生、長、壯、老、死是人生的必經(jīng)之路，自古至今，健康與長壽一直是人類的追求與向往。自神農(nóng)嘗百草到如今基因工程的突飛猛進(jìn)，人類從未停止過與疾病斗爭(zhēng)的腳步。近年來隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，特別是醫(yī)學(xué)科學(xué)的不斷進(jìn)步，人們更加重視健康的重要性，同時(shí)人們逐漸注意到中醫(yī)的治病與養(yǎng)生，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中具有其不可代替的作用。今天我們講的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》與養(yǎng)生。我講的開場(chǎng)白是“養(yǎng)生之道與經(jīng)商之道易理相通”。

作為企業(yè)經(jīng)營者，大家都希望獲得利潤，對(duì)既定的目標(biāo)都是信心百倍，志在必得。可是這種信心和希望，不是所有的人都能如愿以償?shù)摹Ｓ械娜丝赡車?yán)重虧，甚至傾家蕩產(chǎn)，弄不清失敗的原因。因而常常抱怨運(yùn)氣不好，有誰能想到生意場(chǎng)上的失敗和自己的健康不佳存在內(nèi)在的聯(lián)系呢?；卮鹗强隙ǖ摹＝裉炀瓦@個(gè)問題和各位老板探討?zhàn)B生與經(jīng)商的規(guī)律及其相關(guān)關(guān)系。

   《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴人類，保證健康長壽的根本是預(yù)防疾病的發(fā)生。所以聰明的人在有疾病先兆，但尚未發(fā)展成疾病的時(shí)候就去預(yù)防，使人不得病。這就叫不治己病，治未病，在有動(dòng)機(jī)征兆，但尚未發(fā)展成大亂的時(shí)候，積極預(yù)防，使大亂不能形成，這是個(gè)必須要牢記的忠告。如果有了疾病才去養(yǎng)生與醫(yī)治，大亂形成才去治理，如同渴了才去打井，戰(zhàn)斗正打起來了，才去造兵器，豈不是大晚矣!這就是《易經(jīng)》上的憂患意識(shí)?！兑住吩弧熬影捕煌＃娑煌?，治而不忘亂，是以身安而國家可保也”。國家如此，企業(yè)亦復(fù)如此，企業(yè)管理領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)未雨綢繆，應(yīng)時(shí)時(shí)抱有危機(jī)感。乾卦九三爻辭“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！彼浴兑捉?jīng)》上的自強(qiáng)不息，厚德載物，憂患意識(shí)是《易經(jīng)》三大主題思想:企業(yè)家必須有憂患意識(shí)，才能充滿革新精神，不斷改進(jìn)管理革新技術(shù)，創(chuàng)造新產(chǎn)品，提高質(zhì)量，降低成本，以適應(yīng)市場(chǎng)變化，保持強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力，這不是養(yǎng)生之道與經(jīng)商之道易理相通嗎。

根據(jù)以上所述，養(yǎng)生雖然不能使人長生不老，但可防止未老先衰，祛病延年。養(yǎng)生的關(guān)鍵是預(yù)防為主，在這一思想影響下，后世醫(yī)家和養(yǎng)生家都十分強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主的健身防病原則。所以，在沒有病的情況下，定期去醫(yī)院檢查身體，一旦有病癥，必須不失時(shí)機(jī)去醫(yī)院檢查治療。

    定期檢查身體，必須去醫(yī)院檢查，但《內(nèi)經(jīng)》的望、問、聞，切和《易經(jīng)》上可以預(yù)測(cè)疾病的發(fā)生，今天我們做個(gè)實(shí)驗(yàn)，用《易經(jīng)》的預(yù)測(cè)疾病。

    請(qǐng)隨便舉手報(bào)上一個(gè)數(shù)字就可以了。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書(簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》).其成書年代是千百年來學(xué)者醫(yī)家爭(zhēng)論不休的問題，有多種說法。經(jīng)考證成書于戰(zhàn)國及秦漢，匯編成書于西漢。其作者非一人一時(shí)之作。它是匯編者收集、整理、匯編的一部醫(yī)學(xué)典籍。是上古時(shí)代民族智慧和醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)方面的總結(jié)和體現(xiàn)，他不但清晰地描述了人體的解剖結(jié)構(gòu)及全身經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行情況，而且對(duì)人體生理學(xué)、醫(yī)學(xué)地理學(xué)的論述,比西方近代才興起的醫(yī)學(xué)對(duì)人的發(fā)現(xiàn)論述還要精確和全面。現(xiàn)在全球范圍內(nèi)掀起的一股研究中醫(yī)學(xué)的熱潮就是最好的明證。它涉及天文、地理、哲學(xué)、心理學(xué)、風(fēng)水、歷法、陰陽五行等各個(gè)門類，是我國第一部綜合多學(xué)科的研究成果而應(yīng)用于疾病的防止和養(yǎng)生的巨著，是用陰陽八卦五行學(xué)說解釋人體器官與環(huán)境統(tǒng)一的典范。被歷代醫(yī)家稱為“醫(yī)學(xué)之宗”，是學(xué)習(xí)中醫(yī)首先必讀之書。

