發(fā)生在1640年，當(dāng)時 巴魯克. 斯賓諾莎 ―――－近代“最偉大的猶太人”和最偉大的哲學(xué)家――――還是一個八歲的兒童，也是猶太教眾當(dāng)中惹人喜愛的學(xué)生。  

巴魯克. 斯賓諾莎 的父親是經(jīng)營有道的商人，但 巴魯克. 斯賓諾莎 喜歡在猶太教堂里度過他的時光，學(xué)習(xí)本民族的宗教和歷史。長者們一致認(rèn)為他是新的士師：彌賽亞！  

摩西的上帝和宇宙同一的觀念給他留下深刻印象，克雷斯卡斯也相信，物質(zhì)的宇宙就是上帝的形體。阿維羅伊認(rèn)為永恒不具有人格。斯賓諾莎讀書越多，想的越多，他單純的確信就變成了越來越多的疑惑。  

他的好奇心促使他去閱讀基督教的思想家們關(guān)于上地和人類命運的著作。他開始跟一名叫 凡.丹.恩德 的荷蘭學(xué)者學(xué)習(xí)拉丁文。他的新老師有個美麗的女兒，他從拉丁文那里奪走了斯賓諾莎的感情；在這么漂亮女子的誘惑下，現(xiàn)在的大學(xué)生也會不為艱難地學(xué)習(xí)拉丁文。但是這位妙齡女郎愛錢財甚于愛情。當(dāng)另一位求婚者帶著昂貴的禮物到來時，她便對 斯賓諾莎 是去了興趣。毫無疑問，斯賓諾莎 就在那一刻成了哲學(xué)家。  

當(dāng)時，哲學(xué)上的“三百年戰(zhàn)爭”已經(jīng)開始，笛卡爾、萊布尼茨、休謨、康德先后加入，這場戰(zhàn)爭既促進(jìn)又踐踏了近代哲學(xué)。笛卡爾認(rèn)為，在上帝給了最初的推動后，天文地理以及所有的非精神進(jìn)程，都可以用一種最初以分散形式（猶如拉普拉斯和康德的“星云假說”）存在的均質(zhì)實體來解釋；并且，各種生物的運動，都是一種機械運動。整個世界，以及每個軀體都是一部機器。但是，在世界之外還有上帝，軀體里還有靈魂。  

笛卡爾停在了這里；斯賓諾莎滿懷渴望的向前走去。  

1656年，他被指控又異端言論而被召喚到猶太教會的長老們面前。長老們許諾給他提供500英鎊的年金，要他保證起碼在外表上忠誠于他的教會和宗教。他拒絕了這個條件，1656年7月27日他被按照希伯來儀式中的一整套陰森的程序開除了教籍。  

斯賓諾莎平靜的接受了現(xiàn)實，他的父親催促他離開家庭，他的姐姐想從他的手里騙走那點少的可憐的繼承權(quán)。一些急切表現(xiàn)自己虔誠的教徒企圖殺死他。他搬到了阿姆斯特丹外奧特德克魯?shù)囊粋€幽暗的閣樓，起初他在 范.登.恩德 的學(xué)校里教書謀生。后來改行打磨光學(xué)鏡片。5年后他搬到萊頓附近的萊茵斯堡，現(xiàn)在那條街以哲學(xué)家的名字命名。他在那過著簡樸的生活，一刻不停的進(jìn)行思考。有多次在房間一呆就是兩三天，不見任何人。  

在萊茵斯堡的5年間，斯賓諾莎 寫出了《知性改進(jìn)論》、《用幾何方法證明的倫理學(xué)》。在他死后十年《倫理學(xué)》才得以面世。同時還有他的《政治論》和《論虹》。  

斯賓諾莎生前發(fā)表的只有《笛卡爾哲學(xué)原理》和《神學(xué)政治倫》，剛一問世就被列為禁書，但是人們把它偽裝成醫(yī)學(xué)書和歷史故事。有很多人寫出長篇巨著來批駁他， 克來諾斯  

還提到過一本批駁他的書，說是“永不磨滅的無價之寶”―――但是現(xiàn)在就剩下這句評語。  

   巴魯克. 斯賓諾莎一直受到公開的指責(zé)和收到大捆的批評信。但是也有好消息：  

   惠更斯、萊布尼茨、奧頓博格、謝恩豪斯這些知識界的精英向他表示敬意，一個富商堅持把財產(chǎn)遺贈給他，法皇路易十四要送給他一筆年金，荷蘭的執(zhí)政官給他一筆50磅的年金。  

在1665年在新朋友的要求下，巴魯克. 斯賓諾莎搬到了海牙附近的沃爾堡。他跟荷蘭的首席執(zhí)政官 德.維特 結(jié)下了深厚德友誼。1672年法國入侵，法軍統(tǒng)帥孔代親王邀請斯賓諾莎到他的軍帳里做客，斯賓諾莎認(rèn)為到敵人的營帳里沒什么了不起，回來后單純的哲學(xué)家被認(rèn)為是賣國賊?？磥碣u國賊是很容易當(dāng)?shù)摹?nbsp; 

1677年  巴魯克. 斯賓諾莎  去世，那年44歲。很多人哀悼他的去世，就像精英敬佩他的智慧，樸實的民眾喜歡他的溫和。哲學(xué)家和政府官員加入送葬的人群，不同信仰的人聚集到這個異教徒的墓旁，這個叛國賊得到了安寧。  

尼采說：最后一個基督徒已在十字架上死去了！  

可他忘記了斯賓諾莎！  

要達(dá)到斯賓諾莎的哲學(xué)成就是不容易的，要達(dá)到斯賓諾莎的人格是不可能的。

――黑格爾

斯賓諾莎斯賓諾莎（1632年11月24日~1677年2月21日）西方近代哲學(xué)史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。

斯賓諾莎出生于阿姆斯特丹的一個從西班牙逃往荷蘭的猶太家庭。他的父母親以經(jīng)營進(jìn)出口貿(mào)易為生，生活頗為寬裕，斯賓諾莎也因此得以進(jìn)入當(dāng)?shù)氐莫q太神學(xué)校，學(xué)習(xí)希伯來文、猶太法典以及中世紀(jì)的猶太哲學(xué)等。他也接受了拉丁語的訓(xùn)練，而正是憑借著拉丁語，斯賓諾莎得以接觸笛卡爾等人的著作。他也由此漸漸脫離所謂正統(tǒng)的學(xué)說范圍，并最終在24歲時被逐出了猶太教會堂。他最後搬出猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生，同時進(jìn)行哲學(xué)思考。斯賓諾莎此後一直過著隱居的生活。1673年有人提供他海德堡大學(xué)哲學(xué)系的教職，條件是不可提及宗教，不過斯賓諾莎婉拒。他在45歲時就去世。

斯賓諾莎的著作中最偉大的莫過于《幾何倫理學(xué)》(Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，簡稱《倫理學(xué)》)，該著作一直到斯賓諾莎死後才得以發(fā)表。該書是以歐幾里得的幾何學(xué)方式來書寫的，一開始就給出一組公理以及各種公式，從中產(chǎn)生命題、證明、推論以及解釋。他的其他兩部重要的作品包括了《神學(xué)政治論》（TractatusTheologico-Politicus）和《政治論》（Tracta Atus Politicus'）?！渡駥W(xué)政治論》的主題是圣經(jīng)批評與政治理論，而後者則只談?wù)卫碚摗?