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印章自出現(xiàn)以來，一直是作為權(quán)力的象征和憑信的實物。隨著篆刻藝術(shù)的不斷發(fā)展，印章逐漸成為人們文化生活中不可缺少的部分。印章的種類，也由原來的職官印、姓名印等發(fā)展到與文學(xué)、書法和繪畫藝術(shù)相結(jié)合的數(shù)個種類。概括起來，可分為以下幾種：
(1)璽與寶 秦始皇統(tǒng)一六國后，建立了中央集權(quán)的封建帝國。自封始皇帝，將他的印稱“璽”。皇帝用“璽”之制延續(xù)至唐代。唐延載元年(公元694年)武則天改“皇帝之璽”為“皇帝之寶”，“寶”的使用一直沿續(xù)到清王朝覆滅(公元1911年)?；实鄣摹碍t”和“寶”，屬于皇帝執(zhí)掌政權(quán)的公章，皇帝在發(fā)布詔書、文告時所用，又稱為“寶璽”、“御璽”、“御寶”、“國寶”。秦始皇的璽印據(jù)史載是用優(yōu)質(zhì)蘭田玉鐫刻的，上雕螭虎紐飾。印文是李斯書小篆體，印文為“受命于天，既壽永昌”八字，也有說為“受天之命、皇帝壽昌”的，已無法考定。至劉邦攻下咸陽，奪得秦始皇“璽”即象征得到了政權(quán)。始皇“璽”歸漢后，被漢高祖劉邦封為傳國璽，凡新皇帝繼位，首先要接受此印章，皇位才算合法并得到臣民的承認(rèn)。因此，傳國玉璽成為真命天子的標(biāo)志和擁有國家最高權(quán)力的象征。也是西漢以后各朝野心家爭奪的目標(biāo)。王莽篡漢就以“逼宮奪璽”的手段得到玉璽，篡位的計劃才算完成。直到新地皇四年(公元23年)王莽兵敗身亡時，這枚傳國御璽還掛在他的身上。以后傳至漢獻帝時丟失。但是，漢以后不少朝代的統(tǒng)治者，仍以擁有秦始皇的傳國御璽標(biāo)榜自己是正統(tǒng)皇帝，編造了許多荒誕不經(jīng)的故事。 在漢代傳國璽只作為鎮(zhèn)國之寶藏于內(nèi)府，不曾實際使用過?；实鄢Ｓ玫氖橇硗饪讨频牧接≌?，即“皇帝行璽”、“皇帝之璽”、“皇帝信璽”、“天子行璽”、“天子之璽”、“天子信璽”等，俗稱“六璽”。六璽的職能和使用范圍各有嚴(yán)格的規(guī)定?！盎实坌协t”用于賞賜；“皇帝之璽”用于詔書、文告；“皇帝信璽”用于調(diào)動軍隊和派遣使節(jié)；“天子行璽”用于對外發(fā)送文書。六璽形制均仿傳國璽，選優(yōu)質(zhì)白玉，雕刻蟠螭紐。 魏晉及南朝劉宋“六璽”的使用范圍和形制完全沿用漢制，北朝和隋的璽寶制度有一些變化。 隋朝刻制兩方傳國璽，定名為“神璽”和“受命璽”。 唐代皇帝的印章改稱為“寶”，仍用六枚。白玉制造，雕蟠龍紐。 北宋自制“受命寶”，宋初的定制為八寶，即仿漢六璽加“鎮(zhèn)國寶”和“受命寶”。到宋徽宗政和七年(公元1117年)，又增16字寶，印文為：“范圍天地、幽贊神明、保和太和、萬壽無疆”，名為“定名寶”，與原有八寶組合為九寶。南宋時皇帝用寶增至14枚，新增“皇帝親崇國祀之寶”、“天下合同之寶”、“書詔之寶”三方金印，和“大宋受命中興之寶”、“承天福延萬億永無極”(護國神寶)、“受命于天、既壽永昌”(受命寶)，與仿漢六寶總計為14枚寶印。