我國書法自東晉以來，崇尚”“二王'的帖札書法，稱為'帖學'，但學'二王'者皆以翻刻摹本為宗，輾轉(zhuǎn)流傳，離宗愈遠。特別士夫大人為進階之需要，競相橡仿那種毫無生氣的'館閣體'，使書法藝術(shù)走上了窮途末路。這時，大量古代碑版出土，有識之士大聲疾呼碑學，何紹基則是 一位身體力行的實踐者。在清代碑學 由獨尊北碑陷入危機而轉(zhuǎn)向碑帖相容的歷史語境中，何紹基起到了開風氣之先的巨大歷史作用。

何紹基書學的鮮明特征是'重骨不垂姿'，因此，他對北碑無不臨習。為習北碑之需，他到處尋碑訪拓、費盡心血，'但聞名跡與古刻，不憚臨深兼履危'。為尋訪李邕的《靈巖寺碑》，他曾'遍問寺僧'而不知下落，后來聽好友朱時齋說此碑在魯班洞，便迫不及待地 '草間就沿緣，石罅競摩控'，好不容易下到洞中，結(jié)果--看， '書勢果雄偉，儀征非諛誦'。他錄得碑時的驚喜之心和看到碑后的軟佩之情，溢于紙上。何氏搜集碑石不怕勞神費力，目的是為了熔鑄古人，自成一家。因此，他不辭勞苦，拓碑不畏艱險。焦山的《鶴銘》因是篆文，千百年來'任風潮打，形神未改'，且'南碑兼有北碑勢'。因此，他'每至焦山，必手拓此銘'。道光壬辰（1832年）冬仲，他第一次'冒雪打碑'，特 別興奮，后有詩日：'我昔渡江冬揚舲，笠戴大雪拓鶴銘。登山瞻之疑有靈，雪色石氣交晶熒?！碑斈昵榫埃鹑辉谀?。

何紹基書法

何氏勤于臨書，數(shù)十年寒暑不輟，每種書都要臨摹數(shù)十遍甚至上百遍，或取其勢，或取其韻，或取其度，或取其體，或取其用筆，或取凡行氣。當其有所取，則臨學時的精神也專注于某一端。他對《張黑女墓志》用力最多，“窮日夜之力.’懸臂臨摹'，他在詩里寫道，“描取一兩幅，夜睡摹想畫破衾.”他自己曾說：'余自得此帖后.旋觀海于登州，既而旋楚，次年丙戌入郁，丁亥游汴，復(fù)入都旋楚，戊子冬復(fù)入都，往返二萬余里，是本無日不在篋中也。船窗行店，寂坐欣賞，所獲多矣 ?！保ā逗谓B基詩文集》〉《張黑女慕志》對其一生書法風格的演變起到了重要作用。馬宗霍認力：'中極意北碑，尤得力于''《黑女志》， 遂臻沉著之境?！彼砟昱R張遷碑帖，不是所泥，而是消化吸收。

何紹基書法

與當時 一般書法家相同，何紹基對碑極為耽迷，似在他身上，碑帖并未產(chǎn)牛絕然的分裂。其師法絕非限于-家一派，體現(xiàn)了其對碑帖的融會，對南北的貫通。除北碑之外，何紹基對《瘞鶴銘》、《蘭巧序'》（定武本）、《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《圣教序》、《懷素小草千字文》、 《裴將卞詩》以及蘇拭、黃庭堅等歷代書家法帖，也都下過大工夫，廣泛涉獵.臨摹學習。同朝碑派書家前輩鄧石如的書法作品，他也進行過深入研究，并說'而先生書中古勁橫逸之意，則自謂知之最深'。可以說，何紹基是一位較少門廣之見，以碑為宗而能兼顧帖學的審美視野開闊的優(yōu)秀書法大家。他的創(chuàng)作既是對前期清代碑學的集大成，又是對后期清代碑學的前示，而他創(chuàng)作中的一潛在的碑學筆法因素則為趙之謙所深化并發(fā)揚光大。

何紹基書法

何紹基學問淵博，詩才俊逸，六經(jīng)子史，皆有著述。他認為：'閱理萬端讀書卷，消長得失惟反躬?！?首先足要'讀力'卷'，要繼承'若非拄腹五千卷，落筆鐘王末足豪'。但是如果只是'讀萬卷'，而不辨其 '消長得失'，就會囫圇和泥古效顰。如梁只足辨其'消長得失'而不'反躬'，就么紙上談兵,眼高手低，對古人的'消長得失'也不會有真正的體會和認識。所以“反躬'就是汲取前人的經(jīng)驗得失，熔鑄到自已的藝術(shù)實踐中義，這才是書家達到個性化和獨創(chuàng)性的前提。他以此態(tài)度來臨習碑版，并進行'反躬',全是自己筆法，無與原碑完全形似，但又具漢碑神韻。他這種遺貌収神所創(chuàng)的漢碑綜合體，是他全身心地研究上自周、秦、兩漢篆籀，下至六朝南北碑 版，融匯精華，進行'反躬'的必然結(jié)果。