《內(nèi)經(jīng)》是根據(jù)《周易》中“天地人三才之道”的醫(yī)學(xué)模式。莫定了中醫(yī)獨(dú)特的理論體系，其醫(yī)理源于《周易》，古代醫(yī)家都強(qiáng)調(diào)“醫(yī)通于易”，故有“醫(yī)易同源”“醫(yī)易相通”

之稱。這已有歷代著名醫(yī)家加以闡述。如中國一代大醫(yī)孫思邀說:“不知易，不足以言知醫(yī)”。醫(yī)學(xué)宗師孫一奎所著《醫(yī)旨不知易者不足以言太醫(yī)論》，大醫(yī)家惲鐵樵在其名著《群經(jīng)見智錄》中說:“《內(nèi)經(jīng)》之理論即《易經(jīng)》之理論”中醫(yī)中的高深?yuàn)W理與易占體系都同出一轍，可見《周易》在中醫(yī)學(xué)的重要地位與影響。

 綜上所述《內(nèi)經(jīng)》是一部偉大的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典，又是一部養(yǎng)生學(xué)之巨著，其醫(yī)理源于易理，又發(fā)展了易理。在養(yǎng)生學(xué)方面《周易》中蘊(yùn)含著豐富養(yǎng)生理論，奠定了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本理論觀點(diǎn)，亦蘊(yùn)含著養(yǎng)生方面的真諦，對(duì)中國養(yǎng)生學(xué)的形成和發(fā)展起到了奠基作用.

    一、《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生綱領(lǐng)

    《內(nèi)經(jīng)》提出了養(yǎng)生的兩大綱領(lǐng)，一是對(duì)外要適應(yīng)自然界環(huán)境，避免六淫之邪的侵襲，即“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”(附“六淫”即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。六神正常的四季氣候變化太過或不及，均為異常，這六種異常的氣候變化，若身體抵抗力弱而形成制病因素，便稱為“六淫”，這是不正之氣，所以又稱為“六邪”)。二是對(duì)內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神，避免精神刺激和情緒變化，即“精神內(nèi)守”“恬靜虛無".

以上兩大綱領(lǐng)的理論根據(jù)就是《周易》中的“天人合一”的思想?！吨芤住分忻恳粋€(gè)經(jīng)卦都有三個(gè)爻，這代表天、地、人三才的思想，反映人與天地自然作為一個(gè)整體，他們之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的理念。(這里的天與地可以當(dāng)為自然界)，表現(xiàn)在天與人的互動(dòng)、互通，天即人，人即天，在這樣一整套理論體系和行為方式中，將宇宙間的自然現(xiàn)象，社會(huì)人文現(xiàn)象，人體生命現(xiàn)象視為互相聯(lián)通、互相作用、互相反映的一個(gè)整體，他們之間處于陰陽平衡的和諧狀態(tài)。如果人類違反了這個(gè)自然規(guī)律，人類將受到自然界的懲罰，這就是“天人合一”的思想觀。這個(gè)“天人合一”的境界，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就達(dá)到了“修身、齊家、治國、平天下”三者的和諧，這也就是一種最佳的理想管理狀態(tài)。