據(jù)《宋史·輿服制》皇帝寶璽的新制式一改歷朝不變的一寸見方印面為廣四寸九分，厚一寸二分，填以金盤龍紐。改小篆體印文為九疊篆體。 元朝仿隋唐用印制度，只有傳國寶和“皇帝之寶”等六寶印，印文為八思巴文。 明代前期，皇帝御印定為17方，到世宗嘉靖皇帝時又增加七印共24方。清代承襲明制，乾隆十一年(公元1746年)，清高宗弘歷取《周易·大衍》“天教二十有五”的吉數(shù)，欽定為25印，其中20方襲用明代印，又增“大清受命之寶”、“大清嗣天子寶”、“皇帝之寶”(滿文)、“制馭六師之寶”、“敕正萬邦之寶”五方。均用滿文及漢篆書兩種文字鐫文。乾隆十三年(公元1748年)，弘歷為使印文協(xié)調(diào)，規(guī)定除“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”以及滿文“皇帝之寶”原制不變“先代相承、傳為世守”，其余21寶一律改用漢篆體鐫刻。并親自修定“交泰殿寶譜”明確規(guī)定各印使用范圍?！按笄迨苊畬殹保哉禄市?；“皇帝奉天之寶”，以章奉告；“大清嗣天子寶”，以章準(zhǔn)繩；滿文“皇帝之寶”以布詔赦；檀香木“皇帝之寶”，以輔法駕；“天子之寶”，以祀百神；“皇帝尊親之寶”，以薦徽號；“皇帝親親之寶”，以展宗盟；“皇帝行寶”，以頒賜賚〔lai賴〕；“皇帝信寶”，以征戍伍；“天子行寶”，以封外邦；“天子信寶”，以命殊方；“敬天勤民之寶”，以飭覲〔jin禁〕吏；“制誥之寶”，以諭臣僚；“敕命之寶”，以鈐誥敕；“垂訓(xùn)之寶”，以揚國憲；“命德之寶”，以獎忠良；“欽文之寶”，以重文教；“表彰經(jīng)史之寶”，以崇古訓(xùn)；“巡狩天下之寶”，以從省方；“討罪安民之寶”，以張征伐；“制馭六師之寶”，以整戍行；“敕正萬邦之寶”，以誥外國；“敕正萬民之寶”，以誥四方；“廣運之寶”，以謹(jǐn)封號。 清代二十五寶，平時貯藏在寶盠〔lu路〕(制作精美的方形皮革盒)中，安放在交泰殿御座兩側(cè)和背后。 以皇帝個人名義鐫刻的還有堂號印或閑章，質(zhì)地高貴精良，印文多用篆體。這類印章多用在內(nèi)府收藏的圖書典籍上，皇帝鑒賞過的古代書畫、碑拓或皇帝“御筆”書寫繪畫的作品上。乾隆皇帝是歷代皇帝中閑章最多，在內(nèi)府收藏古代書畫作品上鈐印最多的。他鑒賞或書寫的作品一般加三璽，優(yōu)良者加五璽或者更多。乾隆最得意的印章是鐫刻于1780年的“古稀天子之寶”，慶幸自己長壽至70歲，這在歷代皇帝中為數(shù)極少。后來又命御書處陸續(xù)鐫刻了許多大小不等、形狀各異的“古稀天子之寶”和“古稀天子”、“八徵耄耋之寶”等閑章。 晚清的咸豐皇帝隨身佩帶著兩枚閑章，一曰“御賞”，一曰“同道堂”。咸豐病逝前，把“御賞”印賜給了皇后鈕鈷祿氏慈安，將“同道堂”印賜給了他唯一的兒子載淳，即同治皇帝。小皇帝年幼，這枚印章落到了他的生母葉赫那拉氏慈禧之手。辛酉政變后，慈安、慈禧垂簾聽政，代行簽發(fā)上諭的權(quán)力。凡簽發(fā)的上諭首尾須鈐蓋“御賞”及“同道堂”兩印才能生效，這在歷史上是極少見的。 冊寶是皇帝冊封皇后、貴妃、嬪或上徽號時頒發(fā)的冊書和印章。冊類似現(xiàn)今的委任狀，用黃金錘成的薄頁刊字，寶是皇后、妃嬪的身份信物。