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rrrrr元代建立了一個(gè)世界帝國(guó)的體系，可以說是再一次重新洗過了自隋唐以來所建立的整個(gè)體系。從世界史的層面說，元代對(duì)東亞的意義就是重新打開了通向中東和中亞的道路，把中東和中亞地區(qū)比較先進(jìn)的天文學(xué)和各種技術(shù)引進(jìn)到東亞地區(qū)。從儒家士大夫的角度來看，元代是一個(gè)不規(guī)范的朝代，但這實(shí)際上恰好是它的力量所在。經(jīng)過元代的震蕩以后，北方，甚至江淮一帶就變成一個(gè)馬賽克鑲嵌的路徑，嵌滿了遠(yuǎn)及高加索、東歐和西亞闌入的各種族。而大汗在大都的朝廷中，則布滿了來自于中亞的基督教徒和伊斯蘭教徒、天文學(xué)家和其他學(xué)者。沒有這一次巨大的震蕩，那么晚近時(shí)期東亞的整個(gè)文明體系可能都建立不起來。像是元明時(shí)期，所謂郭守敬編制的歷法和整個(gè)明代編制的歷法，骨子里是元代從中亞穆斯林那兒引進(jìn)的。在元代后期和明朝初期，逐步普及到東亞全地，后來變成蘇淞地區(qū)主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的棉紡業(yè)，也是在這個(gè)時(shí)期通過安南路線，從海道，從南方引進(jìn)的。有一點(diǎn)可悲之處就在于，吏治國(guó)家龐大的官僚組織在技術(shù)創(chuàng)新這方面是非常乏力的。他們甚至在最貼近日常生活的飲食和醫(yī)療這一方面，都嚴(yán)重地依靠那些比它小得多、而且被貶稱為蠻族的小族群。像是棉紡品取代亞麻這件事情，明顯就是跟南方的百越部族和印度支那半島那些小邦有關(guān)。后來在宋元明清四朝，逐步取代原有稻種和作物的占城稻、雙季稻和三季稻，其實(shí)也是從馬來半島和中南半島的山越人那兒引進(jìn)的。
《馬可·波羅游記》抄本，第123-124章節(jié)
元代景教瓷墓志 rrrrr宋元以后，南方的朝廷對(duì)山越人的征服是一個(gè)很奇特的過程：一方面它是一個(gè)征服者通過建立男性家長(zhǎng)制為核心的少數(shù)大家族的堡壘，逐步吸收和同化原有部族酋長(zhǎng)，通過偽造歷史吸收南方山地各族群的過程；另一方面，又是這些族群在他們瓦解的過程中，把他們積累的技術(shù)成果向中原地區(qū)擴(kuò)散的過程。可以說，這個(gè)過程是一個(gè)殺雞取卵的過程，王朝在打破南方這些小族群的過程中，毀掉了東亞地區(qū)仍然保存著最后一批基因多樣性的寶庫，這一次最后的釋放得到的物質(zhì)資源和文化資源支持元明清三朝帝國(guó)度過了最后五百年的剩余時(shí)光，然后步入最后的衰亡。
南漢千佛鐵塔 rrrrr以后的技術(shù)輸入，就要依靠更遠(yuǎn)的——來自西方和日本的輸入。在明朝剛剛建立的時(shí)候，東亞上層社會(huì)在文化創(chuàng)立這方面的枯竭已經(jīng)很明顯了。甚至明成祖的神機(jī)營(yíng)這樣明顯的保衛(wèi)皇帝的最核心部隊(duì)，他們所依賴的，都要依靠安南的火槍手。安南并不是什么火器的發(fā)源地，而他們的火槍居然能夠比元明政府掌握的火槍更先進(jìn)，是一件非常奇怪的事情。這就暗示著，在朝廷本身不重視的正史之外的秘密渠道，士大夫體制壓迫下的整個(gè)暗渠還有一個(gè)通向西方的技術(shù)輸入源。這條技術(shù)輸入源很可能是阿拉伯人開辟的那條南洋運(yùn)輸線。