《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)一步發(fā)展了這一思想，強(qiáng)調(diào)“圣人之道者，上合與天，下合于地，中和于人”，這就是人、自然、社會(huì)三維一體的生態(tài)整體模式，認(rèn)為人體生命活動(dòng)與自然界息息相通，自然界陰陽之氣的盛衰變化，不僅使自然界有春夏秋冬四季的變更，人體的生理機(jī)能也隨著春夏秋冬四季有規(guī)律的變化。人體必須調(diào)節(jié)自身的功能，以增加對(duì)自然界的適應(yīng)能力，避免四時(shí)不正之氣即邪氣的侵襲?！秲?nèi)經(jīng)素問生氣通天論》亦云“蒼亡之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。此四時(shí)之序，故圣人傳精神，服天氣，而通神明”?！八臅r(shí)之序”“服天氣”一就是指順應(yīng)自然界四時(shí)的變化規(guī)律養(yǎng)生?！巴ㄉ衩鳌笔侵敢烊岁庩柦y(tǒng)一起來，以達(dá)到外邪不能侵襲的養(yǎng)生目的，而精神意志活動(dòng)是指五臟精氣活動(dòng)的反映，但志意不能反過來調(diào)控臟腑活動(dòng)?！爸疽夂停瑒t精神專直，魂魂不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”。所以情緒安定，精神暢達(dá)，減少妄想，不患得患失的思想情緒，即志閑而少欲，才能氣血充盛，五臟六腑運(yùn)行和暢，陰陽平衡，達(dá)到養(yǎng)生防病的目的。隨著人類的繁衍，社會(huì)的進(jìn)步，心理社會(huì)因素對(duì)人體、生理、病體的影響愈來愈大。《周易》《內(nèi)經(jīng)》中的“天人合一”的生態(tài)整體思想體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生整體調(diào)節(jié)的優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)今的醫(yī)學(xué)模式演變中將會(huì)發(fā)揮更突出的作用。社會(huì)上有一句傳文:高官不如高職，高職不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如心態(tài)好。不無道理!養(yǎng)生就是養(yǎng)成心態(tài)好，這也是長壽者的共同體會(huì)。

“天人合一”的思想反映到經(jīng)商之道，它是最佳決策產(chǎn)生之根本。種子乃生命延續(xù)之源，決策為企業(yè)立足之本。順天而行，最優(yōu)質(zhì)的種子才能誕生?！疤烊撕弦弧弊顑?yōu)化的決策才能產(chǎn)生，因此如何使企業(yè)決策者精神狀態(tài)保持最佳狀態(tài)，為決策者營造一個(gè)“天人合一”的環(huán)境，已成為企業(yè)發(fā)展的首要問題。

《周易》有變易、不易、簡(jiǎn)易，這是《周易》的三大法則。簡(jiǎn)易即“刪繁就簡(jiǎn)”，也就是“大道至簡(jiǎn)”就是說事物矛盾復(fù)雜到什么程度，解決矛盾的方法就應(yīng)該反過來簡(jiǎn)單到什么程度。事物的發(fā)生、發(fā)展、變化常常是多因一果，令人迷惑不解，但其中必有一條起支配作用的力量。運(yùn)用“天人合一”的思想，你會(huì)打開迷宮的大門。例如你想了解自己事業(yè)的成敗，必須知道自己身體的好壞。這是因?yàn)槿说膬?nèi)因影響事物變化的趨勢(shì)，主觀和客觀相輔相成，這就是天人合一的理念。當(dāng)一個(gè)人身體氣血暢通時(shí)，精氣神就旺盛，事業(yè)則通。身體欠佳時(shí)，運(yùn)勢(shì)就下滑，按現(xiàn)代科學(xué)的說法，這就是生物場(chǎng)。

 在我接觸的不少朋友中，有的為官場(chǎng)上的事情憂患，有的為生意上的事情著急，我直率告訴他們一個(gè)簡(jiǎn)單的解決方法，那就是先調(diào)身體，平衡的身體產(chǎn)生平衡的精神狀態(tài)，才能產(chǎn)生平衡的社會(huì)關(guān)系。

 二、(內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生原則

《皇帝內(nèi)經(jīng)素問》明確指出:“其知道者。法于陰陽。和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能行與神俱，而盡終其年”。

 根據(jù)以上，關(guān)于養(yǎng)生原則《內(nèi)經(jīng)》主要提出五項(xiàng):

    一、曰:“法于陰陽”

 陰陽學(xué)說是我國古代先哲對(duì)世界的認(rèn)識(shí)?！吨芤住废缔o上“一陰一陽之謂道”。道就是道理，就是規(guī)律.它體現(xiàn)了自然萬物本源和運(yùn)動(dòng)變化的法則，是中國古代哲學(xué)思想中最為博大精深的哲學(xué)概念?！兑紫缔o》曰:“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”《周易》云“乾，陽物也。坤，陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w”。由此可見，《周易》的天道觀是建立在“道”與“德”的思想基礎(chǔ)上的，這種思想對(duì)道家和醫(yī)家都產(chǎn)生了深刻的影響，《老子》曰“道生一、一生二、二生三、三生萬物”萬物負(fù)陰而抱陽，·說明“道”是萬物發(fā)生發(fā)展變化的法則?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》發(fā)揮和豐富了這一學(xué)說，具體運(yùn)用到醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生理論和實(shí)踐中來。主要是以對(duì)立統(tǒng)一為核心，以陰陽雙方相互對(duì)立、相互依存、相互消長、相互轉(zhuǎn)化、相互平衡為基本內(nèi)容，并且采取類比取象的方法，來說明人與自然環(huán)境之間的聯(lián)系以及人體的生理、病理、診斷、藥物治療、養(yǎng)生等問題，法于陰陽，就是順應(yīng)自然陰陽消長寒暑變化規(guī)律，調(diào)養(yǎng)自身使人體適應(yīng)自然界陰陽變化的適應(yīng)能力。

