將羅盤(pán)放于天井十字正中心，定準(zhǔn)二十四山向，看主在某宮某字，門(mén)在某宮某字，灶在某宮某字，直斷吉兇萬(wàn)無(wú)一錯(cuò)。
動(dòng)宅、變宅、化宅三盤(pán)看法：凡看動(dòng)、變、化宅，先在大門(mén)內(nèi)、二門(mén)外院之正中，用十字線(xiàn)分開(kāi)下一盤(pán)，看大門(mén)在某宮某字，或?qū)贃|四宅或?qū)傥魉恼?，則門(mén)定矣，再至高大房院之正中下一羅盤(pán)，用線(xiàn)準(zhǔn)至高大房門(mén)之正中，看在某宮某字，系某宅主即室矣，又于廚房院中下一羅經(jīng)，看灶房門(mén)在某宮某字，系東四灶西四灶，則灶即定矣，然后將門(mén)主灶三者合籠看其相生相克，以定吉兇，無(wú)不唯驗(yàn)至?？词?、郡、府、廳、州、縣衙者以及庵、觀(guān)、寺院、公館、鋪店門(mén)、主、灶一切照動(dòng)靜變化宅看法為例，便興民宅稍異，此以祿為主，各重廚灶可也?！?/font>
再想一想，如果一個(gè)四合院，左右房子建設(shè)都是一樣的高，一樣的大，那么以古書(shū)記載的在天井中心點(diǎn)下盤(pán)來(lái)論四方位的說(shuō)法又怎么去確定這個(gè)陽(yáng)宅的坐向，以西房、東房、南房？沒(méi)有高大的建筑那么怎么去確定坐向呢？這又是一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然我沒(méi)有否定從房子中心點(diǎn)天井處下盤(pán)而確定灶、大門(mén)、廂房所在方位生克而去的吉兇的學(xué)術(shù)。按這種方法來(lái)論的話(huà)，如農(nóng)村陽(yáng)宅風(fēng)水就不用去看大門(mén)外的巒頭山形了，也不用去看陽(yáng)宅外的水來(lái)去吉兇了嗎？所以說(shuō)以陽(yáng)宅中心點(diǎn)下盤(pán)還是有誤區(qū)。
第四、如以陽(yáng)宅的陽(yáng)臺(tái)為下盤(pán)點(diǎn)那就錯(cuò)上加錯(cuò)了，這是玄空風(fēng)水的論點(diǎn)，以向陽(yáng)處向光處為下盤(pán)定向點(diǎn)，這種說(shuō)法完全違背了風(fēng)水以門(mén)為氣口的基本原理?！墩?jīng)》講到，以門(mén)為氣口為咽喉，吉兇在于門(mén)的生氣。而到了現(xiàn)在，特別是玄空風(fēng)水論點(diǎn)，他認(rèn)為現(xiàn)在的小區(qū)陽(yáng)宅多為高樓，每個(gè)陽(yáng)宅的門(mén)整天都是關(guān)的，正因?yàn)檎礻P(guān)著門(mén)，所以生氣就不能從門(mén)入，而陽(yáng)臺(tái)卻是每一套陽(yáng)宅天天開(kāi)著的地方，以改為陽(yáng)臺(tái)定陽(yáng)宅坐向。我們好好想一想，只是古書(shū)記載著門(mén)為氣口，應(yīng)以門(mén)定陽(yáng)宅坐向，而人們?cè)谏鐣?huì)生活中白天出去辦事，晚上回家宅居住，我們都是從門(mén)走出去，我們外出辦事吉兇都在走自己陽(yáng)宅的門(mén)，如以陽(yáng)臺(tái)定陽(yáng)宅的坐向，那就應(yīng)以陽(yáng)臺(tái)為外出辦事的通道，另外，古代有很多兩層樓以上的建筑體，而且那些建筑樓層，都有窗戶(hù)（陽(yáng)臺(tái)），為什么古人不以窗房（陽(yáng)臺(tái)）來(lái)定陽(yáng)宅坐定。一個(gè)家庭的吉兇禍福都在于所居住陽(yáng)宅門(mén)的立向，因?yàn)槿魏稳硕际且獜拈T(mén)而外出辦事的。
