銅佛像由于年代久遠，做工精美，具有很高的藝術(shù)性，受到收藏家的追捧。特別是明清宮廷銅佛造像，一尊價格動輒百萬甚至數(shù)千萬元，占據(jù)了高端市場。

明清兩代，出于民間供奉和安撫、籠絡(luò)西藏的政治需要，朝廷大力扶持藏傳佛教在中原的傳播。藏傳金銅造像迅速發(fā)展，形成了金銅佛像制作的高峰期，尤其是在明代的永樂、宣德時期和清代的康熙、乾隆兩朝。

明代以前的金銅佛像體量都很小,20厘米高者就算了不起了,可是到了明代,佛像都做得很大,二三十厘米高的已不鮮見。

明代鑄造銅佛像非常興盛。明早期的漢傳佛教造像，身材比例比較適中，身軀飽滿結(jié)實，線條簡潔流暢，豐腴而不虛，近人而不俗。造像胸部、腹部的起伏和平簡的外衣形成對照，富有整體感。這一時期的佛造像多頭大身長，體態(tài)豐臃，傳世品較多。從造像的風格上來看，更加貼近了生活，世俗化的味道更加濃厚。從造型佩飾上看，菩薩基本上是袒露上身，下著大裙，肩上搭有帔帛等等。服飾貼體而輕柔，衣紋和衣飾的刻畫運用寫實手法，視覺效果非常逼真。

清代銅佛像康熙和乾隆也有明顯區(qū)別，康熙時代佛像面相豐圓適中較為優(yōu)美，五官寫實，雙眼是寫實性的，上眼臉呈弧形，略有上揚的感覺，早起蓮瓣滿布臺座一周，時代愈后，臺座背面蓮瓣越簡略，變成一塊如意云頭開光，佛像顏色偏暖，菩薩像有兩條飄帶從雙肩優(yōu)美的向兩側(cè)甩出，衣飾有刻花。乾隆時代佛像面相飽滿，五官刻化程式化，鼻子較生硬，眼睛不是寫實的，上眼臉向下垂，彎度很大，呈俯視狀。臺座背后蓮瓣省略不做，素瓣蓮座最下像一律制成圓隆行，佛像顏色偏黃，偏冷，飄帶一般比較直，衣飾一般不刻花。

辨別銅佛像主要看以下六點：一看面相和體形，二看手印與坐姿，三看標識與坐騎，四看細部與裝飾，五看材料與質(zhì)地，六看銘文與題記。

一、佛像的面相與體型，是鑒定佛像的關(guān)鍵。它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表現(xiàn)、整體的風格等等，哪怕同一朝代的不同時期，也有很大的差異。比如清代康熙、乾隆時期和嘉慶、道光時期的造像，就有著一定的差別。

二、所謂標識和坐騎、佛像的手印、坐姿都是有定規(guī)的，只要仔細觀察和對照，就可正確地為一件造像定名，分清是佛還是菩薩，究竟是哪尊佛哪尊菩薩。

三、所謂細部與裝飾，可以說是佛像鑒定時非常實用的小竅門。如明代蓮花座與清代蓮花座上的蓮瓣裝飾，明代蓮瓣精細而長，且瓣與瓣中有小型三角裝飾，而清代蓮瓣則顯得粗壯，瓣與瓣間也無裝飾。

四、材料與質(zhì)地，這是鑒定中最為直觀的。銅佛像的材料主要有青銅、黃銅和紅銅。如同樣是清代，早、中期是不同的，特別是乾隆時期，因為國力強盛和皇室對佛像的崇奉，這時造的佛像用材料特別好，所以乾隆時期佛像一上手，就有特別沉的感覺，而到晚清的佛像，手感要輕許多。

五、銘文與題記，是造像本身提供給我們的文字鑒定內(nèi)容。明代有“大明永樂年施”和“大明宣德年施”款，清代則為“大清乾隆年制”款，這兩個朝代只有這3個款識較多，其他年號一般不刻款。

明清佛像，已成為藏傳佛像的代名詞，精品明清佛像的存世數(shù)量稀少，它依然存在價格洼地，因而現(xiàn)在入手收藏，仍然不失時機。盡管如今佛像市場，造假已經(jīng)不是秘密，但掌握好辨?zhèn)渭记?，投資銅佛像扔不失為一個好的投資方向。

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