    以此觀察商界，有人松靜自如，穩(wěn)操勝券則財(cái)源滾滾，有人疲于奔命都兩手空空，有人白手起家能創(chuàng)下大業(yè)，繼承巨富都?xì)в谝坏?，為什么這樣呢，在于這些成功人士中有些人不懂《周易》，但他們所做的符合陰陽之理，符合“一陰一陽之謂道”，的規(guī)律，這一陰一陽雖然有正有反，但調(diào)和正反的是均衡，一陰一陽要達(dá)到調(diào)和均衡，便是得了道，不均衡便就不得道。這也證明了老子提出有無相生的理論，道之人可以從無到有，無道之人可能從盈到虧，所以中國先哲告誡我們，人做事要懂陰陽，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)點(diǎn)陰陽之理。

(一)、曰:“和于術(shù)數(shù)”

  術(shù)數(shù)指“易”數(shù)的天干地支五行生、克、制、化之理，如金生水、水生木、木生火、火生土以及金克木、“木克土、土克水、水克火、火克金等法則，其目的通過相生相克制化之理，達(dá)到事物的平衡，這為中醫(yī)養(yǎng)生辨證論治，治病求本等調(diào)和原則，打下理論與實(shí)踐的基礎(chǔ).

    《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的靈魂是平衡論，平衡是宇宙正常運(yùn)行的自然法則，天地生態(tài)平衡，萬物正常生長，國家收支平衡，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，企業(yè)決策管理平衡，企業(yè)發(fā)展壯大，人體內(nèi)臟平衡，身體才會(huì)健康?！秲?nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的使命，就是在人體內(nèi)部建立一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的平衡環(huán)境，使新長出的細(xì)胞健壯，取代病態(tài)的畸形的細(xì)胞，從而推遲衰老，保持健康的體態(tài).因此《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為維持體內(nèi)與精神上的陰陽平衡，是保證生命機(jī)能的重要環(huán)節(jié)，從而提出“陰平陽秘，精神乃治”，體 內(nèi)臟腑的陰陽相對(duì)平衡，才能提高健康水平益壽延年。懂得了平衡論就懂得了一個(gè)道理，養(yǎng)生并不治病，只調(diào)和平衡，失衡則雜病叢生，平衡則百病自愈。

      將此概念用之于管理，大到管理國家，小到管理企業(yè)，甚至個(gè)人家庭，其管理的任務(wù)就是把握全局。如針對(duì)各個(gè)部門之間搞平衡協(xié)調(diào)的問題，管理者如通曉這道理，就可去掉一串串的煩惱與怨恨，就能趨吉避兇，事業(yè)發(fā)達(dá)。反之陰陽不平衡，就會(huì)呈現(xiàn)混亂衰敗，失衡問題長期困擾著我們，管理者應(yīng)該胸有成竹，入木三分，一眼找出失衡的關(guān)鍵所在，像中醫(yī)大夫一樣找到病根才能有效的進(jìn)行調(diào)整。

(二)、曰:“飲食有節(jié)”

    孟子講:人類莫大于食色二欲。食，維持生命。色，繁衍生命?！秲?nèi)經(jīng)》養(yǎng)生認(rèn)為腎是先天之根，脾為后天之本，色欲不當(dāng)傷根，飲食不當(dāng)損本。

    飲食合理能補(bǔ)精益氣，反之則傷害人體，成為致病因素，影響生命歷程。因?yàn)椤安目谌搿?，《?nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)飲食調(diào)養(yǎng)，主要包括合理的飲食結(jié)構(gòu)與和諧的飲食方式兩個(gè)方面。第一

