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濟(jì)陽江氏家訓(xùn) 據(jù)江氏族譜載：江澤民先生是江氏第六十四代子孫 五子述皇祖之訓(xùn)三命垂考父之銘以及歷代名宦大儒著有家訓(xùn)格言以詔來許使后之人修身慎行毋玷箕裘其載于開篇者何可騰道今以閱歷有得之言垂為家誡凡我子孫其敬聽之 一父母 事父母宜孝孝者百行之原人能孝則萬善從之必也晨昏定省左右侍養(yǎng)無方下氣怡聲依依膝下庶足以娛老人論語云父母在不遠(yuǎn)游正為此也 父母深恩罔極自子生墮地即須禮乳哺起則保抱攜持臥則移干去濕偶有疾病驚慮攖心既長使就傳既壯為完婚不知費(fèi)多少心力為子者想到此問天良自然感發(fā)那得不竟力事親事親須善承志士食舊德農(nóng)服先疇弓冶箕裘各有世業(yè)祖業(yè)不守庭訓(xùn)不循便是不孝父母有過不能幾諫使父母陷入不義亦是不孝父母或偏愛兄弟非喜其賢能必慮其貧困正宜順親之意俾得行其心之所安孝宜隨分而盡不必待于祿養(yǎng)即嗓菽飲水亦可承觀如子路負(fù)米養(yǎng)親，是也孝宜宜及時(shí)而盡雞豚須逮親存椎牛而祭終是憾事皋魚云樹欲靜而風(fēng)不寧予欲養(yǎng)而訂不逮此語可悲凡事必體父母之心父母或不欲言明人子當(dāng)先意承志自以為孝便是不孝自知其不孝便當(dāng)竭力盡孝事繼母難于事生母以其毛里不犀愛有差等故也然難事而善事之無不可化之親古來善事繼母者自舜而下若閔子騫王祥諸人皆可為法孝道須婦贊成凡井血縫紉甘旨修隨皆婦為之但婦人鮮知義理常有婦姑不相悅反唇相稽者人子當(dāng)隨時(shí)化導(dǎo)引古人孝舅姑如少君提*龐氏紡織故事言之不聽者當(dāng)出若縱妻逆親族類長家長應(yīng)予懲處 孟子所云五不孝有一于此何以事親吾族中斷不能容此敗類倘有不肖子孫族長當(dāng)先申家誡警之再犯則撲之不悛?jiǎng)t告官司治罪切勿優(yōu)容釀成大逆吾族巨孝之后凡為子孫者尤宜書孝始不愧江氏子孫故家訓(xùn)以此條居首 一兄弟 兄弟如手足漢昭烈當(dāng)喻言之手足關(guān)乎一身而主宰是身以運(yùn)動(dòng)乎手足者心也兄弟同心即宜家異心則解體兄弟垂離無殊手足痿痹可弗戒歟兄弟協(xié)和則門內(nèi)有余歡田氏荊花共樂姜家大被同眠千古播為美談以視聽婦言乖骨肉爭田產(chǎn)私貨財(cái)者何啻霄壤孰失吾子孫當(dāng)知所法知所戒婦人異姓相聚爭長競短易使兄弟不和全在男子善言開導(dǎo)庶妯娌親睦而昆弟間式好無尤矣兄弟不友愛不得為孝書云惟孝友于兄弟孔子誦兄弟既翕之詩而曰父母其順若兄弟不睦日于墻父母能安樂乎兄弟不和或由小人唆弄離間骨肉營菟裘而不終陷桓之事可鑒使兄弟情篤讒何由入故凡事只從天理人心推去其勞自泯兄弟之子猶子也不幸雁行早折遷及其子興之分居當(dāng)如薛包待姪田廬器物以美者讓之自取其荒頓敗朽者令人難不及亦當(dāng)勉書一二若僅曰公平人各有私見正恐不平不公倘更欺姪自肥族長當(dāng)為理論凡有弟不恭兄者家長當(dāng)反覆誥誡使其省悟不悛?jiǎng)t治以家法若兄不友弟亦當(dāng)勸之書道 一夫婦 夫婦為人倫之始夫者婦之綱也夫孝父母則婦自孝舅姑夫睦兄弟則婦自睦妯娌夫倡婦隨凡事類然家至宜分內(nèi)外男女宜別男無故書不處私室婦無故不窺中間夜行必以燭男仆無故不入中門女仆無故不出中門溫公家禮備言之婦女燒香游山赴會(huì)觀劇易招物議之家宜禁止男子年過四十無子?jì)D妒不容置妾者本千七出之例若嫡庶不分輕妻寵妾家長族長亦當(dāng)勸戒后妻虐前妻之子族長當(dāng)委曲勸論不悛?jiǎng)t懲罰之柏舟矢志自古為難不幸而有少寡須窺其志向何如有志則守?zé)o志則嫁切不可苦留致貽門戶羞族內(nèi)有夫綱不整不能制其婦興婦悍潑不受制于夫者族長當(dāng)申家誡以正之其不孝舅姑及帷薄不修玷辱門戶令其夫去之否則屏之出族 