根據(jù)南洋火器仿制的“鳥嘴銃”供神機(jī)營(yíng)專用 rrrrr技術(shù)落差的線路大概是從歐洲到奧斯曼帝國(guó)，到波斯，再到印度，然后通過中南半島到明朝。你從鄭和船的結(jié)構(gòu)就可以看出，整個(gè)技術(shù)是近東地區(qū)模仿歐洲產(chǎn)生出來的先進(jìn)技術(shù)；然后波斯地區(qū)再模仿近東地區(qū)產(chǎn)生相對(duì)先進(jìn)的技術(shù)；這個(gè)技術(shù)傳到莫臥兒的時(shí)候，已經(jīng)是不那么先進(jìn)了，但對(duì)于印度各邦來說，來自于中亞和波斯的征服者仍然是可怕和難以抵擋的；但這些東西再進(jìn)一步傳到東亞，相對(duì)于明朝政府原先掌握的那些技術(shù)來說，仍然是非常先進(jìn)的。這個(gè)技術(shù)方面的歧視鏈，或者說是流通鏈，是一直延續(xù)到清朝前期都沒有改變的。 rrrrr由于東亞帝國(guó)廣土眾民的性質(zhì)，所以往往會(huì)給人一種誤解，就是說，如果你征服了大片土地或者殺戮了大量人口，造成傷亡數(shù)十萬人的重大戰(zhàn)役，就會(huì)給人一種印象：你的戰(zhàn)斗力仿佛非常強(qiáng)。但是真正比較起來就不是這個(gè)樣子了。從明朝末年的戰(zhàn)爭(zhēng)你就可以看出，極少數(shù)的、來自澳門的黑人火槍手可以輕而易舉地抵擋為數(shù)數(shù)萬的清軍。鄭成功在對(duì)荷蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)中培養(yǎng)出來的那些極少數(shù)藤甲兵，是清朝在對(duì)付北亞哥薩克人時(shí)唯一的憑據(jù)。清軍對(duì)明軍的優(yōu)勢(shì)是很明顯的，但是康熙帝用了全國(guó)絕大部分大炮來包圍雅克薩那些為數(shù)只不過一百多人的哥薩克非正規(guī)軍，竟然經(jīng)年累月攻不下這座城市，死亡的哥薩克大部分都是由于疾病和寒冷或物資缺乏造成的，很少有人真正死于清軍的進(jìn)攻。而這些哥薩克人如果放到歐洲去的話，也只有資格當(dāng)輔助部隊(duì)。俄羅斯帝國(guó)的部隊(duì)在面臨著波蘭和瑞典軍隊(duì)的情況下，經(jīng)常是幾萬人打幾千人，而且還不一定打得贏。而波蘭和瑞典人呢，他們的部隊(duì)中間，最核心的部隊(duì)，也就是從德國(guó)引進(jìn)的少量雇傭兵。而這些德國(guó)雇傭兵，在尼德蘭和西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)中，明顯不是西班牙和法蘭西軍隊(duì)的對(duì)手。
清軍圍攻雅克薩 rrrrr這條線路是很明顯的，就是說，在歐洲的中心，尤其是在佛蘭德（包括今天比利時(shí)的東佛蘭德省和西佛蘭德省、法國(guó)的加來海峽省和北方省、荷蘭的澤蘭?。?/span>和倫巴第這兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)最密集、小邦最多、軍事金融革命來得最快的地方，軍事技術(shù)演化是最為迅速的。然后這個(gè)技術(shù)中心向周圍地區(qū)不斷地輸出技術(shù)。離核心地區(qū)越遠(yuǎn)，輸入技術(shù)的時(shí)間越晚，輸入的技術(shù)就越落后；越是接近于這個(gè)中心，你就可以越早地得到比較先進(jìn)的技術(shù)。從中心地區(qū)派出的少量的人馬，在邊緣地區(qū)都會(huì)給人以一種極其可怕、極為強(qiáng)大的印象；而邊緣地區(qū)的極為龐大的軍隊(duì)，實(shí)際上在技術(shù)上是非常落后的，差不多在中心地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)中只能充當(dāng)觀眾的作用。
▋1494年葡萄牙與西班牙簽署《托爾德西里亞斯條約》（Treaty of Tordesillas）：歐洲以外的世界，兩國(guó)瓜分 rrrrr帝國(guó)最核心的成員，像雍正皇帝這種人，在清朝中葉的時(shí)候，已經(jīng)感到了危機(jī)的存在。他跟俄羅斯帝國(guó)打交道的時(shí)候，有一個(gè)重要的目的就是要求俄羅斯人把伏爾加河上游的土爾扈特人放出來交給他。因?yàn)樗趯?duì)準(zhǔn)噶爾的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)，原有的滿蒙騎兵已經(jīng)不大中用了。在他看來，土爾扈特人這支武裝部隊(duì)在他的帝國(guó)武裝中仍然算是強(qiáng)者。但是在俄羅斯人看來，這些部隊(duì)其實(shí)在對(duì)土耳其蘇丹的戰(zhàn)爭(zhēng)中，頂多是當(dāng)輔助軍隊(duì)的料。