飲食結(jié)構(gòu)要求五味調(diào)和，忌偏嗜?！端貑柹鷼馔ㄌ煺摗?/SPAN>:所謂調(diào)和“五味”誠如《素問，藏氣法財(cái)論》所說:“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充，氣味合而食之，以補(bǔ)精益氣”。谷、肉、果合理搭配，油、鹽、醬、醋巧為烹調(diào)，既能保證充足的均衡營養(yǎng)，又宜于人體消化吸收，發(fā)揮其綜合的生理效應(yīng)。第二進(jìn)食要適量適時(shí)，方法得宜，“飲食有節(jié)”?！肮?jié)”指節(jié)制，不饑便食，未飽便止。如大醫(yī)家孫思邀所著《備急千金要方，道林養(yǎng)性第二》所說“飽中饑、饑中飽”，尤其重視節(jié)制飲食，不可過飽，忌暴飲暴食。二指節(jié)律，飲食要定時(shí)，以適應(yīng)機(jī)體消化食物的生理節(jié)律，民間“早晨吃好，中午吃飽，晚上吃少”的諺語有其合理性。此外，飲食的方法也要注意。如，“食勿多言，勿思慮，勿動(dòng)情，坐而食，食伴樂，食則善意于食，不事其它事”等均應(yīng)提倡。

(三)、曰:“起居有?！?/SPAN>

    人體生理活動(dòng)固有其自生節(jié)律，以適應(yīng)宇宙自然的變化規(guī)律，人的生活作息應(yīng)當(dāng)順其節(jié)律，以保護(hù)和維持機(jī)體的生命力?！捌鹁訜o常”則干擾這種節(jié)律，消弱生命能力，導(dǎo)致生理功能紊亂，抗病能力下降，因而發(fā)生疾病.起居之常法，一是適應(yīng)四時(shí)陰陽消長特點(diǎn)，按季節(jié)調(diào)整作息時(shí)間，春、夏應(yīng)晚睡早起，秋季應(yīng)早睡早起，冬季應(yīng)早睡晚起。二是適應(yīng)晝夜陰陽消長特點(diǎn)，傍晚后盡量減少形神勞作，避免風(fēng)寒霜露。

    (四)、曰:“不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年” 無論是勞心勞力，還是房勞，都要應(yīng)該適度，做到“形勞而不倦”，以免傷精耗氣?！靶闻c神俱”之意，說的是既要采取各種攝生手段與方法，使人體適應(yīng)四時(shí)變化，避免外邪侵襲，又要調(diào)攝精神，減少不良精神刺激，使五臟元真通暢，疾病不生。

 以上論述了《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的原則，此外《內(nèi)經(jīng)》中還重視道德修養(yǎng)的養(yǎng)生，動(dòng)靜互涵的運(yùn)動(dòng)觀，柔靜順緩靜養(yǎng)觀，達(dá)到《內(nèi)經(jīng)》中所說的“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”的養(yǎng)生境界?！吨芤住非栽?/SPAN>:“夫大人者，與天地合其德，與日月和其明，與四時(shí)合其序”。正如《內(nèi)經(jīng)》云:“人以天地之氣生，四時(shí)之法成，”人與宇宙自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，自然界的一切生物，皆受春溫、夏熱、秋涼、冬寒變化的影響，因而形成春生、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律。由此《內(nèi)經(jīng)》提出了.“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生法則，人體是根據(jù)四時(shí)、日、月、盈、虧、陰陽消長、晝夜交替的規(guī)律，采取相應(yīng)的養(yǎng)生方法和措施，加以調(diào)節(jié)，才能頤養(yǎng)天年，健康長壽。

三、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的宗旨

中醫(yī)一向重視《內(nèi)經(jīng)》所提出的“天人相應(yīng)”的學(xué)術(shù)思想。這是因?yàn)槿说纳顒?dòng)與大自然息息相關(guān)，諸如人們平日所必須的衣、食、住、行，都有賴于大自然的賦予，因此對(duì)于自然界的各種變化，人體必須要與它相適應(yīng)。只有這樣，才能求得人體本身與自然環(huán)境和周圍環(huán)境的相互統(tǒng)一，才能保持健康。因此，順應(yīng)自然、調(diào)攝精神、保養(yǎng)正氣是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的三個(gè)主要內(nèi)容。順應(yīng)自然，就是順從四時(shí)氣候的變化，適應(yīng)周圍外界環(huán)境，使人體與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，這是養(yǎng)生所要遵循的基本原則.《內(nèi)經(jīng)·素問》講:“陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也”。逆之則災(zāi)害生，從而建立有規(guī)律的生活起居，對(duì)于養(yǎng)生健康是有益處的。

