但具體修煉時(shí)，尚有“舒、緩、遲、含、活、短、長”的練法之分別。即在吐氣開聲貫氣法的練習(xí)過程中，由于階段不同，所求不同，雖是同一功法，同一拳式，以吐氣開聲貫氣為主，但側(cè)重點(diǎn)不同，故有上述七字之講究，下面分別闡述清楚。以備習(xí)拳者參考運(yùn)用。

舒，初練吐氣開聲貫氣法，以舒展筋、骨、節(jié)為主，達(dá)到肌膚骨節(jié)，處處開張為目的。故在練習(xí)時(shí)，要?dú)怆S心到，心逐氣穿，心能普照，氣自周全，形體舒展自然。雖說形松靜柔和，不要妄用外形的筋勁骨力，全以內(nèi)氣貫通為主要方法。是練柔行氣，節(jié)奏要放緩慢一些，保證剛落點(diǎn)的前后之柔行氣要有蓄勢的充分時(shí)間，這就是“緩以蓄其勁”的練法。因?yàn)?，拳法是曲中求直，蓄而后發(fā)的。如果蓄勁之勢不充分，則內(nèi)勁之發(fā)放必受影響，為求較技時(shí)的疾快猛之拳勢的運(yùn)用，故此時(shí)要以“緩”練法求得蓄勁勢充足為要點(diǎn)，外形靜定功夫由此法中得之。只有此緩練法才能出疾快之用。

遲，拳法是以先天之神為體用，方可以向機(jī)御變，因變致神明藝境。方具備神化之功的。此先天之神，即內(nèi)氣也。內(nèi)氣要具備“神以知來，智以藏往”的功能，這是其一。但全身體之神，非只一處。各處皆存有神，即各部位本來的良好功能。為發(fā)揮自身各部位之神的作用，故：“養(yǎng)神者，外養(yǎng)全體之神以合氣”為基本法則。就是各部位之神，即各部位的良好功能作用，要?jiǎng)屿o變化合內(nèi)氣之動(dòng)靜變化一致，才符合基本要求。為了達(dá)到這個(gè)氣質(zhì)變化的目的，求得這個(gè)功夫效果。故在練習(xí)吐氣開聲貫氣法時(shí)，要將柔行氣和剛落點(diǎn)的全部動(dòng)作過程的節(jié)奏再放緩慢一些，謂之遲。這樣，才能使身體內(nèi)外各部位的良好功能達(dá)到步調(diào)一致的效果。這須要認(rèn)真仔細(xì)的體認(rèn)，才能做的到的。這就是“遲則運(yùn)其神”的練法之精義。然此“遲”而一氣流行不斷，方法才算正確。如有間斷則是錯(cuò)了。失去了“運(yùn)其神”的功法效果了。此乃“遲”字之精義。所謂：“慢練功夫快打人”之慢練，是指此“遲以運(yùn)其神”而言的。

含，指吐氣開聲貫氣法的修煉不要外形的剛爆，內(nèi)氣呆緩斷隔，要和平得中，且存且養(yǎng)且固。內(nèi)外兼濟(jì)，具溫柔之氣，和緩中銳鋒，含蓄著攻防招法的靈則通神，玄微入妙，變化莫測之機(jī)，轉(zhuǎn)展無窮之勢。此正“含以招其妙”的精義，即達(dá)到攻防招法的實(shí)施，能“變化無形又無窮，不疾而速得真宰”之用。此“含”字法之妙的精義。含則蓄變之用。

活，習(xí)拳練藝有了一定法則，規(guī)矩的習(xí)慣以后，就要求“活”。此“活”字就是有規(guī)矩而脫規(guī)矩，又不離規(guī)矩，乃自成規(guī)矩的修煉準(zhǔn)則及其過程的方法。即各種攻防拳勢的有定不定，不定而定的靈活運(yùn)用的功夫能力。此“活”字首先體現(xiàn)在“心活”上，而“心活”是有憑據(jù)的。所以在上面“舒、緩、遲、含”的基礎(chǔ)上又提出了以“活”為法則的“吐氣開聲貫氣”練習(xí)的方法。這就是“活以猝其式”的精義。這樣以“活”為法的練習(xí)，是應(yīng)付突然變化的攻防招法應(yīng)對(duì)自然的功夫。乘機(jī)而進(jìn)，無隙而退，進(jìn)退攻守變化自如。拳有定勢而用時(shí)則無定勢。然當(dāng)其用時(shí)，而實(shí)不失勢，故謂之把勢。能如此者，皆以“活”字為法而出之。