清代的“皇后之寶”用黃金鑄鐫，重1800克，印文為滿漢兩種文字并列。 (2)職官印 職官印即指印文為職官名稱的古鈢或印章。官印是表征當(dāng)權(quán)者權(quán)力的憑證。 戰(zhàn)國時代，周王室衰微，宗法制度瓦解，群雄爭霸，相互兼并。一批新興的統(tǒng)治階級紛紛構(gòu)建自己的政權(quán)，窮兵黷武，烽煙四起。在頻繁的政務(wù)外交往來、調(diào)兵遣將活動中，印章成為國家內(nèi)部與諸侯國之間政治、經(jīng)濟、軍事活動中不可缺少的憑證信物。 官印是國君授予臣下權(quán)力的憑證，是行使職權(quán)的依據(jù)，如同在軍事行動上的“虎符”一樣，具有符契信證的功能。國君任命官吏，即授予官印。罷免或調(diào)動職務(wù)時，要把官印收回。官吏遺失官印也就喪失了充任職官的資格和信譽。政府發(fā)布政令，從中央到地方間往來的公文等，都要鈐加官印才能生效。因此，戰(zhàn)國時期官吏乃至一般平民，都有隨身佩帶印綬的習(xí)尚。 歷代官印都有嚴(yán)格規(guī)范，不同品級的職官印，在印材質(zhì)地、印紐形制、綬帶顏色、印章規(guī)格重量及印文書體上都有制度規(guī)定。 戰(zhàn)國的官印以銅質(zhì)為主，偶有銀質(zhì)或玉石類小缽。銅缽鑄工精致，印紐多為鼻紐。職官缽較私缽略大。印文多為先秦古篆(籀書)體。白文印多加邊框或十字、田字形界格線，朱文印多為寬邊細(xì)文。印文內(nèi)容常見的有“司馬”、“司徒”、“司工”、“司祿”等職官名稱。 秦代官印一般為正方形、鼻紐、白文加田字形格；另有豎長方形、日字形界格，規(guī)格為正方形官印的一半，稱“半通印”，為低級官吏的官印。秦官印的印文為小篆，寫法自然，近似權(quán)量文字體式。印材以銅為主，鑿刻細(xì)文居多，字體舒展自然，有如不經(jīng)意的草就痕跡。 漢代官印制度詳明：諸侯王印黃金璽、綠印綬、駝紐；公侯印黃金印、紫綬、龜鈕；二千石、千石、六百石至二百石以上用銀、銅章，青、黑、黃色綬，皆為龜紐。漢武帝以后崇信“五德始終”說，“漢據(jù)土德，土數(shù)五”，故用五字印文(《漢書·武帝紀(jì)》)。西漢官印文多為四字，東漢官印多為五字，不是五字的以“之”字補之。漢印文為小篆演變的“繆篆”，結(jié)構(gòu)平正方直，含隸書筆意，適宜在方形印面上構(gòu)成飽滿布局。漢印間有加田字界格的。急就章多見。秦漢兩代印章有大量出土，其中以軍旅職官印最多。 魏晉南北朝時期官印制度承漢制，雖然印面多有較漢印加大者，但不及漢印精致，鑿刻工藝顯得草率粗糙。印文四至八字不等，如“騎部曲將”、“敷城護軍司馬”、“行營左護軍將軍印”等。發(fā)給少數(shù)民族官員的印，印文有魏晉國號字樣。魏晉之后紙張、絹帛成為主要書寫材料，封泥的使用隨簡牘的消逝而逐漸廢弛。使用印章多以蘸印色的方式鈐蓋在公文、契書上。因而印面逐漸加大，為方便識讀，多鑄朱文大印。 隋唐時代官印，較秦漢官印大出三倍有余，有的竟有四寸見方。隨身佩帶印章的習(xí)俗相應(yīng)改變，因此印紐也相應(yīng)加大，改為便于持握的方形扁把，印形有方形、長方形兩種。