在小區(qū)陽(yáng)宅的下盤(pán)方法是以每套陽(yáng)宅外出的門(mén)為下盤(pán)點(diǎn)來(lái)定此陽(yáng)宅的坐向，不管你門(mén)是否經(jīng)常關(guān)著，陽(yáng)宅內(nèi)的人要外出總要走此門(mén)，以門(mén)下盤(pán)，也正是古法下盤(pán)的真的。經(jīng)常進(jìn)行風(fēng)水實(shí)踐操作的風(fēng)水師知道，如到了農(nóng)村老陽(yáng)宅，老陽(yáng)宅可能因年久而現(xiàn)在無(wú)人居住，不管陽(yáng)宅外出的門(mén)是常年關(guān)還是開(kāi)，下盤(pán)點(diǎn)總在陽(yáng)宅的門(mén)，因?yàn)殚T(mén)是陽(yáng)宅外出交流辦事必走之道，你走的是吉門(mén)，那么你就會(huì)發(fā)富發(fā)貴，你走的是兇門(mén)，那么你就會(huì)出橫災(zāi)禍?zhǔn)?。在城市?yáng)宅中還是以你自己居住的那套陽(yáng)宅來(lái)論陽(yáng)宅風(fēng)水。
第二步，就是進(jìn)行各處下盤(pán)來(lái)與門(mén)論吉兇了，確定了陽(yáng)宅坐向就能知道你的陽(yáng)宅是東四宅還是西四宅，是坎宅還是震。之后到樓梯走向處下盤(pán)，如有電梯的話(huà)要在電梯口下盤(pán)，記住以出街之門(mén)為大門(mén)，在小區(qū)陽(yáng)宅中你從你自己那套陽(yáng)宅門(mén)一出就以電梯或樓梯為出街大門(mén)來(lái)論，至于電梯是上還是下那都不要緊，正如你從出街之門(mén)出去后，你可以去左邊也可以去右邊，也可以向前，或你就出了大門(mén)外就是再繞上十向個(gè)大彎也好，反正是你從之個(gè)大門(mén)出去的，如這大門(mén)為坤門(mén)，你就是從坤門(mén)出去的，楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)不管你在出了大門(mén)外你怎么去彎，反正你是從坤外出辦事。正如一頭牛，你抓住了牛的鼻子就行了，就能控制這頭牛，至于別人去抓牛的什么部位那是別人的事，看他能不能控制得到這頭牛了。
第三步，確定了電梯和樓梯走向?yàn)殛?yáng)宅大門(mén)后，必須在每個(gè)房子的房門(mén)進(jìn)行下盤(pán)，得出各個(gè)廂房的坐向，而且對(duì)于廁所、灶也必須進(jìn)行下盤(pán)。
第四步，最后以陽(yáng)宅坐向?yàn)橹?，以各廂房的坐向與此套陽(yáng)宅外出的陽(yáng)宅門(mén)進(jìn)行分析，再以陽(yáng)宅外出門(mén)跟電梯、樓梯走向（也正如陽(yáng)宅大門(mén)）進(jìn)行分析。
以陽(yáng)宅來(lái)推排四大局，看陽(yáng)宅內(nèi)的每個(gè)房子（如主臥、副主臥、客房、書(shū)房、廁所、灶位等等）各在十二宮的什么宮，如臨病死宮，你把主臥安排在這個(gè)房間的話(huà)，長(zhǎng)病大病不斷，重則橫死。如在房間坐向?yàn)樗m，那么居住中內(nèi)的人事業(yè)、財(cái)運(yùn)、官職日日后退，節(jié)節(jié)退敗。如你的房間坐向坐在旺位上，那么居住在內(nèi)的主人萬(wàn)事享通，步步高升，財(cái)氣源源不斷。如把小孩安排在坐向?yàn)楣趲У姆块g內(nèi)，則聰明過(guò)人，文章顯著，學(xué)習(xí)成績(jī)突出，如小孩子安排在坐向?yàn)殂逶〉姆块g內(nèi)，孩子不思進(jìn)取，終日玩樂(lè)，不從學(xué)業(yè)。如主臥房間的坐向?yàn)槟刮簧?，那么多為難孕或不孕。有些陽(yáng)宅在內(nèi)還會(huì)安放神位或進(jìn)行室內(nèi)風(fēng)水調(diào)整而擺放物品，這也要講方位的，如把神位擺放在死絕宮位上，不但不能求吉，反而招兇。如把金魚(yú)缸安放在死絕位上，只為死水一潭，不管你怎么養(yǎng)金魚(yú)，總是經(jīng)常死魚(yú)。當(dāng)你排定四大局后還要以每一個(gè)房間跟居住的人生辰進(jìn)行五行生化等等。這就是楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)來(lái)論城市陽(yáng)宅的方法，也是楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)在城市陽(yáng)宅下盤(pán)的方法。