土爾扈特人在后來的乾隆朝當(dāng)真向東方遷移的時(shí)候，他們面臨的主要敵人甚至不是俄羅斯人，俄羅斯人沒有費(fèi)心去追他們，騷擾他們的都是一路上的巴什基爾人（主要生活在烏拉爾山脈南坡及附近的平原上）、哈薩克人、吉爾吉斯人這些部族。但是他們?cè)诘竭_(dá)伊犁河流域的時(shí)候，仍然能夠發(fā)揮乾隆皇帝所希望的那種作用：他能夠有效地填補(bǔ)準(zhǔn)噶爾敗亡所留下的政治真空，有效地壓制南方的穆斯林，有效地為日益衰退的滿蒙八旗看守西北邊境。
清軍激戰(zhàn)葛爾丹
土爾扈特東歸 rrrrr等到接近林則徐時(shí)代，道光朝初期的時(shí)候，南方各地的安南海盜在福建和廣東附近的沿海橫行。他們的力量也就是通過越南內(nèi)戰(zhàn)，能夠得到法國(guó)天主教士和法國(guó)殖民者給他們提供一部分仿制的火槍。而僅僅是這一部分仿制的火槍，已經(jīng)足以使他們打敗廣東的水師部隊(duì)，使南方的貿(mào)易遭到嚴(yán)重的威脅。在這種情況下，只有葡萄牙人才能夠鎮(zhèn)壓他們；而朝廷只能夠采取招安和收買的方法，用封官許爵的方法把他們納入自己的統(tǒng)治體系之內(nèi)。廣東水師對(duì)付海盜的情形，在某種意義上講，也就預(yù)示了未來鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不是別的，就是海路重新打開以后，歐洲核心區(qū)的軍事技術(shù)突然越過了原先是逐步下降、坡度平緩下降的軍事技術(shù)衰退的鏈條，突然由軍事技術(shù)最先進(jìn)的地區(qū)一下子直接接觸到軍事技術(shù)最落后的地區(qū)。以前，軍事技術(shù)衰退是經(jīng)過一系列傳導(dǎo)鏈，每一級(jí)都只比上一級(jí)的技術(shù)稍微低一點(diǎn)。等到傳導(dǎo)到亞歐大陸的最東端，闌入的武士集團(tuán)只是比當(dāng)?shù)胤浅Ｋト醯拇筌娚晕?qiáng)那么一點(diǎn)點(diǎn)?，F(xiàn)在海道打通以后，歐洲最核心地區(qū)的最先進(jìn)軍事技術(shù)會(huì)赤裸裸地直接面對(duì)著東亞而來，這樣立刻就會(huì)造成摧枯拉朽式的打擊。于是，遼金元清形成的整個(gè)天下帝國(guó)體系，在這樣的打擊之中陷入完全崩潰的狀態(tài)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) rrrrr此后的一百多年，東亞的問題就是，怎樣把西歐封建主義在幾百年中演化出來、通過殖民主義向全世界播種的這個(gè)世界秩序，和自己原有的以內(nèi)亞為中心的天下秩序融合在一起。這個(gè)過程創(chuàng)造了一個(gè)機(jī)會(huì)，使遼金元清以來長(zhǎng)期在軍事上不利、因此處在被壓迫狀態(tài)的華夏士大夫得到一個(gè)解放自己的機(jī)會(huì)。從世界史的角度來看，他們的地位很像是緬甸南部的孟族人（大約在公元前2000年前后從今天中國(guó)西南地區(qū)遷徙到緬甸，逐漸建立起一系列王朝。但孟族王朝后來多次被緬族所滅，大部分孟族人被同化），或者是印度的印度教徒。在西方殖民者帶著他們的世界秩序闖入以前，他們的地位越來越糟糕，被從內(nèi)亞闌入的蠻族壓制得越來越徹底。遼金元清最初看起來跟鮮卑人建立的隋唐是沒有區(qū)別的，但是他們對(duì)于華夏傳統(tǒng)的尊重卻遠(yuǎn)不如隋唐：隋唐還愿意改姓李姓，假裝自己是漢魏的后裔；而遼金元清呢，就要堅(jiān)持自己的部族傳統(tǒng)，公開把南方人貶低到帝國(guó)等級(jí)地位的底端，變成純粹依賴性的奴隸勞工一樣的人，把政權(quán)壟斷在保留部族傳統(tǒng)的核心成員手中。 rrrrr這樣的發(fā)展趨勢(shì)如果一次又一次地進(jìn)行下去，在元清相繼滅亡以后，如果準(zhǔn)噶爾人或者其他什么中亞游牧民族，順著原先的角度再一次入侵東亞的話，他們還會(huì)不會(huì)愿意延續(xù)儒家的文化就很成問題了。因?yàn)闆]落文明發(fā)展到最后階段的時(shí)候，按照埃及、波斯的先例，最初他們還能夠以同化能力自居，指望進(jìn)入自己境內(nèi)的蠻族會(huì)接受自己的語言和文化。但是這只限于剛開始的蠻族。波斯以前的努比亞人（生活在今埃及南部、蘇丹北部）和利比亞人還愿意冒充法老；波斯以后的希臘人和羅馬人就再也沒有這樣的興趣了。大清帝國(guó)建立的這個(gè)內(nèi)亞雙重體系，很可能就是闌入部族愿意繼續(xù)延續(xù)儒家士大夫傳統(tǒng)的最后一代。