印文書體除篆書外，間有隸書。唐中期后篆體逐漸演變?yōu)榫暖B篆，多為朱文。隋代官印在印背上鑿刻年號，唐代官印印背多無年款，可從職官名稱和地名推斷其年代。 宋代官印沿用唐制，印文書體除繼續(xù)使用九疊篆，并發(fā)現(xiàn)楷書入印的實例。印文四至十多字不等，如1952年在內(nèi)蒙古寧城出土的一枚宋代官印，印文是“神衛(wèi)左第一軍第二指揮第二都朱記”15字，印兩側(cè)刻有頒印年代：“太平興國三年正月鑄”(公元987年)小字兩行。印紐為直柄形把手，居印背中部，長寸許至一握不等，俗稱“印把子”或“權(quán)柄”。大多數(shù)的年號和款識鑿刻在印把上。宋以后各代官印多仿此式，在印紐上加刻年號款。 元代高級官員官印印文用八思巴文，文職官員印多用漢篆體入印。 明代官印，別稱“關(guān)防”或“條記”。“關(guān)防”取關(guān)防緊密之意。明代初年朱元璋為防止官吏作弊，將方形印分左右兩分，須兩次鈐印方能拼合完整，避免了偽造濫用。明官印為闊邊粗朱文，九疊篆體，印紐多為扁圓形長柄。印背刻年號款。 清代官印為方形或長方形，印背連橢圓形高柄，印背或印邊刻年號款。印面邊框較寬。印文以滿文、漢篆并列。乾隆以前滿文為楷體，乾隆時改為滿篆，后來又在滿、漢文之間加一行滿楷。清代臨時派遣的官員所發(fā)官印，為明代流行的長方形“關(guān)防”印。 (3)私印 先秦民眾有隨身佩缽的習(xí)俗。缽(印)作為證信之憑，用于封緘文書、簡牘封泥。隨身佩帶使用方便，且不易丟失。同時，先秦有尚玉觀念，認(rèn)為佩玉能標(biāo)示節(jié)操高尚并能避邪趨吉。金玉并重，金屬物稱吉金，佩帶銅制或玉質(zhì)印章同時又是一種顯示人格成熟的裝飾品。因此缽印的印紐多鑄刻成吉祥靈物鳥獸，可以穿系佩帶，是集使用與裝飾功能一體的信物。 戰(zhàn)國私印，一般比官鈢小，有“戰(zhàn)國(或秦)小鈢”之稱。不受官印形制規(guī)定限制，形式多樣，裝飾靈活。印形有方形、圓形、雞心形、矩形、長方形、貝葉形、三圓相連、三花瓣相連、四方塊組合、一方一圓一銳形組合等形式，形式豐富多彩。白文印有時出現(xiàn)雙邊、方圓框結(jié)合或花紋裝飾復(fù)合等。朱文多為寬邊細(xì)文。無論銅鈢玉鈢質(zhì)地均緊密規(guī)整、鑿刻紋線精致，印面布局大都有嚴(yán)整精巧的構(gòu)思設(shè)計。印文為籀書，偶有蟲鳥篆。由于地方割據(jù)，各諸侯國印制自定，多有具有地域特色的書體入印。戰(zhàn)國私鈢多銅質(zhì)鑿刻白文，加白文邊框，后期出現(xiàn)田字或十字格。玉印亦琢刻白文，起止筆畫尖利。朱文印多為寬邊細(xì)線，多有成功運用印文筆畫繁簡作巧妙處理布局的佳作。 秦代私印比官印形制多樣，有圓形、方形、腰子形等。印紐有鼻紐、覆斗形紐、龜紐或辟邪獸紐。印面多有框格，印文書體吸收詔版銘文體加以變化，被稱為摹印體，為“秦八體”書之一。以摹印體入印的秦私印，比戰(zhàn)國私鈢規(guī)范、嚴(yán)整。鑿刻精工。成為備受贊譽的“秦小印”篆刻精品。 漢代私印在漢初仍持續(xù)秦私印的風(fēng)格。印文除姓氏外，往往加“之印”、“私印”、“之私印”等字樣。