何紹基書法

何紹基一生書法注重金石氣的表現(xiàn)，他獨創(chuàng)的回腕懸臂執(zhí)筆法可謂古今 一絕。他在《猿臂翁》詩中說：'書律本與射理同，貴在懸臂能圓空。以簡馭煩靜制動，四面滿足吾居中。李將軍射本天授，狼臂豈止兩臂通。氣自踵息極指頂，屈伸進退皆玲瓏。平居習書頗悟此，將四十載無成功。吾書不就廣不候，雖日人事天窮。”何紹基獨創(chuàng)的回腕執(zhí)筆法，自稱是從李廣'猿臂善射'悟出來的，其法與一般執(zhí)筆法大異。周星蓮在《臨池管見》中有具體描述：'掌心向內(nèi)，五指俱平，腕豎鋒文，等畫兜裹?！边\用回腕法每一臨寫，必回腕高懸，通身力到，方能成字。據(jù)何氏自述：'約不及半，汗浹衣襦矣?！标P(guān)于何氏的回腕執(zhí)筆法，近人褒者有之，貶者亦力'之。如褒者認為： '他為了 自立成家，跳出板滯僵化的館 閣體桎梏，毅然改用回腕的方法，于是筆勢大異，寫出了面日一新的何字，終為一代大家?！?胡向遂《論入帖與出帖》）貶者認為：'前人執(zhí)筆有回腕高懸之說，這也是有回題的，腕若回著，腕便僵住了， 不能運動，即失掉了腕的作用。”'這祥么做，不但不能必其成功，而且阻礙了 書法的前進道路·” (《沈尹默論書從稿》）筆者以為，何氏此法盡管回腕高懸，通身力到，幾乎違反了人的生理自然之態(tài)，但卻因而寫 出了力敵萬鉤的筆道，矯正了帖學的滑流之弊。

何紹基書法

何紹基四體皆工，成就體現(xiàn)在多方面，其書法不只限于行草，篆書、隸書、楷書諸書體均有精深造諧。師古而不泥古，熔眾家于一爐，獨成一家。槽書學顏真卿，參以《道因師碑》、《張黑女墓志》，寓險峻銷拔于神和氣厚之中。行草書根柢顏真卿《爭座位帖》和李邕《岳麓寺碑》，將秦漢篆隸、北碑凌厲宕逸之氣融為一體，從形體、筆法等方面大膽突破而最終取得了成功。所作早年秀潤暢達而有清剛之氣，中年縱逸超邁而有飄風捩雨之勢，并時用顫筆，淳厚有味。晚年信手涂抹，人書俱老，尤見興會。用筆上下波動，落墨遲溢凝重，線條方圓交錯，特別是灑脫的長撇和長長的彎鉤的大量運用，更有云飛霧升、飄飄欲仙的感受。結(jié)體以斜為主，略向右上傾側(cè)，在斜正的顧盼照應(yīng)中求得章法的平衡和諧。字與字、行與行之間的俯仰、疏密、大小盡態(tài)極妍，整體氣勢矯健鼓蕩，可以看出是以顏字的雄闊為根基而參以《張黑女墓志》的俊逸，'顏七魏三'，別開生面。何紹基這種以篆隸為底蘊，以斷、斜為主構(gòu)，拙中見巧，飄逸脫俗的行草風格的出現(xiàn)，是對巧媚柔弱的清代帖學的有力突破。

何紹基書法

何紹基于漢隸用功之深，并世無匹。又由于他習顏書功夫極深，所以在隸書中也時時流露出楷書筆法。雖然是楷書筆法，卻古樸稚拙。所書體方勢圓，用筆回腕中鋒，顫筆的痕跡較重，有濃郁的金石味。其篆書由三代鐘鼎款識入門，移其法以作小篆，筆法凝蓄，墨彩橫溢，筆畫的租細變化，既不同于玉筋蒙的平整，又不同于鄧石如的婀娜，而是上接明代 趙宦光，下開同光以后金文大篆的流派。

何紹基說：'書家須自立門戶， 其旨在熔禱古人，自成一家。'他積數(shù)十年的功力，終于在書法史上確立了自己的地位。晚清以來不少書家和 評論家對其書法成就給予了很高的評價。《清史稿·本傳》列傳中云： '嗜金石，精法，初學顏真卿，遍臨漢魏各碑至百十過。運肘斂指，心摹手追，遂成一家，世皆重之?！贝_為是評。

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