清朝時(shí)期在天津文廟舉行的祭孔大典 rrrrr如果大清衰弱的時(shí)候，西方秩序還沒有進(jìn)入東亞的話，那么，軟弱的江東士大夫階級(jí)能不能夠維持自己的身份是很成問題的。但是，西方秩序一來，可以說是更高的文明壓制了原有的內(nèi)亞體系，使得江東士大夫得到了解放自己的機(jī)會(huì)。這跟印度帝國(guó)的情況是很相似的。印度教徒本來已經(jīng)快要被穆斯林消滅干凈了，但是英國(guó)人趕走了穆斯林，把穆斯林和印度教徒統(tǒng)統(tǒng)變成大英帝國(guó)的臣民。這種情況下，印度教徒可以憑借自己的人口優(yōu)勢(shì)，重新奪回對(duì)穆斯林的主動(dòng)權(quán)，把印度重新變成一個(gè)印度教徒的國(guó)家。如果沒有這樣的趨勢(shì)的話，按照德里蘇丹國(guó)和莫臥兒帝國(guó)以來的發(fā)展趨勢(shì)的話，恐怕印度早晚會(huì)變成一個(gè)穆斯林國(guó)家的。江東士大夫在殖民主義體制之下的真實(shí)處境也就是這樣的。
總理衙門
原天津海關(guān)舊址，始建于1862 rrrrr但是他們?yōu)榱俗约旱拿孀樱桶l(fā)明了一個(gè)神話，把大清當(dāng)成一個(gè)純粹的中國(guó)，忽略了大清本質(zhì)上是一個(gè)內(nèi)亞體系的事實(shí)，假定存在著一個(gè)五千年的中華文明，而且在西方秩序闌入以前，這個(gè)中華文明仍然具有天下體系的威儀，可以跟西方的體系平起平坐；然后假定南方的士大夫，講漢語的士大夫，是這個(gè)文明的當(dāng)然繼承人，他們可以在驅(qū)逐西方勢(shì)力以后，重新建立一個(gè)跟西方平起平坐的體系。這個(gè)神話中的絕大部分都是捏造出來的。道理很簡(jiǎn)單，就是，清政府的天下體系，主要就是中亞蠻族的體系。他們的主要語言，包括簽署尼布楚條約的官方語言，始終是滿語而不是漢語。明朝的十八省被拘束在禮部所管轄的這個(gè)狹小范圍內(nèi)。有清一代大部分外交活動(dòng)是通過理藩院用滿語進(jìn)行的。滿洲朝廷跟朝鮮、跟中亞各部族、跟俄羅斯人進(jìn)行各方面交涉，并不受儒家那一套禮法的約束。而正是這種實(shí)用主義外交，才為大清帝國(guó)贏得了它最后的輝煌。在這個(gè)體系中間，江東的士大夫發(fā)揮的僅僅是一個(gè)奶牛的作用。
清末歷史教材《支那四千年開化史》 rrrrr但是，這個(gè)體系只有在滿蒙的騎士能夠利用他們的中亞武士供應(yīng)源維持東亞的秩序的情況下才能維持，在西方秩序來臨以后，維持秩序的主要力量很明顯就變成大英皇家海軍了。于是在僧格林沁敗死以后，滿蒙貴族自己變成了這個(gè)體系的多余人。而南方的士大夫階級(jí)開始考慮，像法納爾人（留在君士坦丁堡的希臘人大多數(shù)居住在法納爾及加拉達(dá)區(qū)，被稱為法納爾人，他們往往充當(dāng)文官，為奧斯曼蘇丹效力）企圖繼承奧斯曼帝國(guó)和印度教徒企圖繼承英印帝國(guó)一樣，準(zhǔn)備根據(jù)西方殖民主義引進(jìn)的新技術(shù)重新發(fā)明一個(gè)中華民族的概念，用這個(gè)中華民族的概念頂替遼金元清以來的內(nèi)亞世界帝國(guó)的概念，把這個(gè)新造的發(fā)明安置在東亞世界殘余上，借用西方的力量驅(qū)逐滿蒙內(nèi)亞的勢(shì)力，然后再反過來把西方驅(qū)逐出去，建立他的新體系。