漢私印多為鑄造印，較同時期官印小，印文多為繆篆，還有裝飾感極強的蟲鳥書。蟲鳥書的起止筆畫帶有蟲鳥魚象形，一方面是美化字形，同時也含有驅(qū)邪、祈祥和相思相親等表意。有的在印文四旁附加四靈圖案，取吉祥平安的祝愿。漢代私印重視印面布局的構(gòu)思變化，白文印中有滿白文，總體效果雄渾疏朗；細(xì)白文印文筆畫平直勻稱，具有樸素典雅之美；更有朱白相間者，在一方印中設(shè)計半朱半白，或三朱一白、一朱三白等富有撲朔迷離的視幻效果和跳躍的動感，為歷代印章中的藝術(shù)佳作。 魏晉南北朝私印，朱文仍用漢繆篆體，印文字體大小均等，布局平整，印面充實。白文印多以“懸針篆”入印，印文橫排，形成上緊下松，疏密對比強烈的布局效果。 隋唐私印以效法漢印為多，印文最后一字多用“記”。 唐代以后，文化藝術(shù)漸漸興盛發(fā)達(dá)，私印的應(yīng)用功能也由單純的姓名章發(fā)展為包括齋館印、別號印、鑒賞印等印章，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了作為證信物的原始職能，成為一門獨立的藝術(shù)品種，篆刻也成為一個與書法藝術(shù)相關(guān)的藝術(shù)門類。 (4)收藏印 將優(yōu)秀的法書繪畫加以收存庋〔gui軌〕藏的活動始于漢代。 據(jù)文獻記載，漢武帝時設(shè)立了專門收存法書名畫等藝術(shù)品的機構(gòu)。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中稱：自晉、南北朝的劉宋及周、隋代都有公私收藏書畫作品的實例。在唐代收藏活動中，逐漸興起在藏品上鈐加鑒藏者的姓名別號印，或收藏地點、館閣名稱印。以表明收藏品的歸屬或鑒賞品評的責(zé)任。統(tǒng)稱收藏印章。收藏印對于考察書畫作品創(chuàng)作年代、作者及作品流傳過程、考訂真?zhèn)尉哂兄匾难芯績r值。從流傳有序的古代法書名畫作品上的收藏印章可知唐代以后歷代內(nèi)府收藏品的標(biāo)志。 唐代宮廷收藏機構(gòu)所用收藏印有：“貞觀”、“開元”、“元和之印”等年號印，并有收藏處所名稱印“翰林之印”、“弘文之印”等。 五代時南唐內(nèi)府收藏印為“集賢院御書印”、“建業(yè)文房之印”、“內(nèi)合同”等字樣。 北宋時，徽宗宮廷收藏品豐富，機構(gòu)制度完備。對入藏藝術(shù)品均鈐加收藏印，并著錄成集，定名為《宣和書譜》、《宣和畫譜》。宋徽宗時內(nèi)府收藏印有“御書”字樣朱文葫蘆形印、雙龍紋圓形(方形)印、“宣和”、“政和”、“內(nèi)府圖書”、“重和”、“大觀”、“宣和中秘”等印。鈐印數(shù)量按作品檔次區(qū)分多寡，印章鈐蓋位置也有規(guī)范化定位。 南宋高宗內(nèi)府收藏印為“乾卦”文圓印、“希世藏”、“紹興”、“睿思東閣”、“內(nèi)府書印”、“內(nèi)府圖書”、“機暇清賞”、“機暇清玩之印”等。 金代章宗內(nèi)府收藏印有：“秘府”、“明昌”、“明昌宮玩”、“御府寶繪”、“內(nèi)殿珍玩”、“群玉珍秘”、“明昌御覽”等印。 