調(diào)攝精神，舒暢情志是養(yǎng)生學(xué)的又一重要內(nèi)容。這是因?yàn)槿说母鞣N精神情志活動(dòng)與人體的生理活動(dòng)、病理變化有密切的聯(lián)系.這種聯(lián)系，中醫(yī)稱之為“形神合一”。簡(jiǎn)單地說，“形”指人體外部形態(tài);“神”指精神，是和思維活動(dòng)以及生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，神是不能離形，如精神飽滿，反過來又能促進(jìn)形體健康。這就說明了調(diào)攝精神在養(yǎng)生學(xué)中的重要性。

另外，調(diào)攝精神中還包括調(diào)暢情志。中醫(yī)認(rèn)為，人的情志有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種，稱為“七情”。七情是人體對(duì)客觀事物不同的情感反應(yīng)，在一般情況下，人的情感保持相對(duì)穩(wěn)定，而具有一定的適應(yīng)性。但是，突然強(qiáng)烈長期持久的精神刺激，并超過了人體本身的心里承受力，使氣機(jī)逆亂，功能失調(diào)，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生，甚至危及生命。例如我們?cè)谏钆c工作之中，常可見到大發(fā)脾氣之人，往往面紅耳赤，甚則昏厥，這在中醫(yī)叫做“怒傷肝”。另外像人逢喜事，激動(dòng)不已而誘發(fā)心絞痛的，稱“喜傷心”;郁悶思慮過度而無食欲的，為“思傷脾”;悲傷哀號(hào)導(dǎo)致胸悶憋氣的，是“憂傷肺’、突然遭受驚嚇，大小便失禁的，稱之為“恐傷腎”。因此中醫(yī)養(yǎng)生，主張人的心境，宜常處在“恬淡虛無”的狀態(tài)之中。用現(xiàn)在的話來說就是:既要保持思想活動(dòng)的健康，又要防止內(nèi)在精神刺激因素的產(chǎn)生?？傊囵B(yǎng)樂觀的情緒，坦蕩的胸懷。因?yàn)樽钅苁谷硕堂餐龅?，莫過于長期不良情緒和惡劣的心境。

 保養(yǎng)正氣是中醫(yī)養(yǎng)生的核心內(nèi)容。中醫(yī)認(rèn)為，氣是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)基本物質(zhì)。只有正氣健旺，人體各臟腑之間，人體與自然環(huán)境之間，才能維持著正常的生理功能和相對(duì)的陰陽平衡。所謂“正氣純內(nèi)，邪不可侵”，就指此而言。所以，保養(yǎng)正氣的基本方法，一方面運(yùn)用氣功、導(dǎo)引、體育鍛煉以及琴棋書畫等來增強(qiáng)體質(zhì)，調(diào)攝健身，調(diào)制情操;另一方面從飲食起居、生活習(xí)慣、醫(yī)療保健來保精益氣，使人體“陰平陽秘”，健康無恙。

四、十二時(shí)辰養(yǎng)生法

子時(shí):膽經(jīng)當(dāng)令子時(shí)是指晚上23點(diǎn)到次日凌晨I點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是膽經(jīng)當(dāng)令?！爱?dāng)令”就是當(dāng)班的意思。

 生活當(dāng)中由一個(gè)特別奇怪的現(xiàn)象，我們晚上吃晚飯以后，8. 9點(diǎn)鐘就昏昏欲睡，但一到11點(diǎn)就清醒了，所以現(xiàn)在很多人習(xí)慣11點(diǎn)以后開始工作。還有的人到了夜里11點(diǎn)總想吃點(diǎn)東西，在屋子里找點(diǎn)食，這是為什么呢?這是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候恰恰是陽氣開始生發(fā)了，所以一個(gè)很重要的原則就是最好11點(diǎn)前睡覺，這樣才能慢慢地把這點(diǎn)陽氣給養(yǎng)起來。人的睡眠與人的壽命有很大的關(guān)系，所以睡覺就是在養(yǎng)陽氣。

子時(shí)是一天中最黑暗的時(shí)候，陽氣開始生發(fā).《皇帝內(nèi)經(jīng)》里有一句話叫做“凡十一藏皆取于膽”。取決于膽的生發(fā)。膽氣生發(fā)起來，全身氣血才能隨之而起。子時(shí)把睡眠養(yǎng)住了，對(duì)一天至關(guān)重要。

丑時(shí):肝經(jīng)當(dāng)令

丑時(shí)是指凌晨I點(diǎn)到3點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是肝經(jīng)當(dāng)令。這個(gè)時(shí)候一定要有好的睡眠，否則你的肝就養(yǎng)不起來。在這個(gè)時(shí)候陽氣生發(fā)起來，而這個(gè)時(shí)候叫丑時(shí)，丑時(shí)是什么樣子呢?丑字就是像手被勒住了，就好比這個(gè)時(shí)候陽氣雖然生發(fā)起來，但你一定要有所收斂，有所控制，就是說升中有降，所以要想養(yǎng)好肝血，1點(diǎn)到3點(diǎn)要睡好。