▋1844年在英國(guó)倫敦出版的中國(guó)與日本的地圖，內(nèi)陸與藩部使用的是不同顏色 rrrrr我們所知道的近代史，大體上是按照這種史觀編寫的。由于它實(shí)際上跟江東士大夫的組織力量和意識(shí)形態(tài)力量并不相稱，所以他們執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃，到半成品狀態(tài)的時(shí)候就出了大毛病。南方士大夫確實(shí)通過摘桃子的方式解散了大清帝國(guó)的天下體系，但是解散的結(jié)果并不能使他自動(dòng)繼承天下體系，而是導(dǎo)致了滿蒙藏的邊疆危機(jī)和列強(qiáng)干預(yù)的危險(xiǎn)。因?yàn)榇笄灞举|(zhì)上是一個(gè)多元體系，多元體系解散了以后，原先的關(guān)外各個(gè)族群并不愿意自動(dòng)地接受既成體系。最后在列強(qiáng)的壓力之下，中華民國(guó)以一種非常類似神圣羅馬帝國(guó)或者是日耳曼邦聯(lián)的方式，繼承了大清在條約體系中的位置。但是這樣做付出的代價(jià)就是，它雖然繼承了大清的位置，但是它內(nèi)部的憲法結(jié)構(gòu)必須服從大清在其結(jié)束之前簽署的條約體系所構(gòu)成的這個(gè)構(gòu)架，也就是說，國(guó)內(nèi)的憲法結(jié)構(gòu)必須服從條約體系的需要。中華民國(guó)名義上繼承了關(guān)外的各個(gè)領(lǐng)土，但是它繼承的方式使它必須把自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)改造成條約體系能夠允許的聯(lián)邦或邦聯(lián)形式。允許這種政治實(shí)體在一定程度上維持自己原有的政治個(gè)性，而且同時(shí)又要允許列強(qiáng)在這些特殊地區(qū)保留特殊的條約權(quán)利。
袁世凱與孫中山 rrrrr這種復(fù)雜而微妙的格局是很難長(zhǎng)期維持的。這樣做等于是在東亞造成了一個(gè)類似于石勒蘇益格-荷爾斯泰因（位于德國(guó)北部。荷爾斯泰因公國(guó)在中世紀(jì)屬于神圣羅馬帝國(guó)，1815年后屬于德意志同盟，但丹麥國(guó)王是其君主；石勒蘇益格公國(guó)北部居住的主要是丹麥人，而南部居住的主要是德意志人。1864年的普丹戰(zhàn)爭(zhēng)就是為此糾紛而爆發(fā)的。1920年，北石勒蘇益格進(jìn)行公民投票，決定與丹麥合并。1955年德國(guó)與丹麥之間再次簽署條約）這樣的復(fù)雜的多元邦國(guó)。這樣的邦國(guó)，你很難說它是應(yīng)該屬于丹麥王國(guó)還是應(yīng)該屬于日耳曼邦國(guó)的，因?yàn)樗懈靼疃紝?duì)它享有一定的條約權(quán)利和歷史權(quán)利。而中華民國(guó)推翻滿清以后，建立的這個(gè)新體系，也就留下了像東北、西藏這樣類似荷爾斯泰因的這種邦國(guó)。許多列強(qiáng)和當(dāng)?shù)氐淖迦憾加懈魇礁鳂酉嗷_突的地方性權(quán)利、歷史權(quán)利和條約權(quán)利。要想同時(shí)滿足各方的要求，在技術(shù)上是不可能的。中華民國(guó)實(shí)際上只是在列強(qiáng)調(diào)停之下達(dá)成了一個(gè)臨時(shí)的維持現(xiàn)狀的協(xié)定，希望時(shí)間能夠解決問題。但是時(shí)間并不能解決問題。最終解決問題仍然只能是依靠戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的主要后果就是證明，南方的士大夫無論他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)方面制造神話的本領(lǐng)多么高明，憑他們自己的資源和力量，他們無法完成建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家的使命。真正能夠建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家的組織力量，仍然要依靠從蘇聯(lián)輸入的列寧主義政黨。 |
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