元代仁宗之姐魯國大長公主依靠皇家權(quán)勢搜刮大量古代書畫，其收藏印有“皇姊圖書”、“皇姊珍玩”等，此后元文宗內(nèi)府收藏印有“天歷之寶”、“天歷”、“奎章”、“奎章閣寶”、“都省圖書之印”等。 明初洪武時內(nèi)府收藏與存檔合鈐“典禮稽察司印”，故留在書畫幅面上只有印的一半，而有稽察司半印之稱。 清代歷代皇帝都有收藏印章，內(nèi)府收藏古代書畫都鈐加皇帝御覽印或書畫作品存放宮殿處所印。乾隆皇帝的收藏印最多，經(jīng)他過目賞閱的書畫碑帖分別加三璽、五璽、七璽、十一璽。收藏目錄編為《石渠寶笈》、《秘殿珠林》及其續(xù)編、三編內(nèi)，目錄所刊書畫也相應(yīng)加“石渠寶笈”、“石渠寶笈續(xù)編”等等印鑒。 歷代私人收藏書畫也備有多方收藏印。 收藏印是在姓名或齋館、別號下面加收藏、考藏、珍藏、鑒藏、藏書、藏畫、藏碑、珍玩、秘籍、秘玩、珍秘、圖書、察書、藏書、讀書、讀畫、讀帖等字樣。 鑒賞印是在姓名或齋館、別號下面加鑒賞、清賞、珍賞、心賞、欣賞、閱過、曾閱、讀過、曾讀、過目、過眼、經(jīng)眼、眼福等字樣。 校定印也屬收藏鑒賞印類。此類印是在姓名下面加校訂、考訂、審定、審釋、鑒定等字樣。 (5)肖形印 肖形印是一種圖案性質(zhì)的印章。古肖形印有兩類：一類是純圖像印，如人物、車馬、魚蟲、花鳥、走獸等，形象生動活潑，構(gòu)圖千變?nèi)f化；另一類是圖案中附有文字，中間刻姓名，四周刻龍、虎或四象(青龍、白虎、朱雀、玄武)等。肖形印中還有一種是把自己的屬相或名字，刻在印面的下邊，上邊加上姓，如虎形的上面加個王字，姓名叫“王虎”，或姓王，本人屬虎。又如有姓名叫“馮雄”的，利用“雄”字的諧音，在印面的下邊刻一只白文熊的形象，上邊加一個“馮”字，別有情趣。
馮雄 肖形印的印紐大多取與印面一致的動物，作立體造型。肖形印的動物形象取剪影造型、形態(tài)夸張、生動概括，一方肖形印面，宛如一幅生趣盎然的微形動物畫。因而肖形印又有畫印、蠟封印、圖形印之稱。它是一種藝術(shù)印章，不具備印信憑證的作用。盛行于戰(zhàn)國秦漢之際。 (6)吉語印 戰(zhàn)國至秦漢時代印章中，還有以吉語、訓(xùn)誡語、祝頌語為印文的印章。如戰(zhàn)國時期的古鈢有“行吉”、“正行”等。秦代小鈢有“敬事”、“長幸”、“一心慎事”等。東漢以后，出現(xiàn)了由吉祥祝頌發(fā)展為避邪驅(qū)災(zāi)的印文，如“黃神越章天地神之印”、“天帝使者”、“黃神之印”等，稱為避邪印，供長途跋涉時佩帶。宋元時期，又出現(xiàn)了以詩詞、成語、座右銘為印文制印之風(fēng)，多用于藏書，或附于書畫題跋、觀款后，統(tǒng)稱為閑文印。按鈐蓋位置又分別稱為迎首印、押角(綴角)印、騎縫印等。這類印章因印文活潑隨意，形制也變化多樣，有的就印材自然形態(tài)隨形而就，或用南瓜蒂、竹根等為印材，故又稱這種印型為“隨形印”。 自古以來，印章的種類多種多樣，內(nèi)容、形式千變?nèi)f化，除上述介紹的印類以外，還有古諺語印、地名印、生辰印、籍貫印、紀(jì)年印、身份印、臣妾印等等。也有把姓名、地名、表字、別號同入一印的，稱為“總印”。 |
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