石開(kāi)老師題字

作 者 簡(jiǎn) 介

傅志偉，湖南衡陽(yáng)人，現(xiàn)定居深圳，齋號(hào)安寧精舍、共梅軒，以書(shū)畫(huà)篆刻為業(yè)，網(wǎng)絡(luò)書(shū)法創(chuàng)始人，中國(guó)書(shū)法網(wǎng)、國(guó)畫(huà)網(wǎng)站長(zhǎng)。師從當(dāng)代書(shū)畫(huà)印大家石開(kāi)先生、吳悅石先生。精書(shū)畫(huà)印，格調(diào)高古，自成一家。

廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員

廣東書(shū)法院創(chuàng)作員

深圳市書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)委員

深圳市青年書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席

“深南道”藝術(shù)家群落成員

2000年3月創(chuàng)辦中國(guó)最大最早的書(shū)法門(mén)戶網(wǎng)站——中國(guó)書(shū)法網(wǎng)（www.freehead.com）

2008年創(chuàng)辦中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)門(mén)戶網(wǎng)站——國(guó)畫(huà)網(wǎng)（www.guohuawang.org）

作品入展

全國(guó)第六屆篆刻藝術(shù)展

“京華雅集”當(dāng)代篆刻家邀請(qǐng)展

“蘭亭詩(shī)韻”當(dāng)代名家書(shū)法邀請(qǐng)作品展

第三、四、五屆全國(guó)書(shū)畫(huà)專(zhuān)業(yè)媒體書(shū)法年展

第一、二屆“楚漢遺風(fēng)”國(guó)際簡(jiǎn)帛書(shū)法展

第二、三屆東北亞國(guó)際書(shū)畫(huà)攝影展

首屆王冠杯全國(guó)書(shū)法作品展

“永遠(yuǎn)跟黨走”全國(guó)職工書(shū)法大賽

第二屆全國(guó)書(shū)法名家藝術(shù)雙年展及優(yōu)秀中青年書(shū)法家作品邀請(qǐng)展

“守正”全國(guó)百家楷書(shū)邀請(qǐng)展

甘肅深圳書(shū)法作品聯(lián)展

廣東省星河展第三回書(shū)法作品展

慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年廣東省書(shū)法作品大展

廣東省第二屆中青年書(shū)法篆刻展

第二屆、第三屆廣東省書(shū)法藝術(shù)“康有為獎(jiǎng)”評(píng)展

“守望傳統(tǒng)”深圳首屆臨書(shū)作品展

“墨的臆象”深圳首屆創(chuàng)意書(shū)法展

“新世界杯”深圳首屆書(shū)法藝術(shù)大展

深圳首屆篆刻展作品展

首屆深圳市青年書(shū)法藝術(shù)雙年展

印象福田首屆深圳篆刻家作品邀請(qǐng)展

深南道藝術(shù)群落作品展

“居住空間的書(shū)法藝術(shù)”深圳書(shū)法作品展

北京榮寶齋畫(huà)院吳悅石工作室2014屆師生作品展

全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展暨吳悅石師生書(shū)畫(huà)作品展

“面碑”西安碑林深圳書(shū)法作品聯(lián)展

朗韻—“東皋雅集”“深南道”書(shū)畫(huà)作品聯(lián)展（釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館）

2015 深圳書(shū)法篆刻作品年度展

2015“望岳”南岳紀(jì)游書(shū)畫(huà)展

出版

《中國(guó)書(shū)畫(huà)》、《書(shū)畫(huà)中國(guó)》、《書(shū)法》、《藝術(shù)中國(guó)》、《廣東書(shū)法教育》等雜志報(bào)刊專(zhuān)版介紹。作品發(fā)表于《中國(guó)書(shū)法》、《書(shū)法報(bào)》、《書(shū)法雜志》、《美術(shù)報(bào)》等專(zhuān)業(yè)媒體，入編《（當(dāng)代印壇）廣東當(dāng)代印人解讀》。

作品被廣東書(shū)法院、深圳美術(shù)館等多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)及海內(nèi)外藏家收藏。

王鏞老師題字

“寄來(lái)書(shū)作及印蛻細(xì)閱再三，印章甚佳，有古氣，所謂儒者之文質(zhì)也，已無(wú)可挑剔矣?！?/strong>

—— 石開(kāi)老師評(píng)語(yǔ)