寅時(shí):肺經(jīng)當(dāng)令

寅時(shí)是指凌晨3點(diǎn)到5點(diǎn)，肺經(jīng)當(dāng)令。這個(gè)時(shí)間是人從靜變?yōu)閯?dòng)的開始，是轉(zhuǎn)化的過程，這就需要有一個(gè)深度的睡眠。人睡得最死的時(shí)候應(yīng)該是3點(diǎn)到5點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候恰恰是人體氣血由靜轉(zhuǎn)動(dòng)的過程，它是通過深度睡眠來完成的。心臟功能不太好的老人不提倡早鍛煉，有心臟病的人一定要晚點(diǎn)起床，而且要慢慢地起，也不主張?jiān)缟襄憻?。晚上是一片陰霾之氣，你可以活躍一下。而早晨是陽氣生發(fā)的時(shí)候，你就順氣生發(fā)好了。

   卯時(shí):大腸經(jīng)當(dāng)令

   卯時(shí)是指早晨5點(diǎn)到7點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是大腸經(jīng)當(dāng)令。這個(gè)時(shí)候，天也基本上亮了，天門開了，五點(diǎn)醒是正常的。這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該正常地排便，把垃圾毒素排出來.這個(gè)時(shí)候代表地戶開，也就是肛門要開，所以要養(yǎng)成早上排便的習(xí)慣。排便不暢，應(yīng)該憋一口氣，而不是攥拳。

    中醫(yī)認(rèn)為肺與大腸相表里。肺氣足了才有大便。

辰時(shí):胃經(jīng)當(dāng)令

辰時(shí)是指早晨7點(diǎn)到9點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候胃經(jīng)當(dāng)令。胃經(jīng)是人體正面很長的一條經(jīng)脈，胃疼是胃經(jīng)的問題，其實(shí)膝蓋疼也是胃疼，腳面疼也是屬于胃經(jīng)病，這些地方都是胃經(jīng)循行路線。

這時(shí)候吃早飯，就是補(bǔ)充營養(yǎng)。這個(gè)時(shí)候是天地陽氣最旺的時(shí)候，所以說吃早飯是最容易消化的時(shí)候。早飯吃多了是不會(huì)發(fā)胖的。因?yàn)橛衅⒔?jīng)和胃經(jīng)在運(yùn)化，所以早飯一定要吃多，吃好。吃早飯就如同“春雨貴如油”一樣金貴。

巳時(shí):脾經(jīng)當(dāng)令

巳時(shí)是指上午9點(diǎn)到11點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是脾經(jīng)當(dāng)令。脾是運(yùn)化的，早上吃的飯?jiān)谶@個(gè)時(shí)候開始運(yùn)化。我們的胃就像一口鍋，吃了飯?jiān)趺聪?/SPAN>?那就靠火，把脾胃里的東西一點(diǎn)點(diǎn)消化掉。

 脾是什么呢?脾字的右邊是一個(gè)卑，就像古代的一個(gè)燒火的丫頭，在旁邊加點(diǎn)柴，扇點(diǎn)風(fēng)什么的。在五臟六腑里.脾就像忙碌碌的小丫頭，但如果他病倒了，我們五臟六腑這個(gè)大宅門就都不舒服了，就會(huì)得所謂的富貴病.比如說糖尿病什么的，如果人體出現(xiàn)消瘦，流口水、溫腫等問都屬于脾病。

  午時(shí):心經(jīng)當(dāng)令

  午時(shí)是指中午11點(diǎn)到13點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是心經(jīng)當(dāng)令。子時(shí)和午時(shí)是天地氣機(jī)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，人體也要注意這種天地之氣的轉(zhuǎn)換點(diǎn)。

對(duì)于普通人來說，誰子午覺最為重要，夜里11點(diǎn)睡覺和中午吃晚飯以后睡覺，睡不著閉一會(huì)兒眼睛都有好處。因?yàn)樘斓刂畾庠谶@個(gè)時(shí)間段轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換的時(shí)候我們別攪動(dòng)它，你沒那么大的能量去干擾天地之氣，那么怎么辦呢?歇著，以不變應(yīng)萬變。這個(gè)時(shí)候一定要睡一會(huì)兒，對(duì)身體有好處。