一子孫 子孫不可姑息少時(shí)即當(dāng)教以孝悌忠言之道興本卷江氏蒙規(guī)使之讀書明理日后自然為孝子順孫子孫須有職業(yè)切勿任彼游惰蓋游惰為饑寒之原饑寒即盜賊之本可不懼乎金滿篋田滿阡子孫未必能守故上蔫者遺子孫以陷德次蔫者遺子孫以節(jié)儉子弟謙謹(jǐn)家必興子弟驕傲必?cái)粷M招損謙受益是故惡夫滿也子孫切戒賭博賭則正務(wù)拋荒壞心術(shù)喪品行傾家蕩產(chǎn)子弟有犯此者懲責(zé)不貸子孫不許好訟好斗好奢侈亡身敗家皆由也勇斗狠驕奢無度而起凡子孫犯上大率由于酒后浦江鄭氏家規(guī)子孫年未三十者滴酒不許沾唇至壯亦只小飲沉酗喧呶者棰之家法如此故能累世同居吾族子孫當(dāng)以為法子孫犯家規(guī)始須從容訓(xùn)導(dǎo)令其悔司不悛?jiǎng)t撲之撲之仍如故甚至反常畔道者送官司懲治或斥革出族人莫不欲有賢子孫也顧其本在修德積善之家子孫必賢其教在躬行父兄不先子弟弗率此理何可不知 一朋友 朋友有才不知有德浮華不如誠仆與善人處日習(xí)于善與惡人處日習(xí)于惡語口與善人交如入芝蘭之室從而不聞其香與不善人交如入鮑魚之肆久而不聞其臭故擇交宜慎出言順我意者非好友民勸吾善規(guī)整形過順意之言少逆耳之言多斯為直友斯為益友既為朋友宜相待以至誠財(cái)帛相通患難相顧不許則已許則實(shí)行朋友有過須書吾忠告諫止之但當(dāng)婉言勿使人難受 一宗族 宗話均吾宜之子孫本一體也強(qiáng)毋陵弱眾毋暴寡貴毋欺賤富毋虐貧無論有服之親恩意加厚即袒免無服者慶弗仍當(dāng)往來歲時(shí)仍宜會(huì)聚患難宜顧恤族中有公益事不宜苛派貧乏支丁須知溫飽之家為祖宗氣胍所凝聚正當(dāng)以有食補(bǔ)不足傳曰雖雖有小分忿不發(fā)懿親待宗族正宜如此令人乃藏怒宿怨子若孫亦世世相仇不但度量不宏存心不厚尤恐冤冤相報(bào)其如后患何族中輩行尊者當(dāng)尊之行不尊而年老以敬老之禮待之行不尊年未老而賢且能者須忘分年以禮之族內(nèi)有慢侮長者族長宜諄誨之不悛?jiǎng)t撲之以有服無服論其罪之輕重不服則告官罪之 一鄉(xiāng)黨 鄉(xiāng)約宜選擇品行端正紳耆充當(dāng)于時(shí)節(jié)宴會(huì)日就宴會(huì)處所宣讀孝經(jīng)及一切善書并行項(xiàng)家襄認(rèn)真開導(dǎo)仆呈族人一體向化鄉(xiāng)黨設(shè)立保長所以應(yīng)官司差催糧課此外即保全鄉(xiāng)里為人排難解紛勸止?fàn)幵A其橫行武斷嬉游聚食之徒當(dāng)以正言化導(dǎo)充此任者非公正人不可國家惟正之供自有定制例分上下二忙投柜完納吾族當(dāng)安分守法國課早完陸放翁詩云最喜先期官司賦足經(jīng)年無吏叩柴荊此老成諫達(dá)之言也鄉(xiāng)黨不和或緣豪勢欺陵富家刻剝亦或鄉(xiāng)里無賴蠻橫生事更有一種人唆人與訟就中取利或泄私忿使兩造興波作浪彼在岸上閑看以為快此等人須遠(yuǎn)之如避蛇蝎諺云來說是非者便是是非人不可不知君子居鄉(xiāng)當(dāng)化人如修造橋路義食義冢之類有益于鄉(xiāng)黨者介首為之若張燈演戲賽會(huì)迎神事皆無益雖不能禁勿令加甚明楊公廷和每宦游婦置義田周貧困可為居貴顯而惠及鄉(xiāng)黨者法諺語富貴不壓鄉(xiāng)當(dāng)若倚勢驕人終必自滿招損昔石奮為漢時(shí)顯官長子建為郎中少子壓為內(nèi)史每婦入里門輒下車步行人避已者論止之無一毫富貴態(tài)可為居顯貴而處鄉(xiāng)當(dāng)者法 