《梅氏家訓(xùn)》
千經(jīng)萬典、孝義為先。廉恭待人、忠孝傳家。一脈相承、延綿子孫。君子修其道、不為窮困而改節(jié)，君子固窮、小人窮斯濫矣。君子禮義教子弟、小人兇惡訓(xùn)兒郎。金錢與爵位都不能延綿子孫、唯有學(xué)識，萬般皆下品、惟有讀書高。富貴沿門走，烏紗滿天飛、千年江山八百主、十年興敗許多人。享過眼之福如點燈、隨點則隨滅、受子孫之福如添油、愈添則愈久。利字頭上一把刀、不義之財把命消。欲求生富貴、須下死功夫。養(yǎng)子不教父之過。有書不讀子孫愚、積金千兩，不如明解圣賢，黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白頭翁，月過十五光明少，人到中年萬事休。有兒窮不久，無兒富不長。積德之家生貴子，留得青山在、何愁沒柴燒。三十不豪、四十不富、五十但將尋子助。施恩不望報、望報不施恩。為人不自在、自在莫為人，平時留一面、日后好相見。端人碗、服人管、睜只眼、閉只眼、眼不見、心不煩、耳不聞、心不亂、不貪財、總自在,德不孤，必有鄰。謙受益、滿招損，吃得虧、坐一堆、要得好、自作小、勤有功、戲無益。閑事少管、無事早歸。明人不做暗事、行事要照圣賢。倚勢你凌人、勢敗報子孫。就是賭情嫖義、也不可失信于人，江湖有理、朝廷有法。人似鐵、法似爐、切莫以身試法。智者不與法斗、理斗、權(quán)斗、勢斗、命斗。成大事者，從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之小心來。小不忍、必亂大謀。天有不測風云，人有旦夕禍福。殺人八百、自損三千。得饒人時且饒人、饒人不是癡漢、癡漢不會饒人。傲骨不可無，傲心不可有。為人何必爭高低，人到百歲萬事休。寧可負我、切莫負人。要知前世因，今生就是果。滅卻心頭火、點起佛前燈。靜坐常思己過，不做聰明便是才，隱逸山中無榮辱、人不求人無炎涼。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親，有權(quán)有錢眾兄弟、急難何曾見一人，不信你在筵中看、杯杯先敬有錢人。爭名斗利審自己分量。無錢休入眾、言輕莫勸人。玩人喪德，玩物喪志，德積百年元氣厚、書經(jīng)三代雅仕多。富貴如浮云、得亦不喜、失亦不憂。生死由命，富貴在天。但行好事、莫問前途。人生一世、草木一秋。良田萬頃，日食三餐。大廈千間，夜眠八尺。妻賢夫禍少、子孝父心寬。賢女敬夫、癡人畏婦。棄母順妻、無可救藥。興家猶如針挑土、敗家如同浪淘沙。受人滴水之恩、須當涌泉相報。多言多敗、多事多害。圣賢言語，雅俗并集。日常溫習(xí)，萬無一失。
余曰：閱完方知《梅氏家訓(xùn)》為“圣賢言語，雅俗并集?！惫磐駚恚说溃盒⒘x之道，為人之道，讀書之道，持家之道等等，皆為入世。家訓(xùn)中不少引論已不符當今社會，本著借鑒之心，去粗取精，亦可從中受益。不過，余竊以為，蕪雜冗言過多。
《梅氏家訓(xùn)》
訓(xùn)規(guī)述
古稱家難而天下易。凡以子姓既繁，心如其面，欲一以縱之，則骫法欲一以繩之，則寡恩非易易耳。夫同源異派，習(xí)俗成風，故正家之道，所不容己者，維茲先之以訓(xùn)，所以立教，繼之以規(guī)，所以飭法。立教仁也，飭法義也，良知不泯，恒性具存。顧諟條章，庶幾勿忒于是述規(guī)訓(xùn)。