   未時(shí):小腸經(jīng)當(dāng)令

   未時(shí)是指13點(diǎn)到15點(diǎn)這個(gè)時(shí)候，是小腸經(jīng)當(dāng)令.小腸是主吸收的，它的功能是吸收被脾胃腐熱熟后的食物精華，然后把它配給各個(gè)臟器。午飯要吃好，營養(yǎng)價(jià)值要豐富一些。

    心和小腸相表里。表就是陽，里就是陰。陽出了問題，陰也會(huì)出現(xiàn)問題，反之同樣.心臟病在最初很可能會(huì)表現(xiàn)在小腸經(jīng)上。有的病人每天下午兩點(diǎn)多鐘就會(huì)胸悶心慌，可到醫(yī)院查不出來心臟病有什么問題.因?yàn)樾∧c屬于陽，是外邊。外邊敏感的地方出了問題，里邊的心臟肯定也會(huì)出現(xiàn)問題。

    申時(shí):膀胱經(jīng)當(dāng)令

    申時(shí)是指下午15點(diǎn)到17點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是膀胱經(jīng)當(dāng)令。膀胱經(jīng)從足后跟沿著后小腿，后脊柱正中間的兩旁，一直到腦部是一條大的經(jīng)脈。

    如說小腿疼就是膀胱經(jīng)的問題，而且是陽虛，是太陽經(jīng)虛的相。后腦疼也是膀胱經(jīng)的問題，而且記憶力衰退也和膀胱經(jīng)有關(guān)的，主要是陽氣上不來，上面的氣血不夠，所以會(huì)出現(xiàn)記憶力衰退的現(xiàn)象。如果這個(gè)時(shí)候特別犯困，就是陽虛的毛病.

    酉時(shí):腎經(jīng)當(dāng)令酉時(shí)是指17點(diǎn)到19點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候腎經(jīng)當(dāng)令。腎主藏精。什么是精?人的精，就像家里的“錢”，什么都可以買，什么都可以變現(xiàn)。人體細(xì)胞組織哪里出現(xiàn)問題，“精”就會(huì)變成它或幫助它。精是人體中最具有創(chuàng)造力的一個(gè)原始力量，當(dāng)你需要什么時(shí)候，把精調(diào)出來就可以得到這個(gè)東西.比如你缺紅細(xì)胞，精就會(huì)變現(xiàn)出紅細(xì)胞.

    從另外一個(gè)角度講，元?dú)獠赜谀I，元?dú)馐俏覀兲焐鷰淼?，也就是所謂“人活一口氣”，這個(gè)元?dú)獠卦谀睦?/SPAN>?它藏于腎。所以大家到一定年齡階段都講究補(bǔ)腎，而身體自有一套系統(tǒng)，經(jīng)脈要是不通暢的話，吃多少補(bǔ)品都沒用，補(bǔ)不進(jìn)去，一定要看自己消化吸收能力。

   腎精足的一個(gè)表現(xiàn)就是志向。比如，老人精不足，就會(huì)志向不高遠(yuǎn)，小孩子精足，志向就高遠(yuǎn)。所以人要做大事，首先就是要保住自己的腎精。

      戌時(shí):心包經(jīng)當(dāng)令

戌時(shí)是指晚上19點(diǎn)到21點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是心包經(jīng)當(dāng)令。心包是心臟外膜組織，主要是保護(hù)心肌正常工作的，人應(yīng)在這時(shí)準(zhǔn)備入睡或進(jìn)入淺睡眠狀態(tài)。心是不受邪的，那么誰來受邪呢?心包來受邪。很多人出現(xiàn)心臟的毛病都可以歸納為心包經(jīng)的病。如果心臟跳得特別厲害，那就是心包受邪了，先是心坪抨地跳，然后毛病就沿著心包經(jīng)一直走下去。中醫(yī)治病的原則就是從臟走倒腑，所以當(dāng)你懂得經(jīng)脈就可以治療這類病。

心包經(jīng)又主喜樂。所以人體在這個(gè)時(shí)候應(yīng)該有些娛樂。

  亥時(shí):三焦經(jīng)當(dāng)令

  亥時(shí)是指晚上21點(diǎn)倒23點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是三焦經(jīng)當(dāng)令。三焦指連綴五臟六腑的那個(gè)網(wǎng)膜狀的區(qū)域。三焦一定要通暢，不通暢則生病。

亥時(shí)的屬相是豬，豬吃飽了哼哼唧唧即就睡。所以在亥時(shí)我們就要休息了，讓身體和靈魂都沉浸在溫暖的黑暗中，讓我們的生命和身體在休息中得以輪回。