一嫁娶 婚姻論財(cái)夷虜之道凡議婚勿貪慕富貴當(dāng)先察其婦與壻之性行及家法何如柏虜先生家訓(xùn)云嫁女擇佳壻毋索重聘娶媳求淑女勿計(jì)厚奩洵格言也擇婦擇壻須自量我家子女何如如我子凡庸為娶媳豈但不和或生他事我女不知彼子恐終為所棄此中人情世故不可不知女子既許字于人有因其家落而寒盟者無論人不能與命爭亦鄉(xiāng)里公論所不直斷乎不可嫁女門戶須相當(dāng)若貪此財(cái)許嫁小姓及與人為妾者族眾攻之男女婚嫁不可相尚奢侈以有用之錢作為與益之揮霍是謂速貧士君子居中鄉(xiāng)正當(dāng)以身作則挽回風(fēng)氣 一言行 言行君子之樞機(jī)動(dòng)關(guān)榮辱不可不慎出言求無口過行事求無怨惡忠信篤敬蠻貊可行其不然者反是言常有食故宜謹(jǐn)行常不足故宜勉終身可行不外一恕字強(qiáng)恕之道祗是已所不欲勿施于人而已即俗語所謂將心比心也吾人處世能從恕道推去斯言寡悔矣言有益于人行有濟(jì)于人言馬可也言有害于人行有妨于人不如無言不如無行也不自欺為忠不欺人為信光明磊落天君泰然何等快樂作偽者心勞日拙已不合算況天地鬼神又不容哉 一衣服 衣冠宜敦古處不宜詭異奢侈傳曰服奇者志淫又曰服之不衷身之焚 也試觀鷸冠瓊弁其人后來何如安得不懼昔劉丞相摯家風(fēng)倫素妾婦不許時(shí)妝子弟不著華服一守先世之書法故其子弟親隨處人群望而知其為劉氏也令人好服新奇變而加厲吾不知其流弊胡底富人箱篋多藏不用之衣服正可隨時(shí)施送貧人此所謂惠而不費(fèi)也 一飲食 飲食之人人所賤惡孟子所以垂為訓(xùn)戒誠念一粥一飯來處不易當(dāng)有不敢窮奢極欲者每見膏粱子弟于口腹之養(yǎng)習(xí)慣而不能禁家世之落如山崩坍誰咗食不足致貧乎以口腹之欲恣殺生靈仁者所不忍出令焚荒之地有求草根樹皮而不得者我好菜好飯猶不能下咽乎醒世齊云酒能使士敗名官司廢職農(nóng)荒田賈喪貲甚至傷肺腐腸招疾而死者范魯公作詩戒其徒子杲云戒兩勿嗜酒狂樂非佳味能移謹(jǐn)厚性化為兇險(xiǎn)類古今傾敗者歷歷皆可記此可作戒酒針宜謹(jǐn)佩之 一田宅 袁氏世范云貧富無定勢田宅無定主有錢則買無錢則賣此理之常夫買產(chǎn)之人必因窘急切不中乘其窘急賤價(jià)購之語云貴買子孫承閱歷之言也君子將營宮室宗廟為先有力置產(chǎn)亦當(dāng)先置祀凡採辨木石區(qū)書界至一切宜加意經(jīng)理至于私已業(yè)產(chǎn)市田不必膏腴筑室不必華美一則示子孫以標(biāo)示素一則免他人之覬覦大廈千間夜眠八尺良田萬頃日食一升謀佔(zhàn)人田宅者何其愚也 一嗣續(xù) 凡無子者宜挨親屬按昭穆立繼倘親者敗檢不肖欲疏屬擇賢者繼之謂之愛幼亦無不可至不得而螟蛉則須由族聚公議繼子須由繼父母自擇繼父母死則親族公議有爭繼者便不應(yīng)繼笑聚當(dāng)以公理折之 一喪葬 古禮三日而殯三月而葬此可不拘但凡附于身附于棺者必誠必慎檢點(diǎn)周到可不魯莽造次致貽后悔其自小斂大斂虞祭小祥大祥禪及附主諸儀可依文公家禮而參以時(shí)制今用鼓樂延僧道超度本非古禮尤嫌誕妄不經(jīng)然相習(xí)成風(fēng)賢者未能免俗量力可也喪具稱家之有無古有明訓(xùn)貧而厚葬亦可不必葬理必先卜地以避水蛾保得遺骸為妥至于大發(fā)吉地事本渺茫即曰有之亦必關(guān)乎陰德暗中有神明主持無可妄求切勿掘古冢而葬逼祖墓而扦葬法用三合土筑墳日久凝結(jié)堅(jiān)固可免后世被人挖掘世人信堪輿貪吉穴久厝不葬常至暴露是謂不孝人非空桑生有所本祖宗壩墓子孫之根本也歲時(shí)宜拜謁圯壞即修之榛蕪即剔之毋為狐鼠所穴倘族中無賴自掘其祖墓售于他人者此大不孝眾共攻之 