家訓(xùn)十二條
孝父母
父母之恩，昊天罔極。夫人自有此身，即有此心，自有此心，即有此父母之慕。故孝者，非當然，乃自然者也。嘗觀古人事親，處常處變，皆有其道，備載于經(jīng)史，垂誡昭然。凡我子姓，當思天下無不是的父母，須當講究體行，盡心竭力，爰日承歡。萬一所遭不順，亦要委曲行孝，必如大舜、曾參、閔損。庶幾能供子職，無忝所生云。
友兄弟
兄弟同氣之親，世俗好貨財、私妻子，或至鬩墻燃萁，薄惡極矣。昔周公吊二叔之《不咸》賦《棠棣》之詩云：“凡今之人，莫如兄弟?！币凝R之遜孤竹，田氏之感紫荊，皆古人可法者也。凡我子姓，當思人生最難得者兄弟。兄友弟恭，同心一德，勿因財產(chǎn)以生嫌隙，勿聽婦言以間毛里，勿信萋斐以撤藩籬。俾一門之內(nèi)，藹若春溫，則和氣端可致祥，家道不患不興矣。
敬長上
尊卑長幼，自有定分。古人謂年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之，故隅坐隨行，禮有明訓(xùn)。孔子之抑闕黨，孟子之語曹交，皆所以明有長也，而況本宗親屬，尤當盡禮乎。為子弟者，凡遇尊長，言必遜、貌必恭、命必從、行必讓，庶盡卑幼之道。且今日之卑幼，他日之尊長也，亦使后來子弟則而象之。
睦族黨
鄙薄之俗一，隔形骸便分。爾汝視其宗族，不異途人，不思其初，本一人之身也。昔晏子分余祿以仁三族；范文正置義田以贍族人。今財力不能為此，亦當量其所有，周給貧乏。或遇兇歲，尤當分賑，勿致流離，不惟族人知感，而祖宗亦必默佑于地下矣。
肅祠規(guī)
木主之設(shè)，原以妥先靈。自始祖推至高曾祖考，必照生前班次，繇中堂以及兩廡等級畫然，故周禮昭穆之序，誠盛典也。倘占踞攙越，移邊坐中，易下居上，名位倒移，極矣。至謁祠，惟元旦期附近，畢集展拜。若春秋二祭，凡百里內(nèi)外者支必一人到，五十里內(nèi)外者支必二三人到，各房分長先期知會。所有祭典，俱按譜圖遵行，豕一羊一，不為過豐，此外不妨酌損。乃若族長入祠，分長輔之，或祭祀，或榷算錢榖，或為子姓排解勸懲，子姓輩宜左右坐立，靜以聽之。即有不平之鳴，痛屬切膚，一得之見可參，末議者亦須柔聲降氣，從容開說，肅肅雍雍如也。每見有狡口攘臂，狂逞于尊長前者，是亦六逆之一端，立時責戒，毋得拘縱。其在拜謁之日，族巨人繁，預(yù)將儀節(jié)書粘祠壁，自衣冠贊禮之外，諸與祭者序立有班，升降有節(jié)。祭畢飲福，仍依大小坐列，毋致參差逾涯，庶周禮式，觀于家廟矣。
種陰德
《易》曰：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”世人每謂天道幽遠，鬼神茫昧，損人利己，無所不為。目前或未分明，日久終無爽忒。凡我族人，務(wù)以陰德為重，切勿恃強逞橫，欺孤凌弱，惟利是圖，罔思冥報，戒之戒之。若好義之士，損己濟人，恤其貧煢，救其葘患，隨力所至，以盡厥心，雖不望報，祖明其名，不佑之乎？
敦禮儀