短，短以應(yīng)其變，即短打勝長拳之短。動(dòng)作短小則靈巧，靈巧易入身跌人。時(shí)間快亦是短，此乃因動(dòng)作短小就近而用。故能時(shí)間快，發(fā)勁動(dòng)作短小，時(shí)間就快，亦謂之短。數(shù)項(xiàng)內(nèi)容之短，就形成了短以應(yīng)其變的功夫內(nèi)容。故在練習(xí)“吐氣開聲貫氣法”時(shí)，亦要專項(xiàng)修煉動(dòng)作短小的攻防招法，不能只是放長擊遠(yuǎn)的單項(xiàng)練習(xí)，亦要有貼身靠打的練習(xí)，這才是“短”字的精義。

長，此長非長拳之長，而是勢如長河之長和勁勢發(fā)放悠長之長。拳勢如長河之長，是因生生不已，源源不斷，乃自身氣機(jī)轉(zhuǎn)換和攻防招法變化的功夫能力之體現(xiàn)。勁勢發(fā)放悠長，即觸之而發(fā)的勁勢悠長可擊人致遠(yuǎn)，此即“抖搜”勁中的“搜”勁。搜勁的運(yùn)用必長，其可搜筋索骨的將人跌翻。故能用此“搜勁”者，謂之“長以發(fā)其威”。此乃長字練法之精義。

由此看來，同是“吐氣開聲貫氣法”，可練內(nèi)容極為豐富。但不管所練內(nèi)容如何，而“貫氣丹田”是瞬間不可離的。尚有歌訣證之：“不驚不懼要留神，平其氣兮和其心。一聲駭?shù)盟藙?dòng)，便是乘機(jī)致勝門。”拳法中，驚則氣散，懼則氣亂，不驚不懼則神留丹田，此正是“存氣常充腹”，方能“貫通筋骨壯形骸”以至用。

又有“秘鑰”歌訣，論之最明，記之如下：

　?、?、

一志凝精眼未呆，橫斜進(jìn)退認(rèn)從來。

辨清虛實(shí)心能定，識(shí)透彎環(huán)路不乖。

緩急自然難上當(dāng)，屈伸靈穩(wěn)莫疑猜。

隨機(jī)應(yīng)變熟而已，神化無方妙矣哉！

　　㈡、

先將要訣記分明，手眼身形式在清。

大小樞機(jī)隨運(yùn)用，高低正復(fù)有權(quán)衡。

第一首歌訣中的“心能定”，是說外辨清對(duì)手之虛實(shí)，可避實(shí)擊虛；自身內(nèi)則虛胸實(shí)腹，才能更好的避實(shí)擊虛。此兩個(gè)內(nèi)容方是“心能定”的全部內(nèi)容，其秘鑰之精義在此。

第二首歌訣中的“有權(quán)衡”。其中就含有“存氣常實(shí)腹”的氣沉丹田而守的“定砣”之作用。權(quán)衡之器即含“丹田中內(nèi)氣”的。

能以如上所論之法修煉“吐氣開聲貫氣法”，則丹田內(nèi)氣堅(jiān)固，即能“存氣常充腹”又能內(nèi)氣“貫通筋骨壯形骸”。有了如此內(nèi)氣運(yùn)用的技術(shù)、技巧、功夫，在較技中也就能夠做到“殺手休將氣放懷”了。也就不會(huì)再生喘滿而氣喘噓噓之癥狀了。此正拳訣所言：“固靈根而靜心者，修道也”。即靜心則氣下，氣下丹田則根固，根固則氣不浮妄，乃修煉之大道也。今將“氣沉丹田”的運(yùn)用之精義剖解明白，不生喘滿的原因分辨清楚，以備習(xí)拳者參考用之。但妄用力者，不能達(dá)此藝境也。