傅志偉和石開(kāi)老師（蘭亭書(shū)法節(jié)）

劉正成老師題字

略評(píng)傅志偉網(wǎng)絡(luò)印展

劉正成

“印宗秦漢”是明清以來(lái)篆刻藝術(shù)的不二法門(mén)，隨著現(xiàn)代 靠古學(xué)資料的不斷出現(xiàn)，不僅打開(kāi)了新的視界，同時(shí)也更證明它的正確性。正如近些年來(lái)我注意觀察的古埃及、古巴比倫印章文字，包括并未解讀的古印度的印章文字在內(nèi)，更覺(jué)得中國(guó)古代印章文化的先進(jìn)性。古埃及、古巴比倫印章仍停留在肖形印的藝術(shù)階段上，並未有植根于商周青銅禮器上族徽、圖騰的高度抽象美，而完全脫離圖畫(huà)的戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的印章藝術(shù)是與書(shū)法藝術(shù)高度結(jié)合的產(chǎn)物。尤其是既古意盎然又新意疊出的繆篆文字入印，打開(kāi)了中國(guó)印章藝術(shù)的輝煌通道。

站在這一個(gè)藝術(shù)史背景來(lái)看傅志偉先生的篆刻藝術(shù)，更能感受到他淳厚的藝術(shù)旨趣。雖然，傅志偉的印章還是能看見(jiàn)晚清、民國(guó)以來(lái)各名家的身影，但漢印的主體風(fēng)格猶在，這為他中年以后的創(chuàng)變留下了很大的空間。我想，在他的印展即將推出之際，匆忙中僅表數(shù)語(yǔ)，以示祝賀！

傅志偉和劉正成老師在松竹梅花堂

傅志偉篆刻作品

志士常無(wú)他我相

偉人固有庶黎心

——伍燈（張培元，著名書(shū)法家，書(shū)譜雜志社社長(zhǎng)）

志于道 游于藝

偉哉辭 大哉行

——尤慎（著名書(shū)法家）

贈(zèng)傅志偉

世味混兮豈羈網(wǎng)，此心安處即蒼莽。

期君只影揖云煙，大地山川皆指掌。

——軍持（著名詩(shī)人）

反常合道，妙機(jī)其微

坡子呂三（著名書(shū)畫(huà)家）

傅志偉的印，從漢人入，根正氣純；從浙歙諸公出，雅淡平和。而于錢(qián)公叔蓋沖切之法，尤戚戚焉，廢石三千，汲汲以求，終得自家靈廟。

刻印，印風(fēng)平正者易甜俗而無(wú)情采，恣肆者每野俗而乏雅韻，這是常態(tài)，而于快餐文化影響下的當(dāng)代印壇尤甚。此關(guān)乎印人才情，與印風(fēng)無(wú)涉。傅志偉無(wú)疑是有才情的，他的才情，不是那種疏狂外顯型，蘊(yùn)而不發(fā)，舉重若輕，司空?qǐng)D所謂“素處以默，妙機(jī)其微?！笔且?。有其人必有其藝，傅志偉于眼下或野或甜的時(shí)風(fēng)中，獨(dú)尚古拙雅淡，不失為反常合道的慧心之舉。

傅志偉的白文印，樸厚，蘊(yùn)藉，沖淡，寓奇于正，善使切刀，氣暢而略無(wú)瑣碎，結(jié)字謹(jǐn)守漢法，章法平實(shí)，不尚安排，一任自然，多字白文印尤佳。而其朱文印寓凜然峭拔之氣于平實(shí)忠厚面目，樸茂老辣，反虛入渾。

境常靜，意自閑

車(chē)帝麟

（著名網(wǎng)絡(luò)媒體人、書(shū)法篆刻家）

印人喜歡的創(chuàng)作環(huán)境大致分三類(lèi)：一類(lèi)是人多勢(shì)眾欲沖冠；一類(lèi)是獨(dú)自一人意自閑；還有一類(lèi)就是前兩者的結(jié)合型。老傅屬于第二類(lèi)，喜歡獨(dú)自一人在家創(chuàng)作。胸?zé)o城府人如玉,腹有詩(shī)書(shū)氣自華。這也逐漸養(yǎng)成了他嚴(yán)謹(jǐn)而儒雅的古相。人如此，印也如此。

老傅刻印常將石頭磨平去蠟涂黑，大大小小數(shù)十方，齊刷刷一片擱置書(shū)桌上。創(chuàng)作時(shí)，可隨取隨舍，悠然自在。老傅刻印注重篆法，選字以好懂易識(shí)為主；也講究刀法，善用切刀表達(dá)胸中之意；章法純正典雅，線條工致挺拔。所做多字印，更是蒼勁質(zhì)樸、變化精微。整體風(fēng)格趨向浙派。浙派發(fā)展到西泠后四家，已經(jīng)達(dá)到了完美嫻熟的境地。老傅尤服膺其中的錢(qián)松，并由此上溯漢人，他無(wú)疑找到一條通往寬闊河流的幽徑。