《詩》有《相鼠》《茅鴟》之篇，刺人無禮則與禽獸無異，可為鑒戒?？资线^庭之訓(xùn)惟曰：“學(xué)詩學(xué)禮而已。”凡我子姓，平居少長相見，親友賓客相接，衣冠必正，容貌必莊，進退周旋，雍容揖遜，簏鄙暴慢之氣，不使形于四體。雖燕飲合歡，亦宜循循雅飭，慎勿喧嘩流蕩，敗度逾閑，斯無忝大家子弟之風。
戒讒憸
《詩》有《巷伯》《何人斯》之篇，蓋為刺讒而作也。而讒何由生？生于憸也。彼其陰挾睚眥，片言不投，輒欲點白為黑，此以施于路人且不可，而況宗族一體之親乎？凡我子姓，務(wù)要宅心長厚，行事光明。即有纖芥之隙、口語之爭，亦只就事論事，而質(zhì)是非。毋得挾私蜚語，變亂黑白，或旁摭影響，誣人生平，或暗行浸潤，間人骨肉，自壞心術(shù)而長偷風。
戒驕奢
昔柳玭戒其子弟云：“門第高，可畏不可恃?！狈蜷T第高矣，而反曰可畏者，何也？高則可恃，恃則必驕而橫，指稱假借，盛氣凌人，甚至犯上，令人側(cè)目，以為某家固然。陰罪主者，而主者初不知也，故可畏也。凡我子姓，務(wù)要翼翼小心，謙謙令德，無論尊官、大人之前，柔聲下氣。即遇平等交游，鄉(xiāng)氓市卒，亦常有讓畔、讓路之意。斯不恃而永無可畏，門第日益高矣。俗奢則示以儉，俗儉則示以禮，此維風之權(quán)也。吾族人繁俗尚，亦異在椎魯，少文者不無慳財棄禮，多固陋之習(xí)；諸年少則又競以華靡相矜夸，衣必紈綺，食必鼎鐘，乘必怒馬、錦鞍，又未免失之不遜矣。以后族人習(xí)尚，宜一稟于禮。凡遇祭祀，賓客及門戶，公用當費者，即捐資不恤；若自奉居食之類，務(wù)存儉樸，不失先民遺意，慎勿暴殄天物，奢而犯禮。斯豐儉得中，允稱雅俗矣。
飭閨閫
男女有節(jié)，居室之大閑系焉。古者七歲，男女不同席、不共食。女子出門必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止，所以附遠厚別也。凡我族人，各宜以身行道，刑于妻子，不但孝姑嫜、敬夫子、和妯娌，大節(jié)當盡，即尋常出入之間，務(wù)要鈴束嚴謹，足不履庭，目不窺戶，喜不大笑，怒不高聲。如《禮》所稱“內(nèi)言不出于閫，外言不入于閫”者，方盡婦女之道，而閨門風化肅清矣。
勤世業(yè)
凡四民各有其業(yè)，吾家祖貽世業(yè)，大都唯讀與耕兩端而已。凡子弟資性可教者，父兄宜延明師教之，先讀《孝經(jīng)》、《小學(xué)》，次讀經(jīng)、傳、子、史。無論拾取青紫，而義理融通，開心豁目，人前言動亦自不俗，可免馬牛襟裾之誚。其質(zhì)魯難進者，即督事農(nóng)桑，勿令游手坐食，成懶惰之習(xí)，生燕僻之心。庶幾，上者獲稽古之力，次亦不失為有恒產(chǎn)而有恒心者矣。
戒游蕩
仲尼絕足于勝母，墨子延車于朝歌，甚矣。非禮之地，君子所必遠也。邇來諸年少率多惑志容滿，沉湎忘返，立傾千金之產(chǎn)，至殞七尺之軀。夫傾家猶可言也，殞軀不更可畏乎？吾族子弟自今以后，務(wù)思父母遺體當愛，慎毋溺情花柳之場，使人指為傾家蕩子，以貽父母憂。
《梅氏家規(guī)》十二條
子孫有違犯父母、祖父母教令，忤逆不孝者，族長詢及分長，會同拘詣祠堂，告于祖宗。輕則量情懲究，重則治以官法，親告乃坐。至卑幼有因事忿爭，驅(qū)罵尊長者，論服制親疏、事情輕重，定擬責罰。尊長亦無得倚恃名分，棄篦廉恥，自取侮慢。
子弟不幸有犯奸盜、詐偽等事，穢跡彰聞?wù)撸彘L商及分長，協(xié)眾酌量所犯輕重，議處懲治。毋得姑息，亦毋得挾私蜚害，自貽祖宗門戶之羞。
族眾子孫名字毋得臆取，重犯尊諱。除乳名自喚外，七歲以上宜照排定行第，名以命之，分以別之。即各房、各支有自行派取者，亦照行第、序次。如以雷同，致無忌諱，即加上凌長之漸也，所稱姓同名，獨者謂何，違者罰治。
族眾生子及冠婚者，合照舊譜成規(guī)，出銀入祠以儲公用。但思家道不等，今酌議富者生子冠婚各三錢，中戶各壹錢伍分，貧者各三分，俱自分長通知，族長納銀登數(shù)入簿，匿而不報者，罰倍之。
吾族緩急動稱乏用，粢盛亦苦不供，良由公田租榖為人浸漁故也。今后族長公正廉明，輸照年頭，依期收納，或積貯，或生放，俾出孔入孔毋混濫，自無告匱，如有逋負，嚴行追究。司計掌其數(shù)目，司貨掌其度支。置立簿籍二本，一付族長，一付司貨，凡有出入，對同登記。其有侵漁者，加倍追罰。
族中有財產(chǎn)不明、語言爭競之類，各須投鳴族長、分長，拘詣祠堂聽斷。其有恃強健訟、越赴官司舉詞者，族長會眾當官，明正其罪，仍治以家法。間有陰險細人刁唆起訟，及撥置婦女出頭露面者，訪的重治不貸。
婚姻宜擇門第相應(yīng)，非謂必盡富貴之家也。但求四門舊戚，縱然貧賤，其祖宗流風遺教猶有存者，方可締媾。問名許字之先，務(wù)要通知族長，其有茍圖奩聘，妄與匪類結(jié)親者，眾共黜退，仍加罰治。
族中有婦女不幸居孀堅志守節(jié)者，親房內(nèi)外尊長各宜優(yōu)禮待之。有孤子者，加意撫恤，俾其成立。如有貪財利產(chǎn)、逼令改嫁及欺凌侵奪者，忍心害理，莫此為甚，舉發(fā)到祠，重行斥罰。及有無子立后，宜擇本宗親房子姓，毋得援立異姓，紊亂宗支，違者除消黜外，仍行斥罰。
族中有等匪類，誘引少年子弟開場賭博，以致傾家蕩產(chǎn)而不恤者，此輩立心貪憸，辟如行創(chuàng)之盜，特少殺人之刃耳。今后犯者，賭博之黨及開場之家并拘到祠責罰，違者鳴官正法。
族中村落等處，有婦女元宵夜游、清明祭掃、寺觀燒香，往往步行，露面招侮誨滛，誠可嗤陋。今后犯者，有夫則重責其夫，無夫則重責其子，決不姑息。
族中一應(yīng)事宜，族長主之，分長副之，族察察之。各宜秉公持正，明大體，服人心。其事有真是真，非良心難昧者，務(wù)要明目張膽主持剖斷。不得狥私植黨，偏罔回獲，以致是非倒置。亦不得專伸法于寒弱，而屈法于強宗。即使三尺難加，亦須明存公論，違者眾共更置之。
族繁人稠，率多臧獲之輩。然而入主出奴，厥有大分，故尾大不掉，自古嚴之。除悖主亡命在外，為非定行緝獲，送官法究外，惰仆不難驅(qū)策。至有頑梗強悍者，在本主競絿共劑，駕馭得法。凡遇本主親族昵友，務(wù)小心斂職，不失大家風范，即疏遠亦不得厲色抗言，自貽伊戚。違者，小則治以家法，大則送公重處，斷斷無貰。萬一微有狥縱，驕逸不虔，尤而效之，漸不可長。此夫子勤訓(xùn)于難養(yǎng)，而律法更所首重，宜亦規(guī)條中不得目為小節(jié)者也。
注：此家訓(xùn)、家規(guī)輯錄于《文峰梅氏宗譜》（清·光緒十八年壬辰版），梅鐵山點校。