一祭祀 祭祀所以報(bào)本也家必有廟廟必有主月朔祭薦新必祭立春冬至忌日必祭祭時(shí)須仁孝誠敬以致如在之思祭品祭器各自量力祭儀當(dāng)依朱子家禮祀產(chǎn)宜世守勿失祖宗創(chuàng)業(yè)以貽后人僅抽一二為祀產(chǎn)凡祀蒸嘗之典于是乎需祭之后頒分馂馀雖婦孺亦知其為某公祀也若無禮產(chǎn)則祖宗之祭薄而子孫之心離矣凡盜賣祀產(chǎn)者以不孝論 一族長 族長為一族之尊其責(zé)任視家長尤重今家訓(xùn)十?dāng)?shù)條惟賴族類長家喻而戶曉之但身正則不令而行不正則難令不徒整躬率物又別有道族長勉乎哉凡為族長者年必高行必尊尤須公而不私正而不偏廉而不貪明而不昧寬而不隘耐而不煩剛而不屈七者兼俱乃能勝任若名寶相遠(yuǎn)懷私徇情唯唯諾諾而不能服人者眾共退之別立齒德循俱尊者為族長 以上家訓(xùn)十六條照錄江氏統(tǒng)譜 統(tǒng)譜按曰謝坑前譜目錄有江氏蒙規(guī)家訓(xùn)一卷集中但載蒙規(guī)無家訓(xùn)(譜亦們按金鰲舊)嗣得開化譜有家訓(xùn)十四條雖近世文字不似蒙規(guī)之意義 深厚然語語入情入理于修身齊家之道不無裨益惟輾轉(zhuǎn)繕刑間有訛舛參觀他譜亦醇疵互見不揣僭妄為難其繁蕪而增益其所未至析之為十六條原吾族人家置一編隨時(shí)省覽燕皇天而昌厥后其以是為左券也乎 附錄先人訓(xùn)言 鼎公曰一年之計(jì)莫如樹*十年之計(jì)莫如樹木且耕且讀何*不足汝翌公曰吾家祖宗積德*矣故我后裔得以綿綿為子若孫者不得辱及先人動(dòng)招外侮當(dāng)入孝出恭以撐持門戶 又曰小人不可與交君子不可不敬富貴不足為尊貧賤不足為恥 又曰古云三世不修譜三世不仕宦三世不學(xué)問則為小人今吾修譜冀后來益當(dāng)用心以繩祖武非敢自以為功也 公曰立身以忠孝為先處世以讀書為本躬行仁義勿外而內(nèi)還和睦鄉(xiāng)呂勿陽善陰惡播植足以供衣食節(jié)儉足以保門戶 又曰性存誠善毋欺于官府云云 朱奴公曰夫子圣人也其訓(xùn)子猶曰人而不為周南召南其猶正墻面而 立也與*后人乎學(xué)者何可以不讀詩玄宗公堂言曰凡人御事接物謹(jǐn)言是第一著圣人云敏于事而慎于言古者言之不出易云括囊詩云無易由言可見古圣賢諄諄致戒者言也小子勉諸永寶公曰言有三不可聽昵私恩失大體婦人之言也貪小利失大義市人之言也橫心所發(fā)橫口所出不復(fù)知有禮義 一掌公訓(xùn)其子曰人之立身度量第一要寬弘凡遇事以和易處之若那庸夫俗子浮氣一動(dòng)就是上天下地?zé)o所容身的一般有甚么用處切不可學(xué)這樣光景鱗長公有言曰迨天之未陰雨可以講學(xué)可以治心岐山公訓(xùn)其子曰忍之一字有無窮受用不但有濟(jì)于事且有益于身心忍欲則不屈于物忍劇則不屈于事忍撓則不折于勢忍窮則不茍于進(jìn)故曰必有忍其乃有濟(jì)之浩公訓(xùn)其子姪曰古人云弟子寧可終歲不讀書不可一日近小人不是教人不讀書甚言小人之不可近耳一近了小人不但書不能讀即日前讀的書都無用了而且有喪身敗之之患可不慎哉 |
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