印中偉丈夫——淺議傅志偉及其篆刻

李進(jìn)效

（甘肅省書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員）

“書(shū)法篆刻不是自以為聰明人的藝術(shù)，它的果實(shí)只由那些既聰明又肯下死功夫的人去摘取”，這正是我們這個(gè)時(shí)代的良言?！　　抵緜?/p>

平時(shí)不太留意篆刻，就我粗淺認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，追求“寫(xiě)意之尤”成了當(dāng)代大多數(shù)印人的夢(mèng)寐，最突出的代表就是陳國(guó)斌老師。要在方寸之間經(jīng)營(yíng)一個(gè)氣象萬(wàn)千的世界似乎比書(shū)法更難了點(diǎn)，但陳國(guó)斌老師做得驚心動(dòng)魄，完全與傳統(tǒng)的篆刻拉開(kāi)了距離，逼得我們不得不對(duì)篆刻重新認(rèn)識(shí)和思考。很顯然，陳國(guó)斌老師的取法就絕不僅僅是歷代經(jīng)典篆刻的圖式了，而是關(guān)注到任何一點(diǎn)可以觸發(fā)篆刻動(dòng)機(jī)的其他資料和圖式，更加微妙的是，復(fù)雜迷離的世相也成了他變革篆刻圖式的誘因。于是那些令人瞠目結(jié)舌、驚乎其神的作品躍入了我們視線。

但更多的印人，仍然走著取法某一時(shí)代某一些人的路子，過(guò)程中有強(qiáng)調(diào)，產(chǎn)生些變化。總之，大的趨勢(shì)是，化刀為筆，抒情性和趣味性大大增強(qiáng)了。如果誰(shuí)還追求珠圓玉潤(rùn)、工穩(wěn)妥貼，似乎就有落伍于時(shí)代之嫌。我們的觀念總是容易走向兩極，而忽略了中間。當(dāng)我們對(duì)此一路篆刻不以為然的時(shí)候，正是我們浮躁狂悖的表征，抒情寫(xiě)意常常并不能率然可得。于是，部分的印人就迷失在連自己都不知所云無(wú)可把握的歧路。我總以為，印宗秦漢乃是至理名言，人間正道。其中變化的空間因著個(gè)人的習(xí)學(xué)和氣質(zhì)的不同何其之大。當(dāng)代印人的弊病就是好小情小趣，玩弄聰明，所以即使學(xué)習(xí)漢印也會(huì)給人質(zhì)薄輕浮的印象，初看新鮮，玩之無(wú)味。

傅志偉老師是個(gè)難得的例外，就是說(shuō)他不屑于小根小慧、小情小趣，而是心閑氣靜，力追漢人和西冷八家的樸拙沉厚、古茂松秀的風(fēng)格。他之所以格外鐘情錢(qián)松，是學(xué)理和心性的雙重認(rèn)可：

“浙派前賢用刀狠辣，他反其道而輕淺虛和；別人硬朗勁健得漢之形體，他醇古松秀得漢之神髓。在浙派因結(jié)體和用刀易程式化而日漸板滯、到了次閑尤造其極時(shí)，他寬袍大幾，輕松披削于青田壽山石間，挽狂瀾于即倒，集千秋之大成，每覽勝跡，心生嘆賞，不勝言表”（傅志偉）。

有了這樣一番體認(rèn)，他用刀就不圖直利爽辣，硬呈粗豪之象，而是輕緩舒放，方圓兼施，在保持樸拙沉厚的大氣局的同時(shí)，又注意到線條的粗細(xì)虛實(shí)的變化，從而沒(méi)有陷入入板滯笨重。整體給人的感覺(jué)就是：厚重、大氣，變化，真乃印中偉丈夫也。每個(gè)看過(guò)他的印作的人都會(huì)有不禁悠然心會(huì)：印人和印作是多么和諧統(tǒng)一、相映成趣啊。君子之風(fēng)、丈夫之氣，現(xiàn)在實(shí)在是一種特別稀缺的品質(zhì)。因?yàn)槿藗兌甲兊枚嗝绰斆靼?，聰明到讓人不得不說(shuō)他是個(gè)天生的藝術(shù)家的地步。但傅志偉老師卻以一種貫常的樸實(shí)厚重對(duì)待著生活和藝術(shù)。創(chuàng)辦中國(guó)書(shū)法網(wǎng),他能把眾多的人才團(tuán)結(jié)起來(lái),共創(chuàng)偉業(yè),這中間謙和大度的個(gè)人魅力發(fā)揮了重大作用。印風(fēng)印證著人格，這樣的創(chuàng)造才能真正而持久地打動(dòng)人心。我們應(yīng)該追求這種大氣象、高格調(diào)，而不要淪為小情小趣，輕浮圓滑……

傅志偉書